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International audience; From 1965 to 1999, Tunisian fertility fell from 7,5 children per women to 2,1, and then kept that replacement level for more than 10 years before rising slightly. On its side, female mean age at marriage, the huge increase of which (from 21 to 29 years) was a prominent factor of fertility decrease, stabilized at the end of the 1980s. Facts are well known at the national level but to what extent national means result from contrasted changes at the regional one remains quite unclear. To analyze geographical disparities, various sources, often difficult to access, were mobilized. They allowed seeing that for both fertility and nuptiality geography changed a lot. Not only fertility fell down deeply while women age at first marriage increased a lot everywhere, but regional diversity changed dramatically. After a step of steady divergence regional fertilities converged towards the replacement level almost perfectly. Concerning the map of age at marriage, it reversed completely. As a consequence, the relations between regional diversities of fertility and nuptiality are neither simple nor well asserted; De 1965 à 1999, la fécondité tunisienne est tombée de 7,5 à 2,1 enfants par femme et s’est ensuite maintenue à ce niveau pendant plus de dix ans. De son côté, l’âge moyen au premier mariage des femmes, dont la forte augmentation a été un facteur important de la maitrise de la fécondité, s’est stabilisé dès la fin des années 1980. Passé de 21 à 29 ans, il n’a guère bougé depuis. Ces faits sont connus au niveau national, mais leur diversité géographique l’est beaucoup moins. Pour analyser cette dernière, plusieurs sources de données, souvent difficiles d’accès, ont été mobilisées. Elles nous permettent de voir que tant du côté de la fécondité que de celui de la nuptialité, la géographie a beaucoup changé. Non seulement partout la fécondité a profondément baissé tandis que l’âge moyen au premier mariage des femmes augmentait très fortement, mais les disparités régionales ont beaucoup évolué. Après une phase de forte divergence, les fécondités régionales ont convergé vers le taux de remplacement. Quant à la carte de l’âge au mariage, elle s’est complètement inversée. Il en résulte que les rapports entre la diversité régionale de la fécondité et celle de la nuptialité ne sont ni simples ni très affirmés.

Le mariage renvoyant simultanément à des conceptions d'ordres juridique, religieux et culturel, l'étude de la nuptialité s'avère éminemment délicate, mais aussi remarquablement révélatrice des mutations que connaissent les sociétés. En Afrique comme ailleurs, différentes formes d'union sont reconnues, de l'union dite libre, c'est-à-dire sans cérémonie, à des formes de mariage largement codifiées, que ce soit les mariages dits coutumiers, religieux ou civils. Traitant de six pays d'Afrique subsaharienne (Burkina Faso, Kenya, Madagascar, Mali, Sénégal et Togo) et de trois pays du Maghreb (Algérie, Maroc, Tunisie), les études de cas et les textes rassemblés dans cet ouvrage apportent un nouveau regard sur les questions liées au mariage et permettent de mieux en appréhender certains aspects. Les auteurs - démographes, sociologues ou anthropologues - se sont attardés aux relations prénuptiales, aux modalités d'entrée en union, au choix du conjoint, aux mariages interethniques, aux rapports au sein du couple, à l'activité des femmes, au divorce, à la polygamie et au remariage. Ensemble, ils dressent le portrait d'une Afrique plurielle, mettant en lumière des mutations dans les modèles matrimoniaux au sein des sociétés africaines, mutations qui révèlent une véritable révolution silencieuse, annonciatrice de profondes transformations des sociétés, et tout particulièrement des rapports hommes-femmes.

L'institution matrimoniale a subi d'importants changements en Afrique Subsaharienne au cours des dernières décennies, tant dans le calendrier que dans le mode de constitution : premier mariage plus tardif, raréfaction des mariages arrangés, simplification des règles de formalisation. Ces changements se sont produits en lien avec des conjonctures économiques souvent difficiles, mais aussi avec l'élévation des niveaux d'instruction, surtout celui des femmes, qui modifie les cycles de vie et fait évoluer sur les modèles de comportements. Ces changements sont aussi évoqués pour expliquer la plus grande instabilité des unions observée dans de nombreux pays. Parmi les explications données, la moindre implication des familles dans les unions contribuerait à isoler le couple et à rendre l'union plus fragile en cas de conflit entre les conjoints. Nous abordons cette question du lien entre le mode de constitution des unions et leur devenir. Il s'agit de tester l'hypothèse de l'effet du type de cérémonie dont l'union a fait ou non l'objet (union libre, traditionnelle, religieuse, civile) sur son devenir. Nous considérons le type de cérémonie et le moment de la mise en cohabitation comme les signes d'une plus ou moins grande solidité du lien marital. Autrement dit, une moindre formalisation des unions serait le signe d'une relative faiblesse du lien marital exposant ainsi l'union à des ruptures. Nous nous appuyons sur les données des enquêtes AEMU/ FAGEAC réalisées en 2012 dans deux capitales ouest-africaines, Lomé et Cotonou auprès d'un peu plus de 1000 individus pour lesquels a nous avons collecté l'histoire matrimoniale.

Cinq figures et une carte illustrent cet article.; International audience; En Bulgarie, la période postsoviétique s'accompagne d'une crise démographique qu'illustrent des chiffres saisissants.

Cinq figures et une carte illustrent cet article.; International audience; En Bulgarie, la période postsoviétique s'accompagne d'une crise démographique qu'illustrent des chiffres saisissants.