Search

В статье анализируются наименования святых топонимов Тувы, под которыми понимаются топонимы мест, природных объектов, которые почитаются тувинцами как святые, обладающие особой силой. Часть из них прямо содержит терминологию святости, но есть и такие, в названиях которых не присутствуют такие термины, однако, в них есть и другие термины, косвенно означающие определенное ценностное отношение. Источниковой базой исследования послужили географические наименования некоторых святых топонимов, информация, полученная от жителей — информантов, собранных автором в научных экспедициях на территории Республики Тыва, личные воспоминания о жизни старшего поколения семьи автора — уроженки с. Дон-Терезин Барун-Хемчикского района. При анализе наименований рассмотрены следующие лексико-семантические группы: наименования святых источников, рек и озер, наименования святых перевалов и курганов, наименования святых стойбищ, наименования святых лесных угодий. В каждой группе даны примеры, приведены пояснения местных жителей, особенности характеристики мест.

Copyright of Bulletin of Ablai Khan KazUIRandWL: Series 'Philological sciences' is the property of Kazakh Ablai Khan University of International Relations & World Languages and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Целью настоящего исследования является изучение реализации концептуальной сущности топонима Брюссель в современном британском общественно-политическом дискурсе (ОПД). Материалом исследования послужили тексты британских медиа и национального корпуса британского английского языка (British National Corpora (BNC)), отобранные методом случайной выборки. Актуальность данного исследования обусловлена факторами текущей ситуации в мировой политике, а также лингвистическими факторами, обусловливающими формирование взглядов на Европейскую политику со стороны разных национальных дискурсов, в частности, британского общественно-политического дискурса. В ходе качественного контент-анализа изучалась реализация репрезентации топонима-концепта «Брюссель» в британском ОПД. На следующем этапе осуществлялся квантитативный анализ выявленных типов интерпретации с целью определения коннотативного аспекта изучаемого концепта в общественно-политическом дискурсе Великобритании. Сделан вывод о том, что на современном этапе в британском ОПД присутствуют традиционные когнитивные метафоры: «Артефактная метафора», «Социоморфная метафора», «Антропоморфная метафора», «Персонификация», «Природоморфная метафора»; а также, «метафора Пространства». Установлено, что в ОПД Британии преобладает отрицательная коннотация, которая выражает отношение к Брюсселю как врагу, сопернику, конкуренту.

Представлено и проанализировано содержание монографии М. В. Ондар «Особенности языка тувинских героических сказаний (в сопоставительном аспекте)», изданной в 2022 г. в г. Абакане. Актуальность работы определяется обращением к проблеме ревитализации архетипических лексико-семантических пластов миноритарных языков, географически относящихся к Сибирскому ареалу РФ. Дана высокая оценка методике компаративного анализа эпических текстов с применением современных цифровых технологий (программа AntConc). Монография представляет собой инновационный и результативный исследовательский труд, отличающийся композиционной стройностью, оригинальной научной концепцией, строгим академическим стилем изложения материала, осведомленностью автора в категориях смежных наук (история, география, этнология, культурология). В ретроспективной части работы освещен целый комплекс вопросов, связанных с историей сбора материалов и публикаций, введением в научный оборот тувинских героических сказаний, унификацией фольклористической терминологии. Тезис о плодотворности компаративных исследований доказан и подкреплен практикой многоуровневого анализа тувинских и южносибирско-тюркских героических сказаний на предмет определения этнолингвокультурных соответствий и расхождений. Выявленные с помощью программы-конкордансера высокочастотные антропонимические, топонимические и военные лексические единицы тщательно проинтерпретированы и использованы в аргументациях о наличии сходных моделей языковой категоризации мира, исторически сложившихся у тувинцев, алтайцев, шорцев, хакасов и монголов. Аналогичный алгоритм работы был использован для объективизации таких структурных единиц как «клише-пространство», «клише-время», «клише — портретная характеристика», «зачин», «концовка», подкрепленной яркими иллюстративными примерами из соответствующих эпических текстов. Монография снабжена серией таблиц, наглядно отражающих результаты компаративных исследований автора. По своему содержанию работа М. В. Ондар близка философской концепции Г. Д. Гачева о «Космо-Психо-Логосе» и стимулирует дальнейшие научные разработки в этом направлении с обращением к фольклорно-языковым системам других народов России и мира.

Copyright of Türkologiya is the property of Presidium of the National Academy of Sciences of Azerbaijan and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Bulletin of Ablai Khan KazUIRandWL: Series 'Philological sciences' is the property of Kazakh Ablai Khan University of International Relations & World Languages and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

В данном исследовании рассматривается этнолингвистическое пространство поэтонимов на примере поэзиибашкирского поэта Шайхзады Бабича. Данная проблема представляет интерес в связи с недостаточной изученностьюсемантических разрядов поэтонимов башкирского языка в художественном тексте. Особое внимание в нашемисследовании уделяется национальной специфике вербализации различных типов поэтонимов в художественныхтекстах Шайхзады Бабича и лингвосемантическим моделям реализации онима в художественном тексте. Такжераскрыто значение термина «поэтоним», рассмотрены вопросы анализа имени собственного в художественном тексте.В статье анализированы теоретические взгляды исследователей на природу поэтонимов, описаны значение и функцииимен собственных в художественном тексте как важного компонента литературных текстов. Предложено осмыслениетермина «поэтоним», под которым следует понимать имя в литературно-художественной речи, которое, кромеобязательной номинативной, характеризующую, идеологическую и стилистическую функции, выполняет функциювторичную по отношению к реальной ономастике, со свойственной ему подвижной семантикой. Исходя изпредставления о художественном произведении как о вторичной семиотической моделирующей системе, опоэтонимах можно говорить как о вторичной системе, моделирующей реальную ономастику. На материалеисследования показаны основные линии перемен в теоретических представлениях о поэтонимии. Путем анализапоэтической ономастики как отдельной области исследования онимов в художественных текстах определенаметодология исследования поэтических текстов Ш. Бабича. Последующий лингвистический анализ произведенийпоэта на основе структурно-семантического анализа ономастических единиц позволяет сконструировать их состав,особенности функционирования в поэтической речи Ш. Бабича, роль поэтонимов в формировании образнойсоставляющей художественных текстов. Согласно традиционной классификации в статье поэтонимы подразделены поразрядам: поэтические антропонмы, поэтические топонимы, поэтические космонимы. На материале поэзии авторапоказана лингвокультурная семантика поэтонимов-концептов «Урал» и «Салават», их метафорическая коннотация ироль в репрезентации мироощущения поэта.

В статье предлагается этимология группы оронимов Башкортостана, имеющих топооснову ардак. Структура данных оронимов не поддается объяснению в рамках башкирского языка, но хорошо этимологизируются на материале иранских языков. Показано, что топооснова әрҙәк//ардаҡ выступает в оронимах как самостоятельно, так и в составе с другими топоосновами, а также с топоформантами: Арҙаҡты//Әрҙәкте//Әрҙәкле, Елмәрҙәк, Мәйәрҙәк, Көмәрҙәк, Әүҙәрҙәк. Причем некоторые топоосновы и топоформанты являются разноязычными, т.е. гибридными названиями, которые объясняются с точки зрения типологии тюркских языков. Полученные реконструкции подтверждают наличие индоиранского субстрата в башкирской топонимии и дополняют ее новыми вариантами этимологии.

Copyright of Srbski Jezik is the property of University of Belgrade, Faculty of Philology and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Russkaa Starina is the property of Cherkas Global University Press and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

The paper describes the sociocultural character of place names with dendronymic components. It argues that place names,being elements of language, with dendronymic components have cultural, social and ethnological value, related to Celtic andGermanic traditions, which evolved in Anglo-Saxon times and took hold later. The article discusses cultural, social andhistorical factors of using the dendronyms oak, thorn, birch, willow, yew, elm, tree, beam in British place names. As theproduct of the development of natural environment by man, the tree was integrated into man’s social and economic relations,thus acquiring cultural and religious value in a particular ethnic and historical social group.

В статье анализируются топонимы Тувы, связанные с конфессиональной лексикой, которые совмещают в себе религиозно-культовые представления тувинцев и первых русских переселенцев Тувы. В качестве материалов исследования выступили данные из опубликованных работ, словарей, а также экспедиций автора по ареальным зонам (центральный, западный, юго-восточный и тоджинский диалекты) тувинского языка с 1999 по 2020 гг. Анализ позволил выявить следующие основные группы топонимов: а) топонимы, связанные с шаманизмом; б) топонимы, связанные с буддизмом; в) топонимы, связанные с православием. Если тувинские топонимы, связанные с шаманизмом и буддизмом указывают на обрядовую деятельность, ритуальные атрибуты, статус служителей вероисповедания, разновидности строений, то топонимы, связанные с православием, образованы по принципу мемориальности — в память о православных святых, а также в честь религиозных праздников. В структурном и этимологическом отношениях значительную часть топонимов на тувинском языке составляют собственно тувинские сложные слова. В качестве первого компонента сложных топонимов или простых топонимов выступают конфессиональная общетюркская лексика, лексические заимствования из монгольского, из тибетского языка посредством монгольского, а также заимствования из русского языка, а вторые компоненты сложных слов выражены общетюркскими словами. Наличие в составе топонимов с духовно-религиозным содержанием следующих формантов — гидронимических, фитонимических, оронимических — указывает на то, что они увязывались с природно-географическими особенностями Тувы.

This article reflects the results of long-term research of names of Russian North objects, located as on territory of modern Republic of Karelia: in the district of North-Western Priladozhye, on the islands of Valaam archipelago, in Karelian Pomorye, so on the Solovetsky archipelago islands. Research actuality is related to the necessity of renewal of the historically folded layers of cultural landscape, containing such elements as toponyms. The aim of work is determination of objects with double names. To the tasks researches behave: study of objects on locality, exposure of place-names from archival and other sources. In the article the double names of different objects are investigated: urbannyms, hydronyms, landscape toponyms. A research result is classification of the names of objects, their description, drafting of maps and card index of toponyms.

В статье рассматриваются онимы, используемые Михаилом Зощенко в своих рассказах и повестях в трeх функциях: 1) обозначение главного действующего лица и места действия; 2) номинация второстепенного персонажа и географического объекта; 3) обозначение фонового персонажа или объекта. Статья продолжает зощенковедческие исследования польского учeного Ярослава Вежбиньского. Антропонимы в произведениях М.М. Зощенко обозначают главных и второстепенных героев, топонимы (ойконимы, урбанонимы и др.) называют место действия, единицы периферийных разрядов чаще всего выступают для обозначения фоновых объектов. Автор именуют своих героев по имени и отчеству, что является специфической чертой русского этикета, отличающей его от культурно-языковых ситуаций других народов. Лиц, стоящих на более низкой социальной ступени, писатель именует краткими и фамильярно-пренебрежительными формами антропонима. Ономастический стиль М.М. Зощенко включает использование полной антропонимической формулы имя + отчество + фамилия при представлении героя. В рассказах Зощенко встречаются топонимы Москва, Ленинград, Лигово, Ялта, Кисловодск и др.; урбанонимы Большая Проломная улица, Глазова и Боровая улицы; эргонимы Петросовет, Щукин рынок, гостиница «Европа» и т. д. Имена собственные вплетаются в ткань зощенковского текста как обязательный и организующий компонент. Они взаимодействуют с другими текстовыми элементами, демонстрируют свои изобразительные возможности в широком и узком контексте.

Исследование номинативной сферы средневековой Англии позволяет сформировать определённое представление об историографии становления и развития народов, которые проживали на данной территории. Непосредственно история возникновения англо-норманнского языка в XI веке началась после Норманнского завоевания, которое существенно отразилось не только на геополитическом положении страны (Британии), но и на её лингвистических коллизиях. Как следствие, номинативные кластеры позволяют сформировать не только лингвистическое представление о языковых процессах XI – XV веков, но и определить уровень жизни и специфику профессиональной деятельности, существующие в те времена в государстве, а также масштабы его коммуникации с другими странами (которые знали друг о друге и имели дипломатические или враждебные взаимоотношения), в том числе, понять специфику милитаризации армии и особенности военного дела, которые были характерны для исследуемой эпохи.В данной статье проанализированы такие номинативные сферы англо-норманнского языка средневековой Англии, как: номинативное поле концепта «государство» и его кластеры «право» и «религия» (включая подкластеры «теология» и «мифология»); представлена топонимика «демонимов» и «топонимов»; описаны и приведены примеры номинативных сфер «транспорт», «военное дело» и «мирные профессии».

This article explores the process of biblical names hierotopy of the objects located in sacral space of Russian North. The research is connected with the increasing interest to the cultural heritage of Valaam and Solovki monasteries, part of that is formed by toponyms – names of objects of surrounding landscape, saving memory about the past and being an interlink with the present of regenerating monasteries. The aim of this article is to study the objects of Valaam and Solovki archipelagos having the biblical names. The research tasks are meant to identify and classify the toponyms based on a biblical and Orthodox vocabulary.

В статье рассматривается использование собственных имен тувинцев, которые проживают в сумонах Цэнгэл Баян-Улэгэйского, Буянт Ховдского, Цагаан-Нуур Хубсугульского аймаков Монголии. Материалом исследования послужили собственные имена, собранные авторами во времена комплексных научных экспедиций в 1999–2019 гг. на территории Ховдского, Баян-Улэгэйского и Хубсугульского аймаков Монголии. В исследуемых территориях исконно тувинские собственные имена в настоящее время стали малоупотребительными, иногда и редко употребительными. Основной причиной данного явления является то, что носителей родного тувинского языка становится все меньше, т. к. старшее поколение сменяется новыми, которые пользуются языком местного населения — монгольским, считая его родным. Сравнительный анализ между территориями все же показал различие: тувинцы сумона Цэнгэл Баян-Улэгэйского аймака Монголии сохранили больше и тувинских собственных имен, и больше в целом говорят на тувинском языке.

Purpose. The article is the initial stage of our research that is devoted to solving a number of problems in the field of studying Tambov toponyms. Identifying the areas of Finno-Ugric languages in the region in the past, combining the identified toponymic areas with the areas of archaeological cultures will allow us to define a possible chronology of the development of toponymic types. Basic word-forming types of substratum hydronyms are selected. A comparison with the data of toponymy on the territory of the ancient Mordvins and the modern distribution of the Mordovian languages was made. Some features of the Mordvin substrate hydronymy on the territory of the Tambov region and Mordvin hydronymy on the territory of the Republic of Mordovia are highlighted. It is supposed that the word-formation model “Russian adjective + Mordvin hydronym” is typical for a later stage of development of the substrate toponymy. Methodology. The method of textual analysis, the synchronous one (study of onomastics of one time period), as well as the structural, formant, etymological, areal, descriptive methods are used. Results. Having analyzed the structure of Finno-Ugric substrate toponyms on the territory of the Tambov region, the author suggests their etymologies. The selected word-formation models are compared with the results of researches on toponymic material of the Republic of Mordovia. Practical implications. The results of the study can be applied in linguistics, archeology, history, ethnography, geography and can be used to study the oldest stages of society (social formations, ethnic communities, material cultures, etc.).

Статья содержит опыт рассмотрения художественного пространства и топонимов, характерных для буддийских сочинений, поскольку буддийское вероучение распространено как среди тувинцев, так и среди монголов, бурят, ойратов и калмыков. Объектом исследования также являются фольклорные тексты, представляющие образцы героического эпоса и сказок, преимущественно богатырских. Автор анализирует исследования, посвященные отражению компонентов буддийского вероучения и культа в калмыцком, тувинском и бурятском фольклоре. Устанавливается, что к буддийским компонентам фольклора относится упоминание горы Сумеру, названия божеств, отдельных реалий, в том числе книжных сочинений и молитв, описания ритуалов как элемент повседневной практики. Некоторые современные топонимы Тувы имеют прямые соответствия в одной из версий калмыцкого эпоса «Джангар», что расширяет объем реальных местностей как компонентов пространства калмыцкого героического эпоса. В целом буддийские элементы в устных фольклорных традициях народов, исповедующих буддизм, представляют упоминания сакральных объектов, имен божеств, названий буддийских сочинений и тексты молитв, описания ритуалов в контексте практики повседневной деятельности.

The aim of this article is to analyse the renaming process of former East Prussia lakes and ponds that took place after those territories were annexed by the Soviet Union. For this purpose the insight into the problems of studying the corresponding official records and source maps is given. After that, a semantic classification of original and new limnonyms is offered. Taking into consideration the main models of Prussian and Russian place names correspondence in the process of renaming the conclusion is made that the methods of translation and formal reference to the initial names turn out to be prevailing in the course of renaming

Внимание исследователей постоянно привлекало присутствие монголизмов в тюркских языках, а в монгольских языках — тюркской лексики. Обычно общую тюрко-монгольскую лексику делят на две группы. Как полагают ученые, одна из них восходит к глубокой древности, к языку, письменно не засвидетельствованному; другая появилась в результате взаимных политических, экономических и культурных связей между различными монгольскими и тюркскими народами, главным образом в средних веках. Представляется интересным проникновение монгольских (калмыцких) топонимов в киргизский язык. Известно, что монгольские топонимы проникали на территорию Киргизии двумя путями: вместе с монголами в XIII в.; киргизы, пришедшие на Тянь-Шань из Южной Сибири и Центральной Азии, могли принести с собой ряд монгольских топонимов и нарицательных географических терминов в Среднюю Азию. Многие считают, что в топонимах сохранились следы былой киргизско-монгольской языковой взаимосвязи (очевидно, периода Джунгарского ханства). Цели и задачи. Тюрко-монгольское этническое мировосприятие центральноазиатской геолокации по причине историко-географической общности судеб монголов и тюрков сформировало близкий и стойкий взгляд на систему номинации, которая менялась в зависимости от миграционных процессов. Наиболее консервативным пластом этой лексики являются топонимы. Материалы и методы. В данной статье рассматриваются топонимы тюрко-монгольской (калмыцкой, киргизской, монгольской) лексической общности, их ареальное распространение, семантика и вопросы этимологии. Исследуются киргизские географические имена, которые восходят к апеллятивам генетически родственных языков, и монгольские топонимы, появившиеся в результате взаимодействия народов. В качестве иллюстративного материала приводятся фрагменты из легенд и преданий. Изучаемый материал может быть использован в ареальной лингвистике, сравнительно-исторических и типологических исследованиях, в общем и частном языкознании. Применяется сравнительный метод параллельного семантического анализа топонимов родственных и близкородственных языков. Результаты. Этническое мировосприятие тюрков и монголов опирается на общий историко-хозяйственный опыт и визуальную память, которые являются свидетельством тесных тюрко-монгольских связей. В работе исследованы топонимы калмыцкого и киргизского языков как наиболее устойчивый к изменениям пласт лексики. Рассмотренный материал позволяет утверждать, что монголизмы чаще всего встречаются в собственно-географических наименованиях в северных регионах Киргизии, по мере продвижения на юго-запад они встречаются реже. В изучаемой региональной топонимике просматривается историко-хронологическая периодизация топонимической системы конкретного языка, которая тесно связана с ландшафтом, терминами и онимами данной местности. Для всего евразийского ономастического пространства характерно обилие сходных тюрко-монгольских географических названий. Исследуемая нами геолокация тюркских и монгольских районов Киргизии обнаруживает наличие устойчивых параллелей в топонимических наименованиях и используемых при этом апеллятивов.

Цель исследования − индивидуально- авторские особенности использования имен, заимствованных из фольклора, в художественном тексте (на материале романов В. Кожелянко “дефилиадного” цикла). Методы исследования – наблюдения, индукции, дедукции, описатель- ный, контекстуально-интерпретационный и компонентный анализ. Научная новизна. Специфика использования В. Кожелянко проприальной лексики представляет особенности употребления имен собственных в жанре “альтернативная история”. Анализ функционирования имен собственных, за- имствованных из фольклора, у его романах будет способствовать более глубокому пониманию особенностей имятворче- ства в современной украинской постмодернистской прозе. Выводы. Имена, заимствованные из фольклора, функционально и стилистически нагружены в романах “дефилиадного” цикла В.Кожелянко, помогают писателю показать характер персонажа, создавать мир “альтернативной” Украины.The aim of the study. Research the individual and author’s peculiarities of using proper names borrowed from folklore in the prose (based on V. Kozhely- anko novel “Defilade” cycle). Research methods. In this work such methods as observation, induction and deduction, descriptive method with its techniques of comparison, generalization, invento- ry and classification of linguistic material, contextual-interpretation and component analysis are used. Scientific novelty. Proper nouns of modern Ukrainian post- modern literature (especially prose) still be not enough studied, proper noun creativity of a large number of the post-totalitarian period authors has so far been considered in an appropriate or frag- mentary way and has not become the subject of complex analysis. In particular, this also applies to the works of the famous Ukrainian writer Vasyl Kozhelanko. Thus, a functional-stylistic analysis of the onomasticon of his novels will contribute to a deeper under- standing of the peculiarities of its onomastics creativity, both in contemporary Ukrainian postmodern prose and in modern litera- ture on the whole. Conclusions. The analysis of proper nouns borrowed from folklore in the novels of the “defilade” cycle of V. Kozhelanko indicated that the author creates informative-estimating potentiali- ties of his proper names as a material of world culture, history, and on the regional, in particular, Bukovinian material, trying to ex- pand their functional-stylistic possibilities; piles up options of the name of one character or builds a series of similar anthropoformu- las that differ only in certain structural elements reaching this dy- namism of the noun.

Copyright of Eurasian Journal of Philology: Science & Education is the property of Al-Farabi Kazakh National University and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

The article analyzes almost every document found at the National Archives (prior to 07.04.2020 known as the State Archives) of the Republic of Tuva which mentions placenames of 49 Tuvan municipalities. These documents were originally drawn by local authorities and refer to their administrative practices. We examine the origin of these toponyms and their subsequent changes, with our retrospective analysis of the evolution of placenames of Tuvan municipalities covering the documents made between 1759 and 2005. The list of municipalities includes the rayons of Tuva as the region’s territorial units, and separate settlements, from those founded at the first arrival of the Russian merchants to the towns of Kyzyl, Chadan, Ak-Dovurak, Shagonar and Turan. There are four stages in the rise and development of territorial division of Tuvan lands: 1) 1759–1921; 2) 1921–1944; 3) 1944–1991; and 4) 1992 to present, with the most recent document in our selection dated 2005. The documents written during the first stage appear in Old Mongolian and follow the rules of Chinese record keeping. Later documents were written in Tuvan or Russian. Statebuilding, administrative reforms, and the creation or recreation of political and social institutions were the factors that helped change some of the Tuvan toponyms. The borders of the rayons were frequently changed, new rayons were created and then gave way to more recent ones, and new administrative centers appeared. Renaming followed the linguistic norms active at the moment.

Precedent toponyms in the political discourse often mean the symbols of the state power: the Kremlin, the White House, Wall Street, Berlin, London, etc. This article is devoted to the analysis of meanings of the precedent toponym “Red Square”. The continuous sampling from the Russian National Corpus, some text fragments from fiction, oral speech and Internet resources were used as the study material. The toponym meaning in the concrete context was determined with the help of semantic analysis aimed at defining of the main seme. The obtained meanings were classified. As a result 16 semantic meanings of the precedent toponym “Red Square” were identified. In the Russian linguistic view of the world the toponym “Red Square” has denotative, connotative, precedent meanings added by the unique associative background. The comprehension and evaluation of these meanings are different in the groups of native speakers and non-native speakers of the Russian language. This toponym has gradually formed the image that has become the marked sign of the world culture possessing its own system of notions and associations. For people studying the Russian language as a foreign language some well known precedent toponyms such as Moscow, the Kremlin, Red Square have only political meaning as the symbols of Russia and the state power. Forming the cultural competence while working with foreign students it is useful to find out the full range of meanings of the precedent toponym.

Due to the fact that lawyers’ professional language is a tool for expressing legal traditions, the toponymic units, widely and diversely represented in English legal discourse, largely reflect the sociocultural, national cultural and national legal features of the society. A continuous selection of toponymic units and thorough analysis of the material showed the existence of a wide range of use of place names in the sphere of law. The author singles out a few basic conditions that are typical for the integration of geographical names into an English-language legal terminology system. The article proposes a classification of cases of the use of toponymic units in the legal documentation, conclusions are made about the impact of non-linguistic reality on the development of legal terminology.

Copyright of Makedonski Jazik is the property of Institute of Macedonian Language in Skopje and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Black Sea / Karadeniz is the property of Black Sea / Karadeniz and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

The article discusses the usage of the place names which appear in the poem “Moses” by Ivan Franko. Particular attention is paid to onyms which have connotations generally inherent biblicisms and realize their semantic and pragmatic potential in the Ukrainian original poem. Also the differences in the choice of translation strategies used by D. Brodskij, V. Azarov and B. Pasternak due to these toponyms were analyzed. As a result of comparative analysis of translations it can be argued that V. Azarov not only kept the number of stanza in translated variant, but also retained almost all place names. An attempt to explore the frequency of geographical names` usage has been defined as a research task. It underlines the importance of semantic meaning of certain place names.

The article is devoted to the so called “Italian cycle” in Nikolai Gumilev’s poetry. It consists of the poems “Venice”, “Fra Beato Angeliko”, “Pisa”, “Rome”, “The Cathedral of Padova”, “Genova”, “Bologna”, “Napoli”, “Villa Borghese”, “Florence”. The common structure of the poems devoted to Italy and the Italian cities is described.The “Italian cycle” is a part of developing the theme of travel in Nikolai Gumilev’s poetry. The travels of the poet in different cities and countries are reflected in his poetry and this “travel diary” had a clear objective: to point a given toponym on the map making out of it a culturonym, which has a specific semiotic significance.

The article is devoted to the issue of regional identity that is topical in the context of globalization. The subject of the study is the works by N. Volokitin, V. Astafiev, A. Bondarenko and other writers of the Yenisei Siberia. The object of research is the image of the regional space in these works. Purpose. To consider the features of the artistic space in the works, as well as identify the main markers that characterize the space of the Yenisei Siberia. Research methods: the descriptive method, method of contextual analysis, as well as comparative-typological method form the basis of the research. Results. As a result of the conducted research it was revealed that the study of regional identity is conducted in various directions [1, 4, 6, 8, 9, 12]. Markers of regional space in fiction are both natural images (rivers, lakes, mountains, taiga (forest) and images of culture (house, village (city), architectural objects, etc.). The chronotope of Siberia in the writings of the Krasnoyarsk Territory writers of the second half of the twentieth century has changed dramatically as Siberia is now a “dead” land, but not due to natural causes (long winter, severe frosts), but as a result of human activities (cut-down taiga, littered rivers and lakes, abandoned villages). The river is one of the sustainable markers of the regional space. In the writings by Siberian writers, this is not only a sign that binds the reader to the scene, but also a meaningful image. Practical implications. The results of the research can be used to study issues of regional identity in the study of such disciplines as Folklore and literature of the Krasnoyarsk Territory, Local texts of Russian literature and culture (Siberian text section), Culture of Siberia, Siberian exile.

Томка И., Семенко И., Шалаєва А. Модели наименования лекарственных растений и употребление эпонимов в названиях лекарственных растений во французском, русском и латинском языках. В статье исследовано употребление эпонимов в названиях лекарственных растений и способы образования различных моделей наименования лекарственных растений на материалах французского, русского и латинского языков. Объектом исследования были избраны названия лекарственных растений, в состав которых входят эпонимы и различные модели наименования лекарственных растений. Цель исследования – провести сравнительный анализ французских, русских и латинских наименований лекарственных растений. В перспективе желательно рассмотреть употребление эпонимов в названиях лекарственных растений в современном медицинском дискурсе, упорядочить французско-украинский (и наоборот) словарь, который бы максимально отображал потребности пользователей. Ключевые слова: эпоним, название лекарственного растения, модели лекарственных растений, французский язык, латинский язык, антропоним, топоним. I. Tomkа, I. Semenko, A. Shalajeva. Model names of medicinal herbs and the usage of eponyms in the names of medicinal herbs in French, Russian and Latin. In the last quarter of the XX century, one of the central problems of linguistics was the study of the human factor in the language. The term eponyms are a unique concept, the individuality of which reflects their own names. Eponym is a term that contains its own name (anthroponym or toponym). Today it is difficult to find a branch of science, where in one way or another, eponyms are not used. There are many of them in the names of medicinal plants. In parallel with eponyms, we also chose the model of the name of medicinal plants, reffering Dictionnaire de la médicine français-russe. We have identified many examples of how different types of medicinal plant names (mainly French, Russian and Latin) are used and the use of eponyms in the names of medicinal plants. The usage of eponyms in the names of medicinal herbs and methods of formation of different models of the names of herbs on the material of French, Russian and Latin has been analyzed in the following article. The examples of the usage of medicinal names of herbs as well as the examples of various models of the names of herbs formation have been analyzed in French, Russian and Latin. The borrowings from Latin in the analyzed languages are numerous among the nouns. Taken into account that many kinds of medicinal herbs are in threatened condition, in this perspective, it is desirable to consider using of eponyms in the names of medicinal herbs in modern medical discourse, specify them, and to compose a special French-Ukrainian (and vice versa) dictionary which would most reflect the needs of users. According to the results of the research, it should be noted that the widespread usage of eponyms that are the part of the terminology system and have their own models of formation is a typical feature for botanical terminology. Eponyms play a significant role in interlingual communication. They function as a part of a language culture and obey morphological, grammatical and phonetic rules of the language in which they are used. Undoubtedly, eponyms in the names of medicinal herbs have an international character. Key words: eponym, name of the medicinal herbs, model of medicinal herbs, French, Latin, anthroponyms, placename or toponyms.

Вахоцкий М., Маковская О. Стилистические средства вербализации аллюзии в президентских речах Авраама Линкольна. Работа посвящена исследованию аллюзии в президентских речах А. Линкольна. Предметом исследования являются аллюзии, использованные оратором за время президентства, объектом – языковые средства воплощения аллюзии: метафоры, сравнения, исторические и культурные реалии, антропонимы, топонимы, мифологизмы, библеизмы. Для достижения цели в работе раскрыто понятие политического дискурса, а также осуществлено когнитивно-прагматический анализ аллюзии в политических речах Авраама Линкольна. Ключевые слова: аллюзия, политический дискурс, стилистические средства, антропоним, топоним, мифологизм, библеизм. Вахоцький М., Маковська О. Стилістичні засоби вербалізації алюзії у президентських промовах Авраама Лінкольна. Pобота присвячена дослідженню алюзії у президентських промовах А. Лінкольна. Предметом дослідження є алюзії, використані оратором за час президентства, об’єктом – мовні засоби втілення алюзії: метафори, порівняння, історичні і культурні реалії, антропоніми, топоніми, міфологізми, біблеїзми. Матеріалом дослідження послужили 17 англомовних президентських промов. Для досягнення мети у статті висвітлено поняття політичного дискурсу, а також здійснено когнітивнопрагматичний аналіз алюзії у політичних промовах А. Лінкольна. Алюзія належить до ключових риторичних прийомів, що використовуються у промові, вона збагачує текстову інформацію та створює численні асоціації за рахунок натяку на події, факти, героїв інших творів або використання відомих культурно-історичних фактів. Політичний дискурс розглядається лінгвістами як об’єкт лінгвокультурологічного вивчення, як вторинна мовна підсистема з функціями, словником та комунікативним впливом. У політичному дискурсі репрезентується майже весь комплекс взаємозв‘язків між людиною та суспільством, його аналіз передбачає, передусім, дослідження текстів у сукупності з екстралінгвальними чинниками та показує, як у різних мовних колективах моделюються культурні цінності, як пропагується соціальний порядок, які елементи мовної картини світу лишаються поза межами свідомих мовленнєвих стратегій мовців, як формується концептуальна картина світу, властива кожному мовному колективові. Найчастіше А. Лінкольн застосовував у своїх промовах різні види метафоричних перенесень – 39,3% та звертався до існуючої законодавчої бази США того часу, цитуючи закон і коментуючи окремі його статті; другим показником є топонімічна номінація (28,6%), тобто, нерідко президент порівнював свою державу з іншими, вживаючи таким чином власні назви країн, континентів, міст і ін. географічних об’єктів. Дещо менше були у вжитку порівняння, історичні і культурні реалії, а найменше автор промов приділяв уваги міфологізмам. Ключові слова: алюзія, політичний дискурс, стилістичні засоби, антропонім, топонім, міфологізм, біблеїзм.

The present article analyses the complex system of toponyms, demonyms and toponymic nicknames in Brazilian Portuguese. The author presents the etymological description of toponyms and classifies demonyms according to their usage and morphological structure. Moreover, special attention is paid to the formation of demonyms via suffixation. The results have shown that the suffix - ense can be considered the most productive one in Brazil. The article also analyzes toponymic nicknames in Brazilian humour discourse from the linguistic and cultural points of view.

Odugen or Odugen-Taiga is a well-known territorial name among Tuvans. For the Todzhu reindeer herders of Tuva, Odugen-Taiga is an integral part of their culture and way of life. However, this toponym is absent on topographic or any other maps of the area, the whole of Tuva and adjacent territories. The article deals with the four-fold question of why the toponym does not appear on maps, where exactly it is actually located, what its etymology is and how it is relate to the ancient Turkic Otuken. We present a brief analysis of the published toponymical, etymological and cultural sources about the area called ‘Өдүген’ (Odugen), adding to it the information provided by the locals of the Todzhu district, who were interviewed in 2017. The obtained information is then tested against the hard geological data. It is proved that historically the area named Odugen covered the mountain regions of Central Asia, which showed manifestations of late Cenozoic volcanism. These areas include most part of the mountain systems of Eastern Sayan and Khangai. Historical and folk information about the location of this toponym and geological data on the youngest volcanism both point to the same areas in the Eastern Sayan and Khangai. Linguists have discovered three elements in the etymology of the word, which was formed by joining the Turkic verbal stem ‘өt’ (meaning ‘to defecate’), noun affix ‘(a)k’ (өt+(a)k > өdek: manure; slag, lava [volcanic]; ...) and proper name formant ‘(a)n’: өt+(a)k+(a)n > өdugen ~ odugen. Thus, we hold that “Odugen” meant the area containing the products of volcanic eruptions — volcanic lava and slag — the “excrement” of the Earth.

This paper investigates the original name of the holy spring Buluk that is located on the right bank of the Yenisei river, not far from the city of Kyzyl. In 2004, the holy spring was renamed Kundustug, although its original name had been Buluk. We provide vocabulary definitions of ‘buluk’ from etymological, toponymical and other dictionaries of Tuvan and counterpoise them with interpretations obtained from local population surveyed in 2011-2012. The author points out the connection between geographical features and the name of holy spring Buluk and analyses written and cartographic documentary sources that confirms the historical name of holy spring. The name reflects the natural features of the arzhaan, which does not freeze completely in winters, and some springs form icing which keeps increasing until spring. The paper also examines derivative micro-toponyms. The location on the north side of the holy spring is called Buluk kyry (Above Buluk), while a place up the Yenisei river called Buluk ustu (Upstream Buluk) and down the river, Buluk Adaa (Downstream Buluk). The area of holy spring Buluk has always been and remains part of the Eerbek village, which, in its turn, currently is part of Kyzyl kozhuun. The article concludes by emphasizing the importance of preserving the original names of geographical objects, which contain unique cultural and historical information. At the moment, the village residents of Eerbek and shepherds of Biche Bayan-Kol are working on restoration of native historical name of holy spring.

The paper deals with the spelling variations of the official Tuvan toponymy and the unification of it in Russian language on the materials of the State Catalogue of Geographical Names, topographical maps and legislative acts. The unification of geographical names is a matter of national importance and a subject of Russian legislation. According to Russian legislation, geographical names are considered a constituent part of historical and cultural heritage of the peoples of the Russian Federation. In recent decades the UN Conferences on the Standardization of the Geographical Names has been recommending using the geographical names of ethnic minorities and indigenous people to preserve and promote their culture. The paper examines several types of spelling variations common for Tuvan toponymy, such as rendering Tuvan long vowels in Russian language, the letter ы after hushing sounds, yotized vowels, voiceless and voiced consonants, and hyphenated and joined-up spelling of place names. The Guidelines for rendering of Tuvan geographical names on maps (1964) did not intend to render the length of Tuvan vowels, while the Guidelines for Russian rendering of Tuvan geographical names (1975) and the Code of Rules for Russian rendering of Tuvan geographical names (2015) provide rules on rendering the length of vowels by duplication of corresponding letters to avoid false homonymy of Tuvan toponyms. The same is true for the rendering of the letter ы after hushing letters ш, ч, ж, which replaced in this position the letter и as recommended by the Guideline of 1964. The unification of rendering of yotized vowels followed the principle of similarity between Russian rendering and original spelling. The variations of voiceless and voiced consonants in Russian rendering are occasioned not only by the adaptation of Tuvan toponyms in Russian but also by peculiarities of Tuvan consonant system. The variations of hyphenated and joined-up spelling of Tuvan toponyms in Russian are caused by differences between Russian rendering of compound toponyms Tuvan and other Turkic languages. In diachronic aspect during the unification of Tuvan toponyms in Russian the initial commitment to Russian spelling rules gave place to the trend of rendering of particularities of the Tuvan language. In the author’s point of view, this trend promotes preservation of Tuvan toponymy as a cultural and historical heritage. At the same time, revisions in the rules of Russian rendering of Tuvan toponyms led to toponymical variability, which means that the same Tuvan toponyms can be rendered in Russian in different ways. This fact impedes the unification of Tuvan toponyms both in Tuvan and Russian.

This article examines the toponymy of the Alash-Khemchik interfluve in Bai-Taiga kozhuun of Tuva. Our study included gathering the materials, classification, etymological research, determining the motivation of geographical place names and, finally, compilation of the list. The study of the toponymical materials is based on the data of Tuvan geological exploration 1962-1964, topographic maps of the area, some data gained from the informants interviewed in 2000-2001, and finally, on the information found in scholarly publications. There have been a number of toponymical studies of Tuva done by different authors. However, some regions, including Bai-Taiga and the Alash-Khemchik interfluve, have so far been definitely understudied. The toponymy of this region is unique and rich, with its own variations. The author divided these toponyms into several groups: terms related to colours, places, plant names, land relief, numerals; those reflecting size of an object, or a specific event; those connected with sacred names, explaining the taste of water, the height of mountains; and related to ethnonyms. The majority of the toponyms refer to special geological formation or structures - for instance, Saryg-Haya (“the yellow mountain”), Kara-Dash (“the black rock”), Ak-Dovurak (“the white earth”) etc. Some of the abovementioned place names have been analyzed here in the interpretations provided by local residents. The gathered material is in the form of list of the geographical names of the area, which is a good starting point for further research. The list includes more than 36 names, known by the most part of the locals. The list is accompanied with an index of accepted abbreviations and explanations of toponymical terms found in the dictionary. There also is a problem of linguistic corruption of place names and inaccuracies in Russian translation in maps.

The article analyses the toponyms of Kalmykia as they appear in Kalmyk folklore, where many of the phonetic, morphological and lexical features of the Kalmyk language has been preserved – the ones that slipped out of active use by contemporary native speakers. This can help shed a new light on the history of the Kalmyk language, and underscore the need for its further preservation and development. The article examines the materials collected by the authors during the expeditions in search of folklore, ethnographic and linguistic material in Kalmykia during 2012-2017. We also focus on the text of the heroic epic ‘Djangar’, tales, songs, legends, ritual texts, samples of everyday speech, phraseological units and special vocabulary. Also included are popular interpretations of placenames, which reflected the Kalmyks' views on clan movements, cult places, and special features of the inhabiting areas. The toponyms are not only the names of the territory of their modern residence, but also the names of the locations associated with Altai, which is the historical ancestral homeland of the Kalmyks, the space between the Volga and the Urals (in the period of the Kalmyk Khanate), the foothills of the North Caucasus. There are folklore samples containing the name of the mythical Sumeru mountain. Micro-toponyms and their derivatives, known by a limited group of people, are used in small genres of folklore. Ethnotoponyms are typical for magtal-ura (a kind of praise), an original genre of Kalmyk folklore. Place names and terms of geography harmoniously appear in Kalmyk proverbs, which reflect a wide variety of orientation in space. There are many lexical units referring to the fauna of the steppe area. In this case, toponyms with the names of plants and animals often have a grammatical component, which is the suffix of possession (-ta). Colors play an important role in describing and distinguishing geographical objects. Toponyms may also contain numerals with a specific meaning: three, five, six, seven, twenty, one hundred, etc., mostly denoting the number of wells. Folklore toponyms are the richest and most unique material that is important for further study of the toponymical system of Kalmykia and the regions of Central Asia.

The article investigates the lexical features of the toponyms (more specifically, settlement names) of the Ouyur rayon of Tuva. Toponyms are combined into lexico-semantic groups; for each toponym we specify the geographic object it refers to, and the lexical origin of its name. It is also indicated which clans and tribal groups of Tuvans lived or live in the area in question. The sources of the research were the field materials collected by the author during comprehensive expeditions in 2015 and 2017. Some examples are also drawn from “A Toponymical Dictionary of Tuva" by B. Ondar. On the basis of our study, we have been able to identify the following groups of Ovyur toponyms: those associated with the flora (Ak-Chiraa, Artyshtyg-Khem, Adyr-Tal, etc.); with some distinctive features of the sites (Saryg-Khul, Saryg-Khaya, Kara-Durgen, Chaa-Suur, etc.); with the natural features of the area in general (Adyrgan, Dumchuk uzhu, etc.); with the fauna of the region (Torgalyg, Haidagayty, etc.); with ethnonyms (Kalga-Keii, Moldug-Khem, etc.); with mineral resources (Dus-Dag); and finally, those related to the events in the life of the Ovyurians (Kara-Turug, Solchur). The toponymic originality of the rayon lies in the fact that there have been a number of trends in appropriating geographical names – trends which refer to differing elements of nomadic and sedentary lifestyles. The names of villages and cattle breeders’ campsites are associated with the names of rivers, mountains and other geographical objects. In structural and etymological relations, a significant part of the Ovyur toponyms are actually Tuvan compound words, the components whereof are expressed by common Turkic, Turkic-Mongolian or Mongolian-Turkic, and Mongolian-Chinese words.

The article examines the Old Turkic toponym ‘qadïrqan’ and its possible correspondences in modern languages of the Sayano-Altai region. The author suggests the lexeme ‘qadïrqan’ can be compared with ‘хайыракан’ (hairaqan), common in some forms or meanings in certain modern languages of the region. There are several mountains whose names contain the component ‘hayyrakan’ in Tuva, and all of them have sacred meaning for Tuvans. We provide an in-depth overview of how the word is used in Tuvan folklore texts related to shamanistic beliefs, etc. In general, the lexeme is widely used as a euphemism for a bear in the Tuvan language. There is a theory that its origin is Mongolian. We, however, have proved that a parallel between the Old Turkic ‘qadïrqan’ and the ‘hayyrakan’ lexeme does have a solid basis, by comparing various forms and meanings of the word, or of its components, in a number of Turkic languages. A link between ‘qadïrqan’ and ‘hayyrakan’ is possible due to phonetic laws. The transition of the intervocalic -д- / -й- (-d- / -y-) in the first syllable is a typical feature of the Old Turkic, and possibly Mongolian, languages. A semantic comparison is also possible. The Old Turkic ‘qadïrqan’ and the ‘hayyrakan’ form share a direct link to mountains. The motivation for such a respectful attitude to the mountains was undoubtedly important not only for the Mongols, but for the Old Turks and ancestors of the Tuvans in the epoch of feudalism. We presume that the Old Turkic toponym ‘qadïrqan’ was borrowed by the Mongolian tribes in the Middle Ages, during the period of Mongol rule. From their use, it passed to some languages of the Turkic-Mongolian contact zone, including the Tuvan language, where it firmly and deeply took root in its vocabulary.

Historical seismology, as a synthetic scientific discipline that studies information about earthquakes in written and oral historical sources, has promising prospects for development in Tuva, as the region lies in a seismically active zone. Plenty of material for research can be found in folklore and toponymy of Tuva. This information will help solve several important problems, such as the territorial distribution of earthquakes, determining their maximum strength, possible repetition intervals, etc. The article presents an analysis of the first few cases of unravelling information about ancient earthquakes in Tuva found in published folklore and toponymic sources. The story of the Kogey-Syny (the Tuvan name of the Khan-Khuhei Range in Mongolia) tells about the disputes between the Tuvans and the Mongolians of the Tuvan Khan-Khuhei mountains, after which an earthquake occurred, and a tectonic rift appeared along the Khan-Khuhei Range. It was decided to draw the border along the line of this gap. Obviously, it was the Bolnai earthquake (July 23, 1905, magnitude 8.2 – 8.5). In the legend of Hun-Korbes (a mountain near the Kaachem system of active rifts), lovers jumped from a high cliff, then a noisy rockfall happened. It obviously refers to a landfall after the earthquake, which occurs here every 300-500 years. There are also myths about the origin of names of certain geographical areas. The authors studied the geographical names of Western Tuva to identify signs possibly associated with any catastrophic events in the area. Provided in the article is a list of the most interesting place names from "A Toponymic Dictionary of Tuva" by B. K. Ondar (2007). They reflect the catastrophic land-forming processes along the Sayano-Tuva rift. The examples here form only a small part of the huge folklore heritage, which can and should be used to identify and reconstruct the natural events of the past. For a more accurate interpretation of folklore data, detailed field works using the methods of paleo- and archaeoseismology is required.

The work reveals the patterns of toponyms functioning in the texts of Tuvan heroic epic, folk songs and ditties. The sources for the study were 38 texts of the Tuvan heroic epic, in which appeared 233 toponyms. Of song folklore, we used the lyrics of folk songs and ditties in the Tuvan language, both published and collected by the authors in their expeditions to Tuva, Mongolia, China; from these, more than 1,000 place names were selected. In general, place names in folklore are conventionally divided into two groups, with corresponding subgroups of the fictional and real toponymical objects. The names of fictional toponymical objects have been found to be used mostly in heroic tales. However, some texts of these tales contain the names of real toponymical objects, such as the hydronym Syt-Khөl. We have proved that the names of geographical objects used in the heroic epic are based on the mythological views of the people. Names of real geographical objects in Tuva have been found in folk songs and ditties. While in the heroic epic placenames act as guidelines in time and space, in ditties and folk songs they have an informative function, in addition to spatial semantics. In songs of praise, place names as the predicates are often made out by affixes of the first person and the accusative. Tuvans, by praising their homeland in their song folklore, expressed their personal attitude and sincere love to it, using place names in the lyrics of their songs, so we can assume that almost every corner of Tuva is praised. Thus, place names in folklore are not only a guideline in time and space, but also a way of representation of historical and cultural phenomena.

Mongolisms occupy a major place in the toponymy of Tuva – a group of toponyms which deserves urgent attention of scholars. A study of them should include a comparative analysis of Tuvan toponyms with place names in Mongolia populated by Tuvans. This article analyses Mongolian influence on the toponymy of Tuva and Mongolia. It is based both on existing publications on toponymy of Tuva and on the field data collected by the authors in Tsengel sum of Bayan-Olgii aimag of Mongolia, an area of compact settlement of Tuvans, in 2010-2011. At the moment, Tuvan toponyms in Mongolia are vanishing. Mongolian Tuvans use their native language only with their family members. Local placenames, previously used in Tuvan, were translated into Mongolian by Soviet specialists at the request of Mongolian authorities in 1930s-40s, and this now appear in the Mongolian language on the maps. An analysis of Tuvan and Mongolian toponyms of Mongolian origin (Amdaigyn-Kho, Chyrgalady, Saigyn, Bayan-Churek, Bayan-Tala, Khaiyrakan in Tuva and Noyan-Dag, Tsengel-Khairkhan, Bumbalyg-Khairkhan, Khaan-Dag, Bayan-Churek in Mongolia) shows that they have undergone a phonetic adaptation to the Tuvan language. They accepted its rules, so the Tuvan language treated them like its own material, forming place names in accordance with its own norms. At the same time, the adaptation of Tuvan and Mongolian toponyms by the Mongolian language has its own distinctive features. This lexical layer of the Tuvan language is of great interest for academic study. However, it is equally important to preserve Tuvan linguistic heritage, especially under the conditions of linguistic assimilation of Tuvans in Mongolia.

The article covers several layers of ancient hydronyms of Tuva, especially those names of the rivers and lakes which etymologically can be of Turkic, Mongolian or Samoyed origin. The presence of the latter on the list can be explained by early arrival of ancestors of the Samoyed people to the territory of Tuva. During the next millennia, the Samoyed trace in the local toponymy was almost completely erased: the place names initially given by Samoyeds were revised first by the Mongolian people, and then by the Turks. The reason for viewing toponymical history of Tuva in such a way (i.e. through the lens of convergence of Turkic and Mongolian languages) is the Altai theory, one of the main points whereof is the notion of one parent language for both. This root language later produced several offshoots, wherefrom modern Turkic, Mongolian, Tung-Manchurian, Japanese and Korean languages developed. Contemporary Turkic pronunciation and the Turkic-Russian (also called Mongolian-Russian) form presented in its unified shape on geographical maps can be considered as the latest (and, probably, final) variants of the hydronyms which originally appeared in ancient times.