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This essay situates Henry James’s Italian Hours within recent conversations about Anthropocene ecotourism. Although ecotourism aspires to educate its participants, scholars have struggled to define and assess the education it occasions. This article opens by offering Henry James’s reflections on reading John Ruskin in Italy to make an environmental humanities contribution to that scholarship. Thereafter, the article considers the Anthropocene ecotourism context in the other direction, drawing from “Siena Early and Late” to develop emergent work in econarratology. Cette étude fait dialoguer Italian Hours de Henry James avec les derniers développements en matière d’écotourisme anthropocène. Si l’écotourisme affiche une visée éducative, les spécialistes ont du mal à définir et à évaluer le type d’enseignement qu’il est susceptible d’offrir. Cet article examine d’abord les commentaires de James sur les textes de Ruskin à propos de l’Italie de façon à apporter l’éclairage des humanités environnementales sur la question, pour ensuite prolonger les études émergentes en éco-narratologie en s’appuyant sur l’essai « Siena Early and Late ».

Cet article analyse le mégaprojet touristique « Destination Île à Vache » qui se prétend (éco)touristique. Nous soutenons que la mise en œuvre à Île à Vache (Haïti) de ce mégaprojet est plutôt contradictoire aux fondements théoriques de l’écotourisme et s’inscrit dans une dynamique de dépossession et d’accaparement de terres. À partir d’une enquête de terrain qualitative menée à l’Île à Vache entre décembre 2019 et janvier 2020, notre argumentation confronte trois grandes caractéristiques de l’écotourisme avec l’exécution du projet. D’abord, les résultats de cette recherche montrent que la population locale est exclue du projet. Ensuite, les conséquences socio-environnementales du projet sont contraires à son fondement (éco)touristique, car son exécution représentait plutôt une menace pour l’environnement. Finalement, nous avons découvert qu’il a fragilisé les conditions socioéconomiques des paysan·nes sur l’île au lieu d’apporter des améliorations. Nous concluons donc que Destination Île à Vache en tant que mégaprojet touristique illustre la thèse selon laquelle les mégaprojets provoquent dépossession, déplacement et appauvrissement des populations concernées. This paper questions the “Destination Île à Vache” tourism megaproject that claims to be (eco)touristic. We argue that the implementation in Île à Vache (Haiti) of this megaproject is rather contradictory to the theoretical foundations of ecotourism and is part of a dynamic of dispossession and land grabbing. Based on a qualitative field investigation conducted in Île Vache between December 2019 and January 2020, our argument confronts three major characteristics of ecotourism with the implementation of the project. First, the results of this research show the exclusion of the local population from the project. Second, the socio-environmental impacts of the project also question its ecotourism basis, as its implementation was more of a threat to the environment. Finally, we found that it weakened the socioeconomic conditions of the island’s farmers instead of improving them. We therefore conclude that Destination Île à Vache as a tourism megaproject illustrates the thesis that megaprojects cause dispossession, displacement, and impoverishment of the populations concerned.

The purpose of this research is to explore the potential of ecotourism that can be developed in Sambori Tribe, Bima. Besides, to identify the right strategy for developing ecotourism on family medicinal plants in Sambori Tribe based on community and stakeholder perceptions. The research method used was descriptive methods with survey and observation techniques. The study using purposive sampling to get the correct data. The data is in the form of local herbal products developed into tourism destinations and economic benefits that are to improve the economic welfare of marginalized communities. Aspects of the development include flora in the form of herbs, fauna, natural attractions with a view of the mountains with cool air. in addition, this herbal plant can improve the accessibility and socio-cultural life of the community. Furthermore, the improvement of quality of life in Sambori, Bima is carried out through herbal obar plants to improve the quality of healthy life as well as an area with the potential of herbal plant ecotourism. It has a diversity of flora and fauna potentials as well as a very suitable landscape potential as a tourist attraction. The result of the study found that Sambori Tribe has the potential of flora and fauna and the landscapes.Public health development strategies in the future, not only can be done in hospitals, it can also be done at home through live pharmacies based on medicinal family plants that can be used as an improvement of public health, economy and ecotourism in the Sambori Tribe. in addition, with the potential of live pharmacies, will have an impact on the appeal of high biological nature with a beautiful natural panorama.

Dans cet article, nous étudions les utilisations locales du territoire associées aux formes alternatives de conservation des valeurs naturelles dans les Pyrénées catalanes, dans le nord-est de l’Espagne. Dans les Pyrénées, région où de nombreuses aires protégées ont été créées, la conservation de l’environnement ne se limite pas aux projets et actions sanctionnés par l’État et délimités territorialement. Dans ces pages, nous proposons d’analyser les pratiques de l’élevage traditionnel qui sont encore mises en oeuvre dans les Pyrénées et les initiatives locales d’écotourisme qui contribuent à la conservation de la nature. Notre objectif est d’interroger, et même d’élargir, la définition de la conservation pour inclure les pratiques quotidiennes qui passent souvent inaperçues dans la perspective de conservation dominante. La discussion sur les raisons pour lesquelles certaines pratiques sont considérées comme conservationnistes et d’autres non ne tourne pas seulement autour de leur bien-fondé écologique, mais elle nous oblige également à analyser les problèmes d’asymétrie de pouvoir, de légitimité et d’économie politique., In this article we examine the local uses of the landscape that result on the alternative forms of conservation of natural values in the Catalan Pyrenees, Northeast Spain. In the Pyrenees, an area with numerous protected areas, the conservation of the environment goes beyond state-sanctioned, territorially bounded, projects and initiatives. In these pages we are analyzing the traditional livestock farming practices that are still implemented in the Pyrenees, and local ecotourist ventures that result on conservation or nature enhancing measures. Our aim is to problematize and perhaps even broaden the definition of conservation to include everyday practices that are often overlooked by the mainstream conservationist gaze. The discussion about why some practices are considered conservationists while others are not revolves not only around their ecological soundness as it forces us to analyze issues of power asymmetries, legitimacy, and political economy., En este artículo, examinamos las utilizaciones locales del territorio relacionado con formas alternativas de conservación de los valores naturales en los Pirineos catalanes, en el noreste de España. En los Pirineos, región en donde se han instituido muchas áreas protegidas, la conservación del medio ambiente natural no se limita a los proyectos y acciones sancionadas por el estado y delimitadas territorialmente. En estas páginas, nos proponemos analizar las prácticas ganaderas locales que aun se realizan en los Pirineos y las iniciativas locales de eco-turismo que contribuyen a la conservación de la naturaleza. Nuestro objetivo es examinar, e incluso incrementar, la definición de la conservación para incluir las prácticas cotidianas que con frecuencia pasan desapercibidas desde la perspectiva de la conservación dominante. La discusión de las razones por las cuales ciertas prácticas se consideran como conservacionistas torna no solamente al rededor de sus solidez ecológica, sino también nos lleva a analizar los problemas ligados a la asimetría de poder, de legitimidad y de economía política.

Whale watching is an ecotourism activity enabling customers to observe different species of whales in their natural habitat. Today, this kind of tourism is practiced in119 countries and represents a real industry, generating more than two billion US dollars all over the world. In Reunion Island, the increasing number of Humpback whales (Megaptera novaeangliae) which may be observed helped develop this tourism around fifteen years ago. For the islands of this area, the development of this business is a real economic opportunity. In the present work, we aim to determine the structure of whale watching tourism in Réunion Island, as well as tourists’ and local people’s opinions on this activity. For that purpose, we first focused our research on the historical evolution of the relationship between human being and whales, and on international representations of large cetaceans. We then studied the growth and characteristics of this tourism in Madagascar and Mauritius, with the intention of comparing the results with those of Réunion Island. In order to identify the general profile of whale watching customers in Reunion Island, we conducted a quantitative survey, based on questionnaires, with the customers of several tourist operators. To better understand the opinion of whale watchers and non-whale watchers, we carried out semi-structured interviews. On Saint Marie Island (Madagascar), where the “Festival des Baleines” (Whale Festival), dedicated to whales, local culture and whale watching, takes place, we conducted several semi-structured interviews, so as to determine their representations of cetacean tourism. Throughout our research, we provide the first elements of response regarding the types of customers and their perception of this activity in the southwest Indian Ocean., Le whale whatching, est une activité écotouristique qui consiste à observer des baleines dans leur milieu naturel. Aujourd’hui, le tourisme baleinier est pratiqué dans 119 pays et représente une véritable industrie, générant plus de deux milliards de dollars US dans le monde. À La Réunion, l’augmentation du nombre de baleines à bosse (Megaptera novaeangliae) observées a permis l’implantation de ce tourisme il y a une quinzaine d’année. Les îles situées dans la zone bénéficient d’une importante opportunité économique en développant ce secteur. Dans ce présent travail, nous cherchons à déterminer la structure du tourisme baleinier à La Réunion ainsi que l’opinion des touristes et des Réunionnais concernant cette activité. Pour ce faire, nous avons retracé d’abord l’évolution historique des relations Humains-Baleines et la représentation vis-à-vis des baleines à l’échelle internationale. Ensuite, nous avons étudié la croissance et les caractéristiques de ce secteur à Madagascar et l’île Maurice dans le but de comparer ces résultats avec ceux de La Réunion. Afin d’identifier le profil général des participants du whale watching à La Réunion, une enquête quantitative sous forme de questionnaires a été effectuée auprès de différents opérateurs. En essayant de comprendre plus profondément l’opinion des pratiquants et des non-pratiquants de cette activité, nous avons mené des entretiens semi-directifs. Sur l’île Sainte-Marie (Madagascar), où le Festival des Baleine est dédié à cet animal, à la culture locale et au whale watching, nous avons conduit une série d’entretiens semi-directifs avec les touristes. Nous avons tenté d’identifier leurs représentations du tourisme des cétacés. Par ce travail, nous apportons des premiers éléments de réponses sur le type de participants et leur perception du whale watching dans le sud-ouest de l’océan Indien.

To understand the contribution of ecotourism to the achievement of sustainable development, it is necessary to understand its origin, its evolution and itsprinciples (Tardif, 2003).The interest of this confirmatory study lies in the analysis of the perception that consumers have of the two concepts, ecotourism and sustainable development, in order to analyze their profiling, their determination and the constraints that prevent them from travelling in an ecotourism context.On the theoretical level, our paper provides a presentation of all the empirical works that mark out the literature in the framework of analysis of the perception of ecotourism and sustainable development by tourists, on the methodological level, we conducted our study through a questionnaire administered to examine the perception of consumers, it is a representative sample of 200 consumers who have travelled at least once a year.Based on the results of the empirical study, consumers show a favorable behavior towards responsible travel and perceive ecotourism as an economic, social and environmental panacea., Pour bien comprendre la contribution de l'écotourisme à la réalisation du développement durable, encore faut-il comprendre son origine, son évolution et ses principes (Tardif, 2003). L'intérêt de cette étude confirmatoire se situe dans l'analyse de la perception qu'ont les consommateurs sur les deux concepts, écotourisme et développement durable, il s'agit d'analyser leur profilage, leur détermination et les contraintes qui les empêchent à effectuer un voyage dans un cadre écotouristique. Sur le plan théorique, notre papier prévoit une présentation de l'ensemble des travaux empiriques qui jalonnent la littérature dans le cadre d'analyse de la perception de l'écotourisme et le développement durable par les touristes, sur le plan méthodologique, nous avons mené notre étude à travers un questionnaire en ligne administré pour examiner la perception des consommateurs, il s'agit d'un échantillon représentatif de 200 consommateurs qui ont voyagé au moins une seule fois par an. En se basant sur les résultats issus de l'étude empirique, les consommateurs montrent un comportement favorable à la réalisation des voyages responsables et perçoivent l'écotourisme comme étant une panacée économique, sociale et environnementale.

À partir des années 1980, le tourisme de masse était au centre d’un débat houleux autour de son incapacité à asseoir un développement territorial, car cette forme de tourisme n’est bâtie malheureusement que sur des configurations irrespectueuses à l’environnement et à la population hôte. Dans la foulée de cette mouvance, plusieurs nouvelles offres touristiques, apparues sous le vocable du « tourisme alternatif », ont érigé en tant que solution alternative capable désormais d’animer non seulement les ressources territoriales jusqu’alors négligées par le tourisme de masse, mais également d’induire une dynamique économique où la population locale est l’instigatrice de son propre développement. Ainsi, quelle portée du tourisme alternatif au développement territorial ? À travers notre étude de cas unique, nous chercherons à étudier particulièrement l’apport des offres touristiques alternatives à l’économie locale. Nos premiers résultats montrent que les initiatives locales sont insuffisantes pour assurer l’effet Spillover économique. L’implication de toutes les prenantes est fondamentale pour concrétiser et maintenir les actions sur un territoire., Alternatives Managériales Economiques, مجلد 3, عدد 3 (2021)

Le secteur du tourisme communautaire, promu par le gouvernement mexicain depuis vingt ans, est très populaire dans la péninsule du Yucatán. Mais début mars, la crise sanitaire liée à la COVID-19 a stoppé net l’activité touristique. Avec le soutien du Programme des Nations Unies pour le développement, nous avons effectué une évaluation de l’impact de la pandémie et des besoins de l’Alliance péninsulaire pour le tourisme communautaire (APTC) en raison de la COVID-19 en avril 2020. Toutes les réservations ont été annulées, résultant en une perte estimée à 14 millions de pesos en 2020. Les coopératives, grâce à leur solidarité, ont dans la plupart des cas réussi à garder leurs employés ou ont trouvé des moyens solidaires pour faire face à la crise, par le troc, le travail temporaire, la pêche et l’agriculture 1 ., The community-based tourism sector, promoted by the Mexican government for the past twenty years, is very popular in the Yucatán Peninsula. But at the beginning of March, the health crisis linked to COVID-19 brought tourism activity to a halt. With the support of the United Nations Development Programme, we carried out an assessment of the impact of the pandemic and the needs of the Peninsular Alliance for Community Tourism (APTC) arising from the COVID-19 in April 2020. All reservations were cancelled, resulting in an estimated loss of 14 million pesos in 2020. Cooperatives, thanks to their solidarity, have in most cases kept their employees, or have found solidarity-based ways to cope with the crisis through barter, temporary work, fishing, and agriculture.

L’Afrique est perçue comme un continent à la fois riche et pauvre, ou plutôt appauvri. Or, du fait de l’amélioration de l’économie de certains pays, elle commence à intéresser chercheurs, économistes, hommes d’affaires et investisseurs touristiques. Y voient-ils un futur Eldorado ou juste un filon juteux ? À l’évidence, un bon nombre de courtisans de ce continent prometteur, mus par des intérêts mercantiles en majorité, ne voient dans ce progrès annoncé que son côté matériel : des terres riches occupées par des populations pauvres. Pourtant, au-delà des apparences perçues lors d’un séjour touristique éclair, ce berceau de l’humanité est intrinsèquement riche par sa dimension humaine, sa diversité culturelle, sa biodiversité exceptionnelle et, enfin, par la richesse de son sous-sol qui suscite les convoitises des grandes puissances. Mais il est vrai aussi que cette partie du monde est relativement pauvre du point de vue économique, technologique et infrastructurel ; d’où la cohabitation entre un immense héritage séculaire et une modernité naissante, mal assimilée. Ce dualisme « exotique » a fait naître deux courants de pensée : les adeptes de la sauvegarde des legs du passé, et les partisans du développement moderne. Qu’en est-il du tourisme ? Recherché pour ses apports et craints pour ses impacts, il peine à se faire une place au soleil de l’Afrique Africa is seen as a continent both rich and poor, or rather impoverished. However, as the economy of some countries improves, it is starting to interest researchers, economists, businessmen and tourism investors. Do they see it as a future Eldorado or just a juicy vein? Obviously, a good number of courtiers of this promising continent, driven by mercantile interests in the majority, see in this announced progress only its material side: rich lands occupied by poor populations. However, beyond appearances perceived during a lightning tourist stay, this cradle of humanity is intrinsically rich by its human dimension, its cultural diversity, its exceptional biodiversity and, finally, by the richness of its subsoil which arouses the greed of the great powers. But it is also true that this part of the world is relatively poor from an economic, technological and infrastructural point of view; hence the cohabitation between an immense secular heritage and an emerging modernity, poorly assimilated. This ‘exotic’ dualism gave rise to two schools of thought: the followers of the safeguard of the legacies of the past, and the partisans of modern development.What about tourism? Sought after for its contributions and feared for its impacts, it is struggling to find a place in the sun of Africa. África es vista como un continente rico y pobre, o más bien empobrecido. Sin embargo, a medida que mejora la economía de algunos países, comienza a interesar a investigadores, economistas, empresarios e inversores turísticos. ¿Lo ven como un futuro Eldorado o simplemente una vena jugosa? Evidentemente, un buen número de cortesanos de este prometedor continente, impulsados ​​por intereses mercantiles mayoritarios, ven en este anunciado progreso sólo su lado material: tierras ricas ocupadas por poblaciones pobres. Sin embargo, más allá de las apariencias percibidas durante una estadía turística relámpago, esta cuna de la humanidad es intrínsecamente rica por su dimensión humana, su diversidad cultural, su excepcional biodiversidad y, finalmente, por la riqueza de su subsuelo que despierta la codicia de las grandes potencias. Pero también es cierto que esta parte del mundo es relativamente pobre desde el punto de vista económico, tecnológico y de infraestructura; de ahí la convivencia entre una inmensa herencia secular y una modernidad emergente, mal asimilada. Este dualismo “exótico” dio lugar a dos escuelas de pensamiento: los partidarios de salvaguardar los legados del pasado y los partidarios del desarrollo moderno.¿Y el turismo? Buscado por sus contribuciones y temido por sus impactos, lucha por encontrar un lugar bajo el sol de Africa.

Suite à un travail de terrain entre 1995 et 2015, dans un village de riziculteurs du Sud-Ouest de la Chine, en tant qu’artiste-chercheuse, j’examine dans ce texte les profondes mutations qui traversent les territoires frontaliers ruraux habités par les minorités nationales non-Han et en particulier ceux des Hani de la vallée du fleuve Rouge au Yunnan. Quel devenir pour leur modèle ancestral de riziculture irriguée en terrasse et quels sont les enjeux auxquels ils font face ? Mon travail croise une approche sensible par la photographie, le paysage peint, jusqu’aux œuvres des artistes chinois de l’art contemporain, et examine les politiques patrimoniales d’aménagement du paysage. Les enjeux de la préservation ne sont pas seulement environnementaux - biodiversité, développement durable, ils sont identitaires - cultures vernaculaires et minoritaires. J’en pointerai les limites et esquisserai le devenir.

Qu’arrive-t-il à un village qui a été détruit et dont l’État refuse de reconnaître la nouvelle incarnation ? Ce récit explore les stratégies diplomatiques mises en place par une communauté de Bornéo déplacée afin de se créer un futur vivable sur son nouveau lieu de vie. Elle établit pour cela des relations et des alliances avec des acteurs non gouvernementaux. Liana Chua retrace la manière dont les habitants ont utilisé diverses entités non humaines en tant qu’ambassadeurs qui à la fois représentent leur nouveau village et développent la possibilité pour les villageois de s’engager avec le reste du monde. De tels processus diplomatiques aident également les villageois à définir les contours et l’identité de ce nouveau village, en leur permettant – en conversant avec d’autres – de se représenter ce qu’il est et ce qu’il pourrait devenir.

Cette thèse de maîtrise porte sur la résistance paysanne de l’Ile-à-Vache (Haïti) face au projet de développement écotouristique de l’État sur l’île. Elle s’inscrit au carrefour des sociologies du développement et des mouvements sociaux. Il s’agit d’une recherche qualitative menée à partir d’une étude de cas avec des entretiens et des observations informelles à Ile-à-Vache. D’une part, cette thèse montre que la question foncière était le principal enjeu autour duquel le projet (éco) touristique de l’État ainsi que la résistance induite par cedit projet étaient construits. D’autre part, cette recherche met en évidence la contradiction existante entre la mise en œuvre du projet et sa prétention écotouristique à travers un choix délibéré de l’État d’exclure la population locale, les impacts socio-environnementaux néfastes et sa contribution à la dégradation des conditions matérielles d’existence des paysan.ne.s. Ce qui a occasionné un mouvement de résistance coordonné par KOPI (Konbit peyizan Ilavach) qui a fait un travail de conscientisation au niveau de la population locale sur les enjeux, menaces et dangers du projet afin de parvenir à un engagement collectif d’une part, et un travail de médiatisation qui a donné une visibilité nationale et internationale à cette résistance paysanne, d’autre part. Tout ce processus avait bénéficié de la solidarité des acteurs externes venus principalement de Port-au-Prince. Ainsi, la résistance a choisi de s’exprimer à travers des manifestations qui ont été systématiquement réprimées par la police. Le blocage était aussi une autre forme de protestation qui s’exprimait à travers des actions nocturnes et discrètes. Malgré les tentatives de cooptation et de répression, la résistance paysanne de cette île a réussi à bloquer le projet, une réussite qu’on ne saurait voir de manière isolée puisque le contexte social et politique était également important. Le mouvement national populaire contre le régime au pouvoir qui a provoqué la démission du gouvernement a favorisé ce succès.

Dictionnaire de la Méditerranée, sous la direction de Dionigi Albera, Maryline Crivello et Mohamed Tozy, en collaboration avec Gisèle Seimandi, Actes Sud, 2016, 1694 p., ISBN 978-2-330-06466-2., Imprimés, Dicomed-188, DicoMed : Dictionnaire de la Méditerranée

In Tunisia, in the aftermath of the 2011 Revolution, many protected natural areas such as national and urban parks were severely degraded and vandalized. In parallel, in 2014, nature became a constitutional right and at the same time in the tourism sector, touristic offers more attuned to natural areas emerged. What do these contradictory behaviours tell us about Mankind/Nature relations in post-revolution Tunisian society? Our research focuses on the analysis of the social representations of nature, in particular "iconic" images, old and new, of nature (Part 1), the ambitions of public policies in terms of environmental protection that have followed one another since Independence, the environmental themes promoted by the actors of the post- revolution public debate (political, associative, media) (Part 2), as well as recent trends in Tunisian tourism and the new outdoor activities of the Tunisian people (Part 3). In the first part, our research highlights the persistence of certain images of nature. We can thus note the domination and the importance of images of a productive nature, a reservoir of resources but also for some of its components, images of paradise (gardens, oases). This transmission, from the pre-Christian era to the present day, has been possible thanks to various artistic media (mosaics, ceramics, poetry, painting...). Our research demonstrates both the persistence and the mobility of social representations of nature, as well as their diversity. Dissonances also appear between the representations of different groups of actors in Tunisian society, both ancient and contemporary (e. g. images and multiple representations of oases and the desert). In the second part, our research details the major stages of the process of institutionalization of nature initiated after the Independence of Tunisia and shows the predominance of an anthropocentric and eco-centred vision of nature. At that time the desire to protect nature prevailed both in the constitution and organisation of institutions and in the policies implemented by the Ministries of Agriculture and then of the Environment, which still share the task today. Our research also highlights the influence of international models of nature protection on the work of these two ministries, particularly in the creation of many protected areas such as national parks. The analysis of two nature areas (Ichkeul National Park and Nahli Urban Park) reveals many contradictions between the policies expressed by the institutions and the achievements on the ground. In the aftermath of the Revolution, these areas, considered as emblems of power, crystallized not only the discontent and oppositions of some Tunisians but also their disappointment and were subjected to acts of vandalism and degradation. Paradoxically, at the same time, nature was enshrined as a universal right in the new Tunisian constitution of 2014. This institutionalized nature corresponds to a nature which belongs to the Tunisian people and which the State must protect in order to transmit it to future generations. It is simultaneously seen as a reservoir of natural resources, an element of the Tunisian people's living environment, an entity with fragile equilibrium and a component of the nation's heritage. Our research also demonstrates, in the aftermath of the Revolution, the emergence in public debate of new actors, bringing new opinions on the state of nature and new visions on the relationship between man and nature. In ecological political parties, within the associative network or in the media, the Revolution allowed the circulation of new representations of nature that were often at odds with institutional practices in the pre-revolution period. Here again, our research highlights the contradictions between political agendas and actions. The third part emphasizes the different components of nature mobilized during the development of tourism in Tunisia since Independence, from the "clichés" that ensured the development of the dominant seaside model to the emergence, since the Revolution, of an alternative tourism offer driven by new actors, who offer new types of accommodation and leisure activities, and use new forms of communication mainly based on social networks. This different tourist offer enhances natural spaces, the land and local know-how. It is strongly influenced by the desire to encourage encounters and exchanges with the inhabitants and often falls under the category of "experiential tourism". For the majority of Tunisians, however, national and urban parks are essentially perceived as non-urbanized natural areas made available to them for family relaxation and recreation., En Tunisie, au lendemain de la Révolution de 2011, de nombreuses aires de nature protégées comme les parcs nationaux et les parcs urbains subissent de graves dégradations et actes de vandalisme. Parallèlement, en 2014, la nature devient un droit constitutionnel, et au même moment, dans le secteur du tourisme, s’affirme l’émergence d’une offre touristique plus proche des espaces naturels. Que nous disent ces comportements si contradictoires des relations homme/nature de la société tunisienne post-révolution ? C’est au travers de l’analyse des représentations sociales de la nature que notre recherche se concentre, en s’intéressant en particulier, aux images « iconiques », anciennes et récentes, de la nature (partie 1), aux ambitions des politiques publiques en matière de protection de l’environnement qui se sont succédées depuis l’Indépendance, aux thématiques environnementales portées par les acteurs du débat public post-révolution (politique, associatif, médias) (partie 2), ainsi qu’aux tendances récentes du tourisme tunisien et aux nouvelles pratiques de pleine nature des Tunisiens (partie 3). Dans une première partie, notre recherche met en évidence la persistance de certaines images de la nature. On relève ainsi la domination et la prégnance des images d’une nature productive, réservoir de ressources mais aussi pour certaines de ses composantes, les images du paradis (jardins, oasis). Cette transmission, de l’ère pré-chrétienne jusqu’à aujourd’hui, a notamment été possible grâce à différents supports artistiques (mosaïques, céramiques, poésies, peinture…). Notre recherche montre ici à la fois la persistance et la mobilité des représentations sociales de la nature, ainsi que leur diversité. Des dissonances apparaissent aussi entre les représentations de différents groupes d’acteurs de la société tunisienne ancienne et contemporaine (ex. : images et représentations multiples des oasis et du désert). Dans une deuxième partie, notre recherche détaille les étapes majeures du processus d’institutionnalisation de la nature initié à partir de l’Indépendance de la Tunisie et montre la prédominance d’une vision anthropocentrée et éco-centrée de la nature. C’est alors la volonté de protéger la nature qui a prévalu tant dans la constitution et l’organisation des institutions que dans les politiques mises en œuvre par les ministères de l’agriculture puis de l’environnement, qui s’en partagent encore la charge aujourd’hui. Notre recherche souligne également l’influence des modèles internationaux de protection de la nature dans l’action de ces deux ministères, en particulier dans la création de nombreux espaces protégés tels que les parcs nationaux. L’analyse de deux aires de nature (parc national d’Ichkeul et parc urbain de Nahli) révèle de nombreuses contradictions entre les politiques affichées par les institutions et les réalisations sur le terrain. Au lendemain de la Révolution, ces espaces considérés comme des emblèmes du pouvoir ont d’ailleurs cristallisé les mécontentements, les oppositions mais aussi les déceptions de certains Tunisiens, et ont connu des actes de vandalisme et de dégradation. Paradoxalement, dans le même temps, la nature a été consacrée en tant que droit universel dans la nouvelle constitution tunisienne de 2014. Cette nature institutionnalisée correspond à une nature appartenant au peuple tunisien, que l’État doit protéger pour la transmettre aux générations futures. Elle s’entend à la fois comme un réservoir de ressources naturelles, un élément du cadre de vie des Tunisiens, une entité aux équilibres fragiles et une composante du patrimoine de la nation. Notre recherche atteste également, au lendemain de la Révolution, de l’émergence dans le débat public de nouveaux acteurs, porteurs de nouvelles opinions sur l’état de la nature et de nouvelles visions sur les relations homme/nature. Dans les partis politiques écologistes, au sein du réseau associatif ou dans les médias, la Révolution a permis la circulation de nouvelles représentations de la nature souvent en rupture par rapport aux pratiques institutionnelles dans la période pré-révolution. Notre recherche met ici encore en lumière les contradictions entre les affichages politiques et les actes. La troisième partie insiste sur les différentes composantes de la nature mobilisées lors du développement de l’activité touristique en Tunisie dès l’Indépendance, des « clichés » qui ont assuré le développement du modèle balnéaire dominant à l’apparition, depuis la Révolution, d’une offre de tourisme alternative portée par de nouveaux acteurs, qui proposent de nouveaux types d’hébergements et d’activités de loisirs, et utilisent de nouvelles formes de communication essentiellement basées sur les réseaux sociaux. Cette offre touristique différente valorise les espaces naturels, le terroir, les savoir-faire, fortement empreinte de la volonté de favoriser les rencontres et les échanges avec les habitants, et relève souvent du « tourisme expérientiel ». Pour la majorité des Tunisiens, toutefois, parcs nationaux comme parcs urbains sont essentiellement perçus comme des espaces de nature non-urbanisés mis à leur disposition pour la détente et les loisirs en famille.