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Un archétype au service des idées républicaines Dans sa dissertation académique consacrée à la figure de Lucius Junius Brutus, au début du xviiie siècle, Christoph Ludwig Crell, un juriste érudit habitué à travailler sur l’histoire et le droit des Romains, n’hésitait pas à caractériser ce personnage comme le fondateur de la république romaine : rei publicae Romanae auctor. Revalorisant des témoignages antiques, et avant tout les récits de Tite-Live et Denys d’Halicarnasse, sur le rôle de prem...

Cicéron résume à lui seul l’idée que l’on se fait de Rome : la langue latine, l’éloquence, la philosophie, la littérature. Mais pourquoi est-il devenu un « classique » ? Pour l’expliquer, cet ouvrage retrace l’histoire exceptionnelle d’un avocat et d’un homme politique du Ier siècle av. J.-C. qui, en luttant pour protéger la République romaine contre les pulsions destructrices de l’époque, a réussi à transformer les drames de son temps – les mesures d’exception, le recours à la violence, la division du corps politique, la guerre civile – en questionnements de portée universelle. Agissant en philosophe, philosophant en homme d’action, Cicéron incarne la culture du débat et de l’examen rationnel face à l’exercice dogmatique du pouvoir.

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Beyond the common idea of wood scarcity in Egypt, the wealth of Greek documentation from Egypt provides solid ground to reevaluate the importance of trees and wood production in both the landscape and economy of the country : be they ornamental or ecologically functional, trees provide fruits, fodder and fuel, but also timber for woodworking, shipbuilding or charcoal. This dissertation thus contains a study of the exploitation of these natural resources by the Graeco-Egyptian society, from the end of the 4th century BC to the 8th century AD, based on the study of the relevant papyri and ostraca from Egypt, i.e. several hundreds of published documents. As a prerequisite for their right interpretation, a comprehensive lexicographical analysis was made, consisting of crossing textual and archaeobotanical sources, with the objective to crosscheck and establish the correct Greek names of the main local trees providing timber (acacia, sycamore, perséa tree, willow, tamarisk and nabk tree). In addition to these philological stakes, this study allowed as well to evidence implications in different fields, and in particular in the history of landscaping, like the introduction, abandonment, distribution of tree species, in the economy, like the production, importation, distribution and consumption of timber and fuel, in the cultural history, like flow of names and wood species selection, as well as in the art of wood crafting and culture of use of wooden artefacts., Au-delà de l’idée communément admise de la rareté du bois en Égypte, les documents grecs d’Égypte, grâce à la richesse et à la variété des informations qu’ils livrent, offrent les moyens de mieux appréhender la place qu’occupaient l’arbre et son bois aussi bien dans le paysage que dans l’économie du pays : depuis son rôle écologique ou ornemental, jusqu’à la production de fruits, de fourrage ou de combustible, l’arbre fournit aussi le bois alimentant les activités de menuiserie, de charpenterie ou de construction navale. Cette thèse présente ainsi une étude de l’exploitation de ces ressources par la société gréco-égyptienne au cours de la période couverte par la documentation papyrologique (de la fin du IVe s. av. J.-C. jusqu’au VIIIe s. ap. J.-C.), en partant de l’étude des papyrus et ostraca grecs pertinents, soit plusieurs centaines de documents édités. À la croisée des sources textuelles et archéobotaniques, une analyse lexicographique a ainsi permis de vérifier et d’établir dans la langue grecque d’Égypte les noms des principales essences locales exploitées pour leur bois (acacia, sycomore, perséa, saule, tamaris et jujubier épine-du-Christ). Outre les enjeux philologiques, cette étude a conduit à mettre en évidence des implications qui relèvent de l’histoire des paysages – introductions, abandons, répartition des espèces arborées –, de l’histoire économique – gestion, importation, distribution et consommation du bois –, de l’histoire culturelle – circulation des noms et sélection des essences –, mais aussi de la culture matérielle – travail du bois et usages des objets produits.

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This original volume explores the texts attributed to Pythagoras and the Pythagoreans, focusing on their contribution to the revival of the Pythagorean and Platonic tradition from the first century BC onwards. The topics covered range from monistic onto-theology and the nature of the universe to political philosophy and the unification of man.

La présente contribution s’inscrit dans le prolongement de travaux antérieurs portant sur les figures de style (Colombat & Rosier 1990, Grondeux 2003, Colombat 2005) et souhaite rendre compte des écarts entre le sens actuel de certaines de ces figures, essentiellement stylistique, et le sens originel. La syllepse est généralement conçue comme une figure de style, notamment lorsqu’elle est expansée par le syntagme « de sens » (in sensu) : proche de l’antanaclase, la syllepse de sens se caractérise par le fait qu’un même mot réalise simultanément, dans l’occurrence dans laquelle il apparaît, les différents signifiés qui peuvent lui être associés. La syllepse de nombre, en revanche, paraît davantage dépréciée par les grammairiens et rhéteurs, sans doute parce qu’elle constitue le lieu d’une tension entre le morphosyntaxique et le sémantique. Nous souhaiterions donc proposer du terme "syllepsis" un parcours sémantique qui mette au jour les enseignements linguistiques que l’on peut tirer d’une étude longitudinale fine de l’emploi de ce terme dans le discours grammatical latin. Le choix de ce terme se justifie pour plusieurs raisons : d’une part, la syllepse apparaît comme un terme polysémique dès les premiers textes de grammairiens et se trouve donc différemment appréhendée selon qu’elle est considérée comme une "figura" ou, au contraire, comme un "vitium orationis" ; d’autre part, elle reste toujours controversée à l’heure actuelle et de nombreuses remarques de locuteurs, soucieux de bien écrire et de bien parler, attestent du sentiment d’insécurité face à des configurations où l’accord sylleptique semblerait acceptable en discours. Une première lecture des textes grammaticaux fait apparaître trois points saillants :1. Le caractère plus ou moins réversible de l’accord.2. La place de l’argument sémantique dans la description morphosyntaxique du phénomène.3. La richesse conceptuelle issue de l’hésitation entre une appréhension de la syllepse comme vice ou comme vertu du discours.Il s’agirait donc de voir ce que nous révèle cette analyse sur la conceptualisation des objets grammaticaux. L’on a tendance à voir la grammaire comme figée, voire incohérente dans ses objets : comment concilier, en effet, que la "syllepsis" soit, chez Sacerdos, à la fois "figura" et "vitium" ? C’est que, en réalité, la question est mal posée (Swiggers 1997) : les hésitations et contradictions sémantiques sont le reflet de concepts qui se définissent et s’affinent progressivement (Basset et al. 2007). Or, la syllepse nous semble être le foyer de reconfigurations sémantiques, elles-mêmes l’indice d’une progression dans la grammatisation (Auroux 1994) et l’intellectualisation des notions ou de ce qui fait de la grammaire une science du langage au carrefour de la philosophie et de l’anthropologie.

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Scholars and copyists in Palaiologan Byzantium rewrote and updated some chapters of Ptolemy’s Almagest and some of his Handy Tables. The article contains a critical edition, with a translation and a commentary, of the two reworkings from which all the others stem; these seminal texts were authored by the well-known, mathematically-minded scholar Isaak Argyros. The way Argyros’ texts were appropriated by later Byzantine scholars is also outlined; some of the resulting texts are also edited.

Since it is part of the most ancient bulk of the Hippocratic Corpus, the treatise Airs, waters, places (Aer.) is a witness to the emergence of medicine in the 5th century in ancient Greece, especially when it comes to women, as shown by the information available to the author on female physiology, procreation or diseases caused by the womb. The existence of a gynaecological corpus, part of which is contemporary with Aer., allows the two sets to be compared, both from a terminological and theoretical point of view., Par son appartenance au noyau le plus ancien de la Collection hippocratique, le traité hippocratique Airs, eaux, lieux (Aer.) est un témoin privilégié de l’émergence de la médecine au Ve siècle en Grèce ancienne, en particulier quand elle s’occupe des femmes, comme en témoignent les informations dont l’auteur dispose sur la physiologie féminine, la procréation ou les maladies dues à la matrice. L’existence d’un corpus gynécologique dont une partie est contemporaine d’Aer. autorise la confrontation des deux ensembles, d’un point de vue terminologique mais aussi théorique.

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Le dialogue lucianesque, constitutivement trans-générique et méta-fictionnel L’intitulé de l’ouvrage, « rire et dialogue », met en relation deux objets d’étude déjà en eux-mêmes complexes, mais attire aussi l’attention sur trois points plus spécifiques, dont l’interaction peut aider à problématiser, encore plus qu’il ne l’est, le dialogue lucianesque et ce qui en a été dit ou fait : par la notion de rythme notamment, le rapport entre rire et effets kinesthésiques, visuels et sonores ...

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International audience; L’objectif de cette communication est de présenter un texte connu aujourd’hui sous le nom de Diégèses à Callimaque et de réfléchir à son insertion dans la tradition du commentaire, de façon à étendre la définition de ce terme en fonction des pratiques des anciens, non des catégories contemporaines.Dans la lignée de R. Pfeiffer, History of classical scholarship, le commentaire antique est souvent défini à partir des pratiques exégétiques des Alexandrins comme un texte secondaire en prose, portant sur un texte premier qui, par le fait même qu’il subit un commentaire, change de statut pour entrer dans un canon en cours de formation.Depuis vingt ans, de nombreuses études ont montré qu’on ne pouvait se contenter de cette définition : • le commentaire, quoique toujours lié à son texte premier, peut prendre de l’autonomie et devenir un texte à part entière, voire devenir lui-même l’objet de commentaires. • l’auteur du commentaire est proprement un auteur, avec ses choix épistémologiques et discursifs. • le commentaire n’est pas cantonné à la prose : commentaire poétique et poétique du commentaire s’entrelacent à l’époque hellénistique et romaine (et peut-être dès l’apparition de la prose écrite).Le texte des Diégèses est lui-même rarement rattaché à la tradition du commentaire, si l’on excepte les 4 pages que lui conscacre A. Cameron (2004) et l’étude papyrologique de M. Van Rossum Steenbeck (1999) : on se contente le plus souvent d’en faire une suite de résumés de l’œuvre de Callimaque.I. Présentation du papyrus PMilVogl 1.18Le papyrus, partiellement incomplet, comporte une série de notices, identifiées par un lemme et clairement séparées. Les œuvres de Callimaque que l’auteur des Diégèses prend en compte sont les Aitia, l’Hécalé et les Hymnes I et II du poète.Le titre Diegeseis est celui porté sur le papyrus lui-même, à un détail près : l’auteur a indiqué qu’il composait des Diegeseis sur les 4 livres des Aitia, sans mentionner l’Hécalé ni les Hymnes. Il faudra tenter d’expliquer ce décalage.II. Un premier exemple : l’Hymne à ZeusAlors que la plus grande part de l’œuvre de Callimaque nous est parvenue de façon fragmentaire, nous possédons le texte de ses Hymnes et pouvons donc comparer dans le détail le texte source et son prétendu résumé.On peut conclure de cette comparaison • que la complexité du texte de Callimaque (rapports politiques avec les Ptolémées, intertextualité avec la Théogonie d’Hésiode) n’est pas prise en compte dans la Diégèse. • que seule une portion de l’Hymne est résumée dans la Diégèse. • que le texte de la Diégèse relève cependant fidèlement l’essentiel dans le passage considéré, y compris dans des détails peu signifiants au premier abord.La Diégèse n’est donc pas un résumé, mais la reformulation d’un passage sélectionné, peut-être parce que ce passage était jugé représentatif de l’ensemble de l’Hymne et des buts poétiques de Callimaque. En effet, les éléments jugés pertinents sont ceux qui font écho à d’autres productions hymniques, de l’époque archaïque (Hymne homérique à Dionysos, I) ou hellénistique (Aratos, Phainomena, I, 1-18 + I, 31-35).III. Un deuxième exemple : le cas de l’Iambe VIIL’Iambe VII est très incomplet. Une comparaison permet de noter les mêmes décalages que pour l’Hymne à Zeus : • sélection d’un passage seulement de l’Iambe. • reformulation qui délaisse les jeux intertextuels ou les particularités poétiques de Callimaque. • prise en compte d’un élément central de l’Hymne : la fonction étiologique de la dédicace poétique composée par Callimaque.Ce dernier point permet de réorienter la fonction à attribuer aux Diégèses : elles reformulent en effet systématiquement l’œuvre de Callimaque en mettant en valeur sa structure étiologique. On est donc tenté de faire des Diégèses un relevé anthologique composé à partir de l’œuvre de Callimaque, centré sur le motif des étiologies.IV. Pourquoi Diégèses ?Le choix du titre Diégèses par l’auteur du papyrus confirme à sa façon cette nouvelle définition. Diégèse est un terme double, qui signifie soit « narration » en général, soit « narration simple » en opposition avec « narration mimétique » (Platon). On retrouve cette ambiguïté dans les traités rhétoriques d’époque romaine, où diègèsis désigne tantôt le « discours », tantôt cet exercice de prose narrative qu’est le diègèma (Théon).Comme « narration » englobant différentes catégories, diègèsis peut donc bien s’appliquer au texte de notre papyrus. Mais dans ces catégories, deux termes pourraient s’appliquer à notre texte : • hupothesis, « exposé d’un cas », qui s’applique à la présentation des œuvres dramatiques, et qui comprend aussi bien le résumé partiel de l’intrigue que des éléments extérieurs, y compris non présents dans les pièces résumées. • historia, « anecdote », « récit explicatif » d’un passage poétique, qui a la faculté d’être insérée à titre d’exemplum dans des discours mais qui peut aussi être l’item d’un catalogue ou d’une anthologie. Ce dernier emploi permet de définir l’unité des trois textes recueillis dans le Palatinus Graecus 398 (Parthénios, Erôtika pathèmata ; Antoninus Liberalis, Métamorphoses ; Ps. Plutarque, De fluviis) et est central pour définir le Mythographus Homericus, entre autres.Comme les Narrationes associées à Ovide, les Diegeseis sont plus qu’un résumé : elles sont l’anthologie d’un type particulier de commentaire.

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International audience; Pendant les trois derniers millénaires, Ainos (moderne Enez, dans la province turqued’Edirne, en Europe) a été un des carrefours commerciaux de la Méditerranée orientale, entrel’Asie Mineure, l’Europe du Sud et les Balkans. Située sur une île qui est définitivementdevenue, au Néolithique, une presqu’île, entre les embouchures du fleuve Hèbre (en turcMeriç) et la mer Égée, Ainos/Enez a contrôlé tout le trafic Ouest-Est le long de la côteégéenne, mais aussi Nord-Sud, le long de la vallée du fleuve et de ses affluents. À l’époqueantique et médiévale, le delta de l’Hèbre n’avait pas encore atteint la ville elle-même, qui étaitentourée par la mer. Des bancs de sable ont progressivement fermé les golfes autour de lapresqu’île, donnant naissance à des lagunes propices à l’installation des ports, des salines etdes pêcheries. Cette importance stratégique d’Ainos est confirmée par les auteurs anciens etmodernes, mais aussi par les découvertes archéologiques extrêmement riches, surtout dans lesnécropoles fouillées par Sait Başaran autour de la ville.Dans cet exposé, nous évoquerons l’histoire d’Ainos, reconstituée à partir de sourceslittéraires confrontées à la documentation archéologique et géoarchéologique. Dans lapremière partie, nous nous concentrons sur l’espace urbain (l’« Acropole » et l’espace habitéautour), depuis le VI e siècle av. J.-C. à l’époque ottomane. Dans la seconde partie, nousprésentons les espaces frontaliers : les fortifications et quelques découvertes des nécropoles,actuellement à l’étude au Musée d’Edirne. Dans la dernière partie, nous synthétisons nosrésultats sur les ports urbains et extra-urbains, et sur les routes reliant Ainos (et Gala Gölü) aureste du monde.

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Le cerceau et la petite balle sont à la fois des jeux et des sports d’origine grecque mais qui furent pratiqués dans l’empire gréco-romain. Antylle, un médecin grec pneumatique de l’époque impériale dont les textes sont principalement préservés dans les Collections médicales d›Oribase, a consacré un chapitre à chacun de ces jeux dans son traité Sur les remèdes. Ces passages peu connus et peu exploités donnent le point de vue d’un médecin sur ces sports. Dans le cas du cerceau, le témoignage d’Antylle gagne à être confronté avec les documents iconographiques qui représentent le jeu du cerceau, tandis que pour la petite balle, le texte du médecin pneumatique peut être mis en relation avec le traité contemporain de Galien Sur l’exercice de la petite balle. L’étude de ces deux chapitres permet ainsi de préciser les enjeux historiques et sociologiques de ces deux activités sportives. Elle permet aussi de questionner les règles de ces jeux oubliés. Elle vise enfin à montrer les vertus médicales et les bienfaits sur le corps et sur l’âme que les médecins assignent à ces deux activités. Hoop and small ball are both games and sports that have a Greek origin, but were still practiced in the Graeco-Roman empire. Antyllus, a Pneumatist physician of the imperial age whose texts were preserved by Oribasius in his Medical Collections, devoted one chapter on each game in his book On remedies. These passages, relatively unknown and unexploited, give the point of view of a physician on these sports. As far as the hoop is concerned, Antyllus’ testimony can be compared with iconographic documents which pictured the hoop game. For the ball game, the chapter of the Pneumatist physician can be considered in the light of a contemporary treatise by Galen, The exercise with the small ball. By studying Antyllus’ chapters together with these other evidence, the historical and sociological background of both sport activities can be pointed out as well as the rules of these forgotten games. This paper also aims to show the medical values and the benefits on both body and mind attributed by the physicians to these activities.

International audience; Ambroise de Milan est l’un des rares Latins à considérer qu’Isaïe a pu voir non seulement le Père ou le Fils, mais aussi l’Esprit, dans un contexte marqué par des débats sur la divinité de l’Esprit. Il rejoint une tradition d’interprétation grecque, attestée chez Grégoire de Nysse et Cyrille d’Alexandrie.

Νησί των Νεολιθικών χρόνων, χερσόνησος από την Εποχή του Χαλκού, η πόλη του Αίνουυπήρξε ένα από τα κύρια εμπορικά σταυροδρόμια του Βορείου Αιγαίου, στις εκβολές τουΈβρου, μεταξύ της ελληνικής θάλασσας και της θρακικής ενδοχώρας. Οι ετήσιες τουρκικέςαρχαιολογικές ανασκαφές (ξεκίνησαν το 1973, υπό τη διεύθυνση του Sait Başaran για σχεδόν40 χρόνια, έως το 2019) έχουν αποκαλύψει αρκετά στοιχεία της χώρας (νεκροπόλεις, δρόμοι,οχυρώσεις). Η γεωαρχαιολογική έρευνα, που ξεκίνησε από τους Helmut Brückner, WolfgangRabbel και Thomas Schmidts στο 2011-2012, συνεχίστηκε τώρα στο πλαίσιο μιας γαλλικήςδιεθνούς αποστολής που συντονίστηκε από την Anca Dan, παρήγαγε δεδομένα για τη θέσηκαι την χρονολογίαν των λιμανιών της πόλης και για τις περιβαλλοντικές αλλαγές στηνεπικράτεια. Σε αυτή την εργασία, θα παρουσιάσουμε τα κύρια αποτελέσματα των κοινών μαςέργων σχετικά με τη φυσική εξέλιξη του ακρωτηρίου του Αίνου και του δέλτα του Έβρου,καθώς και για τις ανθρώπινες επιπτώσεις στην περιοχή., Island in Neolithic times, peninsula from the Bronze Age onwards, Ainos has been one of themain hubs of the Northern Aegean, at the mouth of the Hebros, between the Greek sea and theThracian hinterland. Annual Turkish archaeological excavations and surveys (started in 1973,directed by Sait Bașaran for nearly 40 years, until 2019) have revealed several components ofthe chora (necropoleis, roads, fortifications). The geoarchaeological research, initiated byHelmut Brückner, Wolfgang Rabbel and Thomas Schmidts in 2011-2012, now continued inthe frame of a French international mission coordinated by Anca Dan, produced data for thelocation and evolution of the city’s lagoonal harbours as well as for the environmentalchanges in the territory. In this paper, we will present the main results of our joint projectsabout the natural evolution of the Ainos promontory and Hebros delta, as well as about thehuman impact in the region.

Dans un long passage de la Lettre 95 à Lucilius (§ 15-29), Sénèque présente un historique de la médecine dans lequel il établit une séquence chronologique de l’apparition des différentes parties de la science médicale : pharmaceutique, chirurgie et diététique. Si la séquence chronologique de la naissance des sous-divisions de la médecine est tout à fait traditionnelle chez les auteurs médicaux eux-mêmes, la justification qu’en donne Sénèque l’est beaucoup moins. Selon lui, la complexification de la médecine primitive n’est pas la conséquence du progrès de la science et de l’observation nosologique, mais celle d’une complexification des maladies, elle-même provoquée par une sophistication des modes de vie. Cette théorie procède de considérations non pas historiques, mais morales, qui s’inscrivent dans une tradition platonicienne, en parfait accord avec la pensée stoïcienne romaine. In a long passage from Letter 95 to Lucilius (§ 15-29), Seneca presents a history of medicine in which he establishes a chronological sequence of the appearance of the different parts of medical science: pharmaceutics, surgery, and dietetics. While the chronological sequence of the birth of the sub-divisions of medicine is quite traditional among medical writers themselves, Seneca’s justification for it is not. According to him, the complexification of primitive medicine is not the consequence of the progress of science and nosological observation, but of a complexification of diseases, itself provoked by a sophistication of lifestyles. This theory stems not from historical, but from moral considerations, which are part of the Platonic tradition, in perfect harmony with Roman Stoic thought.

International audience; Elle fut la dernière favorite de Louis XIV. Elle avait vingt ans. Deux ans plus tard, elle mourut à Port-Royal. Le choix de ce lieu, pour mourir, est un mystère. Mystère aussi sa date de naissance : celle qu’on lui donne est fausse.On dit qu’elle était sotte. On dit qu’elle fut livrée au roi par des parents intrigants. On dit qu’elle fut empoisonnée. Légendes.Reconstituant à partir des voix de ses contemporains, entre conte de fées et tragédie, l’opéra d’une vie brève, cette 99e Minute de Port-Royal essaie de débusquer la véritable histoire de Mlle de Fontanges.

The Roman period temple at Ruwāfa in the north-western part of the Arabian Peninsula is known for its isolation in a desert area. A small group of Greek and Nabataean inscriptions was found there. They show that the temple was built during the reign of the emperors Marcus Aurelius and Lucius Verus and under two successive governors of the provincia Arabia. The temple was not dedicated to the imperial cult, but to the god of the Thamudenians. Its construction demonstrated the loyalty of the dedicator, the Thamudenian ethnos, to the emperors. The word ethnos here refers, quite traditionally, to the “people”, the “community” of the Thamudenians which, like other officialy recognised communities, cities and tribes, was a component of the structure of governance in the province. Ethnos has not the meaning of “irregular troop” or “regiment” that is sometimes attributed to it., Résumé : Le temple d’époque impériale romaine de Ruwāfa au nord-ouest de la péninsule Arabique est connu pour son isolement dans une zone désertique. Les quelques inscriptions en grec et en nabatéen qui y ont été retrouvées indiquent qu’il a été édifié sous le règne des empereurs Marc Aurèle et Lucius Verus et sous deux gouverneurs successifs de la province d’Arabie. Le temple n’était pas consacré au culte impérial, mais au « dieu des Thamoudéniens », et sa construction manifestait la loyauté du dédicant, l’ethnos des Thamoudéniens, envers les empereurs. Ce terme d’ethnos désigne ici, assez traditionnellement, le « peuple », la « communauté » des Thamoudéniens qui, comme d’autres communautés reconnues, cités et tribus, était un élément de l’organisation des pouvoirs dans la province. Il n’a pas la signification de « troupe irrégulière » ou de « régiment » qu’on lui prête parfois.

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