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Sexual consent education has emerged in recent years as the most popular method of preventing gender-based violence. Yet, the concept of consent used in much contemporary programming problematically oversimplifies sexual exploration and the power dynamics it is imbued with by asserting that consent is as simple as “Yes” or “No.” The messiness of sexual negotiation or the ‘grey areas’ of consent that youth may experience are left unaddressed. By examining the experiences of youth trauma survivors through a trauma-informed lens, the limits to binary consent education become clear. I draw on empirical data from nine open-ended interviews with Canadian youth trauma survivors to demonstrate how a trauma-informed lens may be implemented in consent education. I argue that educators should include understandings of consent which falls outside the Yes/No binary in order to adequately address youth survivors’ vulnerability to sexual (re)victimization. I examine how three of the psychosocial impacts of trauma, dissociation, hypersexuality, and struggles with acquiescence, refuse the binaristic model of consent and should be considered for trauma-informed consent education. While education alone cannot end rape culture, addressing the grey area of consent in consent education may help reduce preventable harm for survivors, as well as youth more broadly., Ces dernières années, l’éducation au consentement sexuel s’est révélée être la méthode la plus populaire pour prévenir la violence fondée sur le sexe. Pourtant, le concept de consentement utilisé dans la plupart des programmes d’aujourd’hui simplifie exagérément l’exploration sexuelle et les dynamiques de pouvoir qui s’y rattachent en laissant entendre que le consentement se résume à un simple « oui » ou « non ». La complexité de la négociation sexuelle ou les « zones grises » que les jeunes peuvent rencontrer en ce qui concerne le consentement ne sont pas abordées. Si l’on se penche sur les expériences des jeunes ayant survécu à un traumatisme en adoptant une approche tenant compte des traumatismes, les limites de l’éducation au consentement binaire deviennent évidentes. Je m’appuie sur des données empiriques recueillies lors de neuf entrevues sans orientation précise avec de jeunes Canadiens ayant survécu à un traumatisme pour démontrer comment une approche tenant compte des traumatismes peut être intégrée à l’éducation au consentement. J’estime que les éducateurs devraient intégrer la compréhension du consentement qui ne se limite pas au simple « oui » ou « non » afin d’aborder de manière adéquate la vulnérabilité des jeunes survivants à la (re)victimisation sexuelle. J’étudie comment trois des effets psychosociaux du traumatisme, à savoir la dissociation, l’hypersexualité et les difficultés liées à l’acquiescement, s’opposent au modèle binaire du consentement et devraient faire partie de l’éducation au consentement tenant compte des traumatismes. Bien que l’éducation ne puisse à elle seule mettre fin à la culture du viol, intégrer la question des zones grises liées au consentement à l’éducation à celui-ci peut contribuer à réduire des préjudices évitables pour les survivants, ainsi que pour les jeunes, de manière plus générale.

An overview of the thinking that led us to write our most recent book, Piety and Privilege. Catholic Secondary Schooling in Ireland and the Theocratic State, 1922-67, constitutes the substance of this paper. Our central argument is that during the period 1922-1967, the Church, unhindered by the State, promoted within secondary schools, practices aimed at “the salvation of souls” and at the reproduction of a loyal middle class and clerics. The State supported that arrangement with the Church also acting on its behalf in aiming to produce a literate and numerate citizenry, in pursuing nation building, and in ensuring the preparation of an adequate number of secondary school graduates to address the needs of the public service and the professions. This situation proved attractive to successive governments, partly because the great majority of the nation’s politicians and public servants were themselves loyal middle-class Catholics. In addition, the teaching religious played a crucial role in the State’s project of harnessing schools as part of its Gaelic nation-building project. This paper considers what we deem to be three distinctive aspects of our work. First, we detail how it is a contribution not just to the history of education in Ireland but also to the broader field of the history of Catholic Church and State relations in education in the English-speaking world for the period examined. Secondly, we deliberate on the research approach we adopted in generating our exposition. Thirdly, we outline our consideration of three aspects of the process of education in Catholic schools that have been neglected in many accounts to date, namely, the manner in which privilege, piety, and sex education were approached., Cet article offre un aperçu de la réflexion qui nous a conduit à écrire notre dernier livre, Piety and Privilege. Catholic Secondary Schooling in Ireland and the Theocratic State, 1922–67. Notre argument central est que durant la période 1922–67, l’Église, sans entrave de l’État, a promu au sein des lycées des pratiques visant le « salut des âmes » et à la reproduction d’une bourgeoisie et de clercs fidèles. L’État a soutenu cet arrangement avec l’Église agissant également en son nom en visant à former une population alphabétisée et sachant compter, en poursuivant la construction de la nation et en assurant la préparation d’un nombre de diplômés du secondaire suffisant pour répondre aux besoins de la fonction publique et les métiers. Cette situation s’est avérée attrayante pour les gouvernements successifs, en partie parce que la grande majorité des politiciens et des fonctionnaires du pays étaient eux-mêmes de fidèles catholiques de classe moyenne. En outre, l’enseignant religieux a joué un rôle décisif dans le projet de l’État, à savoir l’intégration des écoles dans le cadre de la construction de la nation gaélique. Cet article étudie ce que nous jugeons être trois aspects distinctifs de notre travail. Premièrement, nous détaillons comment il s’agit d’une contribution non seulement à l’histoire de l’éducation en Irlande, mais aussi au domaine plus large de l’histoire des relations entre l’Église catholique et l’État vis-à-vis l’éducation dans le monde anglophone durant la période en question. Deuxièmement, nous délibérons sur la démarche de recherche que nous avons adoptée pour développer notre travail. Troisièmement, nous élaborons sur trois aspects du processus d’éducation dans les écoles catholiques qui ont été négligés à date dans de nombreux comptes rendus, à savoir la manière dont le privilège, la piété et l’éducation sexuelle ont été abordés., El contenido de este artículo constituye visión general de las ideas que nos llevaron a escribir nuestro libro más reciente, Piety and Privilege. Catholic Secondary Schooling in Ireland and the Theocratic State, 1922-67. Nuestro argumento central es que durante el período 1922-1967, la Iglesia, sin trabas del Estado, promovió en las escuelas secundarias prácticas dirigidas a “la salvación de las almas” y a la reproducción de una clase media y clérigos leales. El Estado apoyó ese acuerdo con la Iglesia con el objetivo de producir una ciudadanía alfabetizada y aritmética, buscando la construcción de la nación y asegurando la preparación de un número adecuado de graduados de la escuela secundaria para abordar las necesidades del servicio público y Las profesiones. Esta situación resultó atractiva para los sucesivos gobiernos, en parte porque la gran mayoría de los políticos y servidores públicos de la nación eran fieles católicos de clase media. Además, la enseñanza religiosa desempeñó un papel crucial en el proyecto del Estado al aprovechar las escuelas como parte de su proyecto de construcción de la nación gaélica. Es posible destacar tres aspectos distintivos de nuestro trabajo. Primero, detallamos cómo fueno solo a la historia de la educación en Irlanda, sino también al campo más amplio de la historia de la Iglesia Católica y las relaciones del Estado en la educación en el mundo de habla inglesa en el período examinado. En segundo lugar, deliberamos sobre el enfoque de investigación que adoptamos al generar nuestra exposición. En tercer lugar, esbozamos nuestra consideración de tres aspectos del proceso de educación en las escuelas católicas que han sido descuidados en muchos relatos hasta la fecha, a saber, la manera en que se abordaron el privilegio, la piedad y la educación sexual.

Cet article se propose d’analyser la construction de la sexualité des couples norvégiens telle que la présente un cours mis en place et financé par l’État à l’intention des couples appelés à devenir parents pour la première fois. Intitulé « Bien vivre ensemble » (« Godt Samliv »), ce cours, lancé en 2005, est proposé gratuitement par les Centres de santé publique. De l’analyse des documents officiels, des débats politiques et des manuels utilisés pour cet enseignement, il ressort un discours sur la sexualité spécifiquement norvégien où l’accent est mis aussi bien sur l’égalité et la neutralité du genre que sur l’idée d’une démocratisation inclusive. Les jeunes parents sont encouragés à tout faire pour maintenir une relation durable et une vie sexuelle active permettant de favoriser le bien-être des enfants. L’idée de la sexualité qu’implique cette politique conjugale est fondée sur ce que l’on pourrait appeler « le devoir de spontanéité », lequel est présenté comme une tâche à laquelle les deux parents doivent s’atteler afin d’entretenir une relation stable et saine. À notre sens, cependant, telle qu’elle apparaît dans la politique gouvernementale sur la sexualité, cette rhétorique inclusive prônant la diversité a des limites, son discours excluant certaines formes d’intimité et de sexualité. This paper analyses the construction of Norwegian couples’ sexuality through the study of a publicly financed and organized relationship course called “Living Well Together” (“Godt samliv”). Established in 2005, the relationship course aimed at first-time parent couples is offered free of charge by municipal health centers. Scrutiny of national policy documents and political debate, and the course handbooks presented to couples, makes visible a particular Norwegian discourse on sexuality which stresses gender equality and neutrality and ideas of inclusive democratization. New parents are advised to make active efforts to maintain a loving, lasting relationship and sexuality, for the sake of the children. The idea of sex implied by this couples relationship policy is based on what may be described as a “duty of spontaneity”, presented as a work both parents should undertake in order to achieve a stable and healthy relationship. We argue, however, that the inclusive rhetoric of diversity that characterises this public form of Norwegian Sexuality has its limitations, and that certain forms of intimacy and sexuality are excluded from this discourse

El recorrido seguido a partir de las transformaciones del currículum y los cambios legislativos sucedidos en el contexto español no parecen haber dado respuesta a las demandas que organizaciones clave como la OMS o la UNESCO han pronunciado en torno al concepto de educación sexual. Este artículo busca adentrarse en la realidad pasada y presente del tratamiento de aspectos como el cuerpo, las emociones, las relaciones interpersonales y las cuestiones ligadas a la igualdad entre sexos y al género en educación obligatoria de nuestro país. Para ello se lleva a cabo un procedimiento de revisión de la legislación educativa que parte de la LGE de 1970 y llega hasta la actual LOMCE y en el que se desgranan las aportaciones y evidencias detectadas en torno a este tema. Así mismo, el artículo pretende dibujar el recorrido del marco académico de la sexología y la educación sexual como ámbitos del conocimiento, resaltando las tendencias más significativas. Finalmente, las conclusiones pretenden dibujar la situación actual de la educación sexual como cuerpo teórico en la etapa secundaria y señalar claves necesarias para que tales contenidos sean incorporados en el currículo educativo y en la formación continua e inicial de profesionales de la educación., Fundación para el Fomento en Asturias de Investigación Científica Aplicada y la Tecnológica – FICYT (BP12128) y la Consejería de Educación del Principado de Asturias.

INTRODUCTION. The representation of the female body has evolved over the centuries and is related to issues of exposure to pornography, sexual education, and birth control. The objective of the current study is to measure adult men's knowledge about the female anatomy and to study its associated factors. MATERIALS AND METHODS. A descriptive cross-sectional study using anonymous questionnaires among men over 18 years of age consulting a general practitioner in Normandy and Auvergne-Rhône-Alps. The questionnaire included 23 items with questions related to socio-demographic data, sexuality, and female body image. The statistical analysis was descriptive, then univariate and multivariate by multiple linear regression. RESULTS. 158 questionnaires were collected between July and September 2021 with an average score of 14.1 out of 23 points. The lack of knowledge was more related to the diagram of the vulva than to the genitals in frontal section; with confusion around the terms vulva and perineum; and lack of knowledge of the clitoral organ. Better knowledge was positively associated with level of education (p

L’éducation sexuelle basée sur les droits sexuels n’est pas une pratique explicite pour les parents, les jeunes et les professionnel·les (excepté les spécialistes en santé sexuelle), mais celle-ci est pertinente pour la majorité des personnes interviewées. Cette conclusion principale de nos analyses est-elle paradoxale ? Que souligne-t-elle ? Au fil de nos analyses, de même que dans nos développements conceptuels, l’éducation sexuelle se révèle comme une construction sociale qui s’organise di...

L’éducation sexuelle telle qu’on peut la pratiquer dans les écoles en Suisse est le résultat d’une construction sociale et historique émanant de différents cadres normatifs, issus eux-mêmes de cadres moraux et religieux ainsi que de paradigmes et approches développés par des disciplines telles que la médecine sociale, la santé publique, l’éducation, la psychologie, etc. Les cadres normatifs sont mobilisés par l’Etat, par des groupes d’expertise en santé et éducation et, sur le terrain, par le...

Quels sont les contenus et les messages de l’éducation sexuelle actuelle ? Les droits humains en font-ils partie ? Quelles sont les attentes des jeunes et quel est le regard porté sur l’éducation par les jeunes, les parents et le corps enseignant ? C’est à ces questions que cet ouvrage se propose de répondre, sur la base d’une recherche qui a exploré les représentations de jeunes, de parents et de professionnel·les de l’éducation à propos de leurs pratiques et conceptions de l’éducation sexue...

La recherche, de type compréhensive, a été conduite en Suisse latine (Suisse romande et Tessin) et en Suisse alémanique, en suivant une démarche qualitative en deux étapes. La première a mis l’accent sur l’éducation sexuelle informelle, respectivement l’éducation sexuelle au sein de la famille concernant les parents et les enfants. Au total, vingt-huit entretiens individuels ont été réalisés selon une grille d’entretien semi-directif avec quatorze mères et treize pères, ayant chacun·e au moin...

Nous exposons ici les résultats de nos analyses, en commençant par examiner les conceptions des jeunes, leurs perceptions des droits sexuels, leurs questions et besoins en matière d’éducation sexuelle. Sur cette base, nous poursuivons avec les discours des parents, puis ceux des professionnel·les. Les adultes répondent-ils aux besoins des jeunes dans leurs conceptions et leurs pratiques ? Les cadres de référence sont-ils partagés entre parents et professionnel·les et, sinon, qu’est-ce qui les...

Toute éducation, et l'éducation sexuelle ne fait pas exception, se déploie dans un cadre normatif. En Suisse, l'éducation sexuelle a été fortement marquée par des représentations hygiénistes, de santé publique ou par des principes moraux voire religieux. Aujourd'hui les droits humains constituent également un cadre de références. Quels sont les contenus et les orientations de l'éducation sexuelle actuelle ? Quelles sont les attentes des jeunes ? Quel est le regard porté sur l'éducation par les jeunes, les parents et le corps ensegnant ? Les droits humains font-ils réellement partie de cette éducation ? Cet ouvrage se propose de répondre à ces questions sur la base d'une recherche qui a exploré les représentations des différents groupes concernés à propos des droits sexuels, des valeurs démocratiques qui les sous-tendent (participation, non-discrimination, égalité, liberté, etc.) et de leur prise en compte ou non dans les pratiques éducatives. Pour chaque type d'acteurs et actrices, la place des droits sexuels est donc abordée, qu'elle soit considérée comme base, repère, ou objet de l'éducation sexuelle. Le degré d'appropriation de ces droits a aussi été pris en considération, qu'ils soient méconus, ignorés, appliqués ou questionnés. Cet ouvrage est destiné à toute personne impliquée dans l'éducation sexuelle des enfants et des jeunes, que ce soit en tant que parent, professionnel-le de la santé, du travail social et de l'éducation ou encore en tant que scientifique et responsable de formation. Il vise à enrichir les manières de penser l'éducation sexuelle par la compréhension de la place accordée ou non aux droits.

Ce mémoire de recherche se consacre à la présence de l'enseignement de l'éducation à la sexualité dans les classes de primaire essentiellement. Suite à de nombreuses lectures institutionnelles, officielles et scientifiques, il apparaît que cet enseignement n'est pas mis en place de manière systématique, bien qu'il soit devenu obligatoire en 2001 avec la loi Aubry. L'étude menée cherchait à comprendre quels sont les freins de la mise en œuvre ainsi que les ressentis des premiers concernés : les professeurs des écoles, dans ce cas enseignants en CM1 et CM2 en France. Pour mener à bien cette recherche, il convient de faire un état des lieux de la présence de l'éducation à la sexualité dans notre système scolaire, de ses débuts jusqu'à aujourd'hui. Plusieurs textes officiels et problématiques sociétales se sont succédés, ce qui a permis de proposer un enseignement aujourd'hui complet qui semblerait bénéfique à chaque futur citoyen. Faudrait-il encore connaître toutes les ressources créées, et accompagner les personnels de l'éducation nationale dans leur pratique de l'éducation à la vie affective et sexuelle auprès des jeunes.

Background Sexual satisfaction is considered as one of the key factors in assessing a person’s quality of life and the quality and continuity of marital relationships. According to the results of reports in Iran, many couples are dissatisfied with their sexual lives. Sexuality education is one of the important strategies to prevent early sexual problems and improve sexual satisfaction. The aim of this randomized controlled trial is to compare the efficacy of sexual and marital enrichment package using information, motivation and behavioral skills model on sexual satisfaction of new couples in Iran to routine sexual care program that provided at governmental health centers. Methods This is a randomized, controlled, superiority trial with two parallel groups. One hundred new couples (n = 200) will be recruited and randomized with simple randomization method and a 1:1 allocation. Recruitment will be from governmental health centers and calling on social networks. Couples will be randomized to intervention which will receive Sexual and Marital Enrichment package and control group (routine care at health centers). Couples will be followed up for 4 months. Then primary outcomes (mean score of couples’ sexual information, motivation and behavior skills) and secondary outcome (mean score of couples’ sexual satisfaction) of study will be measured through the online questionnaire. Discussion This trial will be examined the impact of the sexual and marital skills training package tailored to the values and norms governing the sexual life of Iranian couples on their sexual satisfaction. If the trial is effective, its results will be presented to policy makers for implementation at national level. Trial registration (Iranian Registry of Clinical Trials (IRCT) number): IRCT20181211041926N1. Date of registration: March 2, 2019.

France is one of the country with the highest contraceptive coverage. However, it is paradoxale that the rate of use of voluntary termination of pregnancy (abortion) remains stable and high. The contraceptive regimen has been the same for the last 10 years. First of all, the use of male condom at the beginning of sexual life, then the use of pills and finally the IUP when the desired number of children is reached. The average age of first sexual act in France is 17 years old while the average age for the first desired child is 29 years old. Therefore, those 12 years must be covered by an effective contraception. that includes the use of LARC methods (long-acting contraceptive) such as the IUD which seems to be suitable for reducing the risk of unwanted pregnancies. What's more, teenagers girls belong to a group at high risk of unwanted pregnancies. This statement is a big public health problem across the world. Therefore, improving education and access for teenagers girls to an effective contraception is a public health issue. This is what was proved by the CHOICE studies in US and FECOND in France. In spite of a wide use of male contraception during the first sexual acts (in 90% of cases in 15 to 24 year olds), zero impact has been observed on the number of abortions among teenagers girls. The reasons are multifactorial but the main cause would come from a lack of compliance and bad use of contraception means. Normally their theoretical effectiveness is around 99.7%. The CHOICE study showed that the use of LARC methods has a significant impact on reducing the number of unintended pregnancies among teenagers girls from 15 to 19 years old. What's more, there is a decrease in the use of abortion. As a result, multiple laws and recommendations established by French and international learned societies agree on the fact that the IUD is a contraception perfectly indicated for teenagers girls as well as for older women (nulliparous or multiparous). However, in France, the evolution of IUD use by teens remains low during the past 10 years. In fact, 57% of women surveyed by the FECOND study believe that the IUD is not recommended for nulliparous patients. 68% of gynecologists and 85% of general practitioners questioned by this study affirmed not to recommend the IUD in nulliparous or not to speak to them about it because of their own reluctance. However, it has been shown in the United States that women are three times more interested in the IUD after having received clear information. Yet, it is necessary that health professionals speak about the IUD to teens, in order to promotes their use. There is numerous reluctance the in the literature on the use of IUD by teens : increased risk of pelvic infection, fertility problem, higher risk of expulsion, poses more painful and more complex ... However, those reluctance have been controversial. There is a lot of barrier to use is the literature, but the main one remains a lack of information and knowledge. A lot of girls know the "IUD" without knowing its characteristics, indications or appearance. They are a long way from knowing that they can have it. The other main obstacle expressed is motivated by the various fears that the IUD arouses. Hence the importance of disclosing clear and complete information. There is a small quantity of lever certainly because of their significant ignorance about the IUD.; La France se place parmi les pays où le niveau de couverture contraceptive est le plus élevé. Or il existe un paradoxe puisque le taux de recours à l’interruption volontaire de grossesse (IVG) reste stable et élevé. Le schéma contraceptif reste le même depuis plus de dix années à savoir le recours au préservatif masculin au début de la vie sexuelle puis l’utilisation de la pilule et enfin le DIU lorsque le nombre d’enfants souhaité est atteint. L’âge moyen du premier rapport sexuel en France est de 17 ans et l’âge moyen du premier enfant désiré est de 29 ans ce qui laisse près de douze années de nulliparité à couvrir par une méthode contraceptive efficace, dont l’utilisation des méthodes LARC (contraceptif de longue durée d’action) telle que le DIU semble adapté pour réduire au mieux le risque de survenue de grossesses non désirées. En effet, les adolescentes appartiennent à un groupe à haut risque de survenue de grossesse non désirée ce qui pose un réel problème de Santé Publique à l’échelle mondiale. L’amélioration de l’éducation et de l’accès des adolescentes aux méthodes contraceptives efficaces est un enjeu de Santé Publique comme l’ont démontré les études CHOICE menée aux Etats Unis et FECOND en France. Effectivement malgré l’utilisation large d’une contraception lors des premiers rapports sexuels (préservatif masculin dans 90% des cas chez les 15 à 24 ans), aucun impact sur le nombre d’IVG chez les adolescentes n’a été réellement observé. Les raisons sont multi- factorielles mais la cause principale viendrait d’un défaut d’observance et d’une mauvaise utilisation des moyens de contraception dont l’efficacité théorique avoisine les 99,7%. L’étude CHOICE a montré que le recours aux méthodes LARC a un impact significatif sur la diminution du nombre de grossesses non désirées chez les adolescentes de 15 à 19 ans ainsi qu’une nette diminution du recours à l’IVG. En conséquence, de multiples lois et recommandations établies par les Sociétés Savantes françaises et internationales s’accordent sur le fait que le DIU est une contraception parfaitement indiquée aux adolescentes au même titre qu’aux femmes plus âgées (nullipares ou multipares). Or malgré cela l’évolution de l’utilisation du DIU par les adolescentes en France est faible en dix ans. 57% des femmes interrogées par l’étude FECOND pensent que le DIU n’est pas recommandé chez les nullipares. 68% des gynécologues et 85% des médecins généralistes interrogés par cette étude affirment ne pas recommander le DIU chez les nullipares voir ne pas leur en parler du tout du fait de leur propre réticence. Or il est montré aux Etats Unis que les femmes sont trois fois plus intéressées par le DIU après avoir reçu une information claire. Il est nécessaire que les professionnels de santé transmettent l’information aux adolescentes pour espérer promouvoir l’utilisation du DIU. On retrouve de nombreuses réticences à l’utilisation du DIU chez les plus jeunes dans la littérature : majoration du risque d’infection pelvienne, problème de fertilité, risque plus élevé d’expulsion, pose plus douloureuse et plus complexe... Toutes ces réticences ont été controversées. Nous avons retrouvé de nombreux freins similaires à ceux évoqués dans la littérature dont le principal est le manque d’information et de connaissances. Elles sont nombreuses à savoir citer le « stérilet » pour au final ne pas en connaître les caractéristiques, les indications ni les représentations. Elles sont bien loin de savoir qu’elles peuvent en bénéficier. L’autre principal frein exprimé est motivé par les différentes peurs que suscite le DIU d’où l’importance de divulguer une information claire et complète. Nous avons retrouvé très peu de levier certainement à cause de leurs importantes méconnaissances sur le DIU.

Background: since the 2001 law introducing three annual and mandatory sessions to sexual education for French students, from primary school to high school, a few assessments have been undertaken. In 2015, The High Concil on Gender Equality’s last survey showed that 25% of the schools had not carried out any sexual education.Objectives: a state of play about how high schools in Paris realize their emotional and sexual education sessions and identity obstacles to their establishment.Material and method: it is about a retrospective multicentre observational quantitative study. A questionnaire was sent by e-mail to the 174 public and private middle schools of Paris in order to evaluate the number of sessions organized during the school year 2018-2019 and the obstacles encountered.Results: of the 174 schools, 42 have answered to the study: 31 public middle schools and 11 private middle schools. Only 7.1% have organized 3 sessions the school year and 11.9% did not organized any. The main obstacles identified were the lack of time, the students’ timetables, the taboos regarding sexual education and the lack of available training and financial resources. Conclusion: sexual education is a tool to guide young people through teenage year and of course through puberty as serenely as possible. Given the poor number of sessions held in the French middle schools, national actions must be taken, such as regular controls and increase the number of medical (life midwives) and paramedical staff’s interventions in middle schools in order to provide a better organization when it comes to sexual education sessions.; Contexte : depuis la loi de 2001 introduisant les 3 séances annuelles obligatoires à la vie affective et à la sexualité pour les élèves français, de la primaire au lycée, très peu d’évaluations des pratiques ont été réalisées. La dernière enquête de 2015 du Haut Conseil à l’Egalité homme-femme a montré que 25% des établissements scolaires n’avaient réalisé aucune éducation sexuelle.Objectifs : réaliser un état des lieux sur la mise en place des séances d’éducation à la vie affective et à la sexualité dans les collèges de Paris et identifier les freins à leur installation.Matériel et methode : il s’agit d’une étude observationnelle quantitative rétrospective multicentrique. Pour se faire, un questionnaire a été envoyé par mail aux 174 collèges publics et privés sous contrat de la ville de Paris, afin d’évaluer le nombre de séances organisées lors de l’année scolaire 2018/2019 et les freins qu’ils identifiaient pour les mettre en place.Résultats : sur les 174 établissements scolaires contactés, 42 ont répondu à l’enquête : 31 collèges publics et 11 collèges privés sous contrat. Seuls 7,1% des établissements ont réalisé les 3 séances et 11,9% n’en ont organisé aucune. Les principaux obstacles identifiés étaient le manque de temps pour organiser les séances et pour les programmer dans l’emploi du temps des collégiens, ainsi que la présence de tabous concernant l’éducation sexuelle, le manque de formation disponible et de ressources financières.Conclusion : l'éducation sexuelle est un outil indispensable pour accompagner les jeunes à traverser l'adolescence et plus particulièrement la puberté le plus sereinement possible. Face au nombre insuffisant de séances réalisées dans les collèges français, des actions à l'échelle nationale doivent être mises en place, comme une surveillance régulière du nombre de séances, et une augmentation du nombre d’interventions du personnel médical (comme les sages-femmes) et paramédical lors des séances, afin de permettre une optimisation de leur planification pour les établissements scolaires.

Introduction : la sexualité est au centre du développement de l’adolescent. Malgré les mesures prises pour encadrer l’éducation sexuelle et promouvoir la santé sexuelle, les adolescents s’estiment mal informés, et trop d’erreurs sont encore commises, aux conséquences lourdes. Grâce à une relation privilégiée et un suivi régulier, le médecin traitant est un interlocuteur à favoriser pour délivrer l’information en sexualité. L’objectif de cette étude est d’explorer les attentes des collégiens en matière d’éducation sexuelle par leur médecin traitant, et ses modalités organisationnelles.Méthode : une étude qualitative par entretiens individuels semi-dirigés auprès de 19 collégiens volontaires des deux sexes a été réalisée d’août 2020 à février 2021 dans la périphérie d’Aix-Marseille. Une analyse inductive a été menée. Cette étude a été soumise à l’avis du Comité d’Ethique.Résultats : pour les adolescents, le médecin occupait une place privilégiée dans leur éducation sexuelle, par une relation de confiance et des connaissances fiables, malgré quelques réticences à aborder un sujet si intime. Il devait être l’initiateur d’une information globale, abordant tout autant la prévention, les aspects relationnels, physiques et émotionnels de la sexualité, et délivrée lors de consultations répétées et en tête à tête. Cette éducation sexuelle devait être réalisée de façon personnalisée sous la forme d’un réel échange, s’appuyant sur leur vécu, leurs connaissances, leur niveau de développement cognitif et émotionnel, et s’adaptant en continu à leurs besoins, afin de réaliser une éducation « sur mesure ».Conclusion : par une information centrée sur une écoute individuelle et l’adaptation aux besoins de chacun, le médecin traitant peut mettre en place une éducation sexuelle personnalisée reposant sur une approche globale et positive de la sexualité.

The present study conducted a systematic review of the literature on sexuality education in Brazilian schools, in order to identify its main characteristics, topics addressed and professionals involved. The research resulted in 24 empirical articles published between 2010-2016, obtained from Educ@, Science Direct, MEDLINE, LILACS and SciELO databases. It was determined that the actions reviewed do not meet the recommendations of the Parâmetros Curriculares Nacionais [National Curricular Parameters] regarding the mainstreaming of the theme. It is important to emphasize the need to extend this debate and to invest in teacher training with a view to transforming discriminatory sexual patterns and promoting a culture of prevention in health in the school environment. En el presente estudio, se realizó una revisión sistemática de la literatura sobre educación sexual en escuelas brasileñas, a fin de identificar sus principales características, temas abordados y profesionales responsables por las acciones. La investigación produjo 24 artículos empíricos publicados entre 2010-2016, obtenidos en las bases Educ @, Science Direct, MEDLINE, LILACS y SciELO. Se constató que las acciones revisadas no atienden a lo preconizado en los Parâmetros Curriculares Nacionais [Parámetros curriculares nacionales] sobre la transversalidad del tema. Se destaca la necesidad de avanzar en su debate e invertir en capacitación docente con miras a transformar patrones sexuales discriminatorios y promover una cultura de prevención de la salud en el ambiente escolar. Cette étude a réalisé un examen systématique de la littérature sur l’éducation sexuelle dans les écoles brésiliennes, afin d’identifier ses principales caractéristiques, les thèmes abordés et les professionnels impliqués dans les actions. 24 articles empiriques publiés entre 2010 et 2016 ont été trouvés à partir des bases de données Educ@, Science Direct, MEDLINE, LILACS et SciELO. Il a été constaté que les actions étudiées ne répondent pas à ce qui est préconisé dans les Parâmetros Curriculares Nacionais [Paramètres des Programmes Nationaux] concernant la transversalisation du thème. Cela met en avant la nécessité d´approfondir le débat, d’investir dans la formation des enseignants pour transformer les comportements discriminatoires en termes de sexualité et de promouvoir une culture de prévention de la santé en milieu scolaire. No presente estudo, realizou-se uma revisão sistemática da literatura sobre educação sexual em escolas brasileiras, a fim de identificar suas principais características, temas abordados e profissionais responsáveis pelas ações. A pesquisa resultou em 24 artigos empíricos publicados entre 2010-2016, obtidos nas bases Educ@, Science Direct, MEDLINE, LILACS e SciELO. Constatou-se que as ações revisadas não atendem ao preconizado nos Parâmetros Curriculares Nacionais quanto à transversalização do tema. Destaca-se a necessidade de avançar no seu debate e investir em capacitação docente com vistas a transformar padrões sexuais discriminatórios e promover uma cultura de prevenção em saúde no ambiente escolar.

The adolescent phase considered a crucial step in the reconstruction and pursuit of gender identity. There is an impact that occurs between the behavior, personality, and biological composition of the individual, and everything relationships between them to support its differentiation, growth and psychological maturity. The adolescent seeks compelling positives on issues related to physical and physiological change, and which relate to his/ her gender identity, through which values and attitudes, beliefs and patterns of behavior appropriate to the sex to which he belongs. Furthermore, the acquisition process suggests that the gender system consists of imposing a culture to create distinctive characteristics for each species and find this through the process of sex education that begins from the period of childhood with the psychological work permanence to ensure consistency between the character inside and outside.  Entering the sexual maturity phase, the individual has acquired the necessary experiences to prove a sexual identity. While contributes to physical and psychological development. This phase of human life has accomplished when conflict increases in the climax. Here, the resolution of these conflicts will contribute to the realization of the identity of the ego uniformly.The process of psychosocial self-improvement depends on the adolescent's relationship with his or her family and others. In this phase, the interaction is distinguished by the fluctuations and contradictions exist between the duality of adolescence to seek individual independence and its need to support and depend on one's family; it needs the support of the family and its communication and the inappropriate education, emotional and sexual orientation affect the role of both sexes and affect the reincarnation of the individual of a biological same-sex parent, which causes a disorder of his or her sexual identity also the negative effect of this disorder extend to the whole of society., La phase adolescente a été considérée comme une étape cruciale dans la reconstruction et la poursuite de l’identité de genre. Il y a un impact qui se produit entre le comportement, la personnalité et la composition biologique de l’individu, et tout contribue au développement physique et psychologique. Cette phase de la vie humaine s’est accomplie lorsque le conflit s’accroît. Ici, la résolution de ces conflits contribuera à la réalisation uniforme de l’identité de l’ego. Le processus d’auto-amélioration psychosociale dépend de la relation de l’adolescent avec sa famille et les autres. Dans cette phase, l’interaction se distingue par les fluctuations et les contradictions existent entre la dualité de l’adolescence pour rechercher l’indépendance individuelle et son besoin de soutenir et de dépendre de sa famille; il a besoin du soutien de la famille et de sa communication et des relations entre eux pour soutenir sa différenciation, sa croissance et sa maturité psychologique.    L’adolescent cherche des points positifs convaincants sur les questions liées au changement physique et physiologique, et qui se rapportent à son identité de genre, à travers lesquelles les valeurs et les attitudes, les croyances et les modèles de comportement appropriés au sexe auquel il appartient. En outre, le processus d’acquisition suggère que le système de genre consiste à imposer une culture pour créer des caractéristiques distinctives pour chaque espèce et de le trouver à travers le processus d’éducation sexuelle qui commence à partir de la période de l’enfance avec la permanence du travail psychologique pour assurer la cohérence entre le personnage à l’intérieur et à l’extérieur. En entrant dans la phase de maturité sexuelle, l’individu a acquis les expériences nécessaires pour prouver une identité sexuelle. Bien que l’éducation inappropriée, l’orientation émotionnelle et sexuelle affectent le rôle des deux sexes et affectent la réincarnation de l’individu d’un parent bi

As the goddess of love, Xochiquétzal was the patron saint of young warriors' wives. We are in the Tlahuicas at the beginning of the 16th century (valid probably since the 11th century), and whose territory corresponds to the current state of Morelos in Mexico. The traces that remain to us are those of two Codex, written in the words of the Spanish conquerors with a strong emphasis on Catholic morality. Xochiquétzal, for example, is described as a devil. Both Codex relate in similar words the same traditions, with the context of the cult dedicated to the main goddess of the Tlahuicas and the religious if not mystical elevation through intoxication, drinking the traditional nectar of Mexico, the Pulque. One of the feasts in the service of Xochiquétzal, during the thirteenth month (Tepeilhuitl) of the Aztec calendar, is called the Pilauana or Pilaguana, which means: la borrachera de los niños, the drunkenness of children. It is a celebration of sexual promiscuity, but also of the unity of a people who, through the intoxication of dance, religion, the pulpit and sexual practice, find themselves feasting beyond (age) barriers and warlike conflicts.; Una tradición de borrachos. Como diosa del amor, Xochiquétzal era la patrona de las esposas de los jóvenes guerreros. Estamos en los Tlahuicas a principios del siglo XVI (válido probablemente desde el siglo XI), y cuyo territorio corresponde al actual estado de Morelos en México. Los rastros que nos quedan son los de dos Códices, escritos en las palabras de los conquistadores españoles con un fuerte énfasis en la moral católica. Xochiquétzal, por ejemplo, se describe como un diablo. Ambos Códices relatan con palabras similares las mismas tradiciones, con el contexto del culto dedicado a la diosa principal de los tlahuicas y la elevación religiosa, si no mística, a través de la intoxicación, bebiendo el néctar tradicional de México, el Pulque. Una de las fiestas al servicio de Xochiquétzal, durante el decimotercer mes (Tepeilhuitl) del calendario azteca, se llama la Pilauana o Pilaguana, que significa: la borrachera de los niños, la ebriedad de los niños. Es una celebración de la promiscuidad sexual, pero también de la unidad de un pueblo que, a través de la embriaguez de la danza, la religión, el púlpito y la práctica sexual, se encuentra festejando más allá de las barreras (de la edad) y los conflictos bélicos.; Voici une tradition d'ivrogne. En tant que déesse de l'Amour, Xochiquétzal était la patronne des femmes des jeunes guerriers. Nous sommes chez les Tlahuicas au début XVIème siècle (valable sans doute depuis le onzième siècle), et dont le territoire correspond à l'état actuel de Morelos au Mexique. Les traces qui nous restent sont celles de deux Codex, écrits dans les mots des conquérants espagnols avec un accent marqué pour la morale catholique. Xochiquétzal par exemple est qualifiée de diable. Les deux Codex relatent dans des mots similaires les mêmes traditions, avec pour contexte le culte voué à la déesse principale des Tlahuicas et l'élévation religieuse sinon mystique par l'enivrement, en buvant le nectar traditionnel du Mexique, le Pulque. L'une des fêtes au service de Xochiquétzal, au cours du treizième mois (Tepeilhuitl) du calendrier Aztèque, s'appelle la Pilauana ou Pilaguana, qui veut dire : la borrachera de los niños, l'ivresse (l'enivrement) des enfants. Fête de la promiscuité sexuelle mais aussi unité d'un peuple qui, par l'ivresse de la danse, celle de la religion, celle du pulque et de la pratique sexuelle, se retrouve festoiement au-delà les barrières (d'âge) et des conflits guerriers.