Search

На Алтае археологические памятники жужанского времени составляют довольно представительную группу. Их изучение началось еще во 2-й половине XIX в., но основные научные материалы были получены в период с середины 1980-х до начала 2000-х гг. К настоящему времени сформировались многочисленные данные о погребальном обряде и материальной культуре населения, проживавшего на Алтае во 2-й половине IV — 1-й половине V в. н.э. Накопленные сведения позволили решать вопросы, связанные с хронологией конкретных археологических объектов, а также уточнить гипотезы об их этнокультурной принадлежности. В статье приведены характеристики и типологический анализ таких предметных комплексов, как вооружение, снаряжение человека, украшения костюма, снаряжение верхового коня, орудия труда и быта. Определены их аналогии и связи с разными культурными традициями. Обозначены отличительные признаки выделенного верх-уймонского этапа булан-кобинской археологической культуры и дан исторический контекст изученному материалу.

В статье представлены результаты исследований большемысской керамики с поселений Костенкова Избушка и Комарово-1, расположенных около озера Иткуль на Алтае. Исследования проведены в рамках историко-культурного подхода. Изучались особенности исходного сырья, состав формовочных масс и орнамент. Для технико-технологического анализа представлено 29 фрагментов венчиков. Сосуды изготовлены из ожелезненных пластичных глин. При подготовке формовочных масс в исходное сырье вводили дробленый камень и реже шамот. Основная традиция — добавление в формовочные массы дробленые граниты с большим содержанием слюды. Рецепт глина + дресва (дробленый камень) + шамот отражает смешение культурных традиций в подготовке формовочных масс. Коллекции керамики с двух памятников похожи по традициям в выборе исходного сырья и составлении формовочных масс, орнаменте, хотя имеются и некоторые различия. В то же время ряд черт в орнаментации венчиков позволяют сделать вывод о хронологической близости памятников. Установлено, что своеобразие большемысского орнамента связано с формой рабочего края инструмента, так как украшали керамику инструментами нескольких видов: с изогнутым, прямым и неровным рабочим краем, с мелкими зубцами или без них.

Исследуется коллекция археологических предметов, случайно обнаруженных в одной из пещер в окрестностях с. Тигирек (Горный Алтай). Приводится подробное описание формы и конструкции предметов оборонительного вооружения и сопутствовавших им орудий труда. Представление о них дополняется приводимыми размерами, графическими рисунками и фотографиями. Особое внимание уделено редким элементам доспеха — панцирным пластинам, оформленным умбоном. Рассматриваются аналогии таким пластинам и их типологическое развитие на просторах Евразии. Дается реконструкция системы крепления этих деталей панциря. Определяется назначение охотничьих и землекопных орудий. В целом анализ вещевого комплекса позволяет включить «клад» из Тигирека-3 в круг памятников позднетюркского времени и датировать X–XI вв. н.э. Судя по составу и сохранности вещей данный «клад» содержал достаточно сложные железные изделия, предназначенные как для военной, так и для промысловой деятельности, уже бывшие в употреблении. Можно предположить, что он был оставлен в пещере с ритуальной целью, например как подношение богам или духам.

Статья посвящена истории становления пионерской организации на Алтае в 1920-е гг. На основе материалов Государственного архива Алтайского края автор исследовала процесс создания пионерских отрядов в Алтайской губернии и в округах, возникших на её территории в 1925 г., изучила роль партийных и комсомольских органов в формировании первых пионерских отрядов. В статье уделено внимание значимости субъективного фактора в становлении и развитии пионерской организации. Показаны особенности структуры построения пионерского движения в первые годы его существования, в частности, изучена деятельность пионерских форпостов в школах. Отмечены кадровые и финансовые проблемы пионерского движения 1920-х гг. Обращено внимание на противоречия, имеющиеся в исторических источниках в отношении времени возникновения первого пионерского отряда в Барнауле, а также количественных данных. Сделан вывод о том, что к концу первого советского десятилетия детское движение вписалась в систему патерналистской модели взаимодействия государства и общества.

В самом конце прошлого года исполнилось 75 лет со дня рождения известного алтайского археолога Александра Сазоновича Суразакова (1948–2018). В статье отражены краткие биографические сведения, а также отмечены некоторые результаты его научной и другой деятельности. А.С. Суразаков являлся разносторонней и неординарной личностью, подробную оценку которой еще предстоит сделать. Однако особое значение имеет его вклад в археологию Алтая. Это отразилось не только во многочисленных экспедициях и открытиях, в защите кандидатской диссертации и публикации научных трудов, но и в административной работе сначала на должности заведующего сектором археологии Горно-Алтайского научно-исследовательского института истории, языка и литературы, а потом на посту директора Агентства по культурно-историческому наследию при Комитете культуры Республики Алтай. Отдельно отмечены основные направления научно-исследовательской деятельности А.С. Суразакова в области изучения пазырыкской культуры, а также указаны другие достижения, которые требуют развернутого осмысления.

Copyright of Stratum Plus Journal is the property of P.P. Stratum plus and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

В статье представлены материалы раскопок тюркских оградок погребально-поминального комплекса Яконур, осуществленных М.П. Грязновым в 1939 г. Данный памятник расположен близ одноименного села, в Усть-Канском районе Республики Алтай. Несмотря на важность результатов исследований обозначенных объектов, ставших основой для выделения одной из распространенных групп тюркских оградок, материалы раскопок оставались не опубликованными. На основе имеющихся архивных данных (чертежи и фотографии, а также краткая текстовая информация) приведена подробная характеристика изученных поминальных сооружений. Установлено, что объекты 7а–б представляют собой четырехугольные рядом стоящие оградки, у северо-восточной стенки которых установлены стелы или высокие балбалы. Анализ выявленных конструкций с учетом имеющегося опыта интерпретации раннесредневековых памятников Алтая и сопредельных территорий позволил определить время сооружения публикуемого комплекса в рамках 2-й половины VI — 1-й половины VIII в. н.э. с возможным расширением верхней хронологической границы.

В статье представлена интерпретация источников о коллекциях пазырыкской культуры, которые хранятся в Музее археологии и этнографии Алтая Алтайского государственного университета (далее — МАЭА АГУ). Эти находки в основном были получены в ходе археологических исследований сотрудниками АГУ. Вещевой комплекс представлен предметами вооружения, украшениями, деталями костюма, орудиями труда, предметами быта, деталями конского снаряжения. В статье публикуется полный список археологических коллекций, содержащих пазырыкские древности (2-я половина VI — III в. до н.э.), которые бытовали на территории Алтая. Описание и систематизация собрания позволяют восстановить историю изучения памятников пазырыкской культуры скифо-сакского времени.

Статья посвящена введению в научный оборот и интерпретации материалов раскопок кургана №2 погребально-поминального комплекса Карбан-I. Данный памятник, расположенный на левом берегу Катуни, в Чемальском районе Республики Алтай, исследовался экспедицией Барнаульского государственного педагогического института в 1989-1990 гг. Публикуемый объект представляет собой небольшую каменную насыпь, под которой на уровне древнего горизонта выявлены останки двух человек, помещенных в смежные каменные ящики из плит. По совокупности характеристик данный комплекс может быть отнесен к бийкенской археологической культуре раннескифского времени и, учитывая отсутствие находок, датирован в широких рамках VIII-VII вв. до н.э. Осуществленный обзор материалов раскопок парных и коллективных погребений, исследованных на Алтае и сопредельных территориях, показал различные возможности интерпретации подобных объектов. Принимая во внимание фиксацию схожих традиций в соседних регионах, нельзя исключать возможности инокультурного влияния в результате контактов разных групп номадов.

В статье представлены результаты анализа и культурно-хронологической интерпретации материалов раскопок кургана № 35 погребально-поминального комплекса Чобурак-I. Исследования на данном памятнике, расположенном в Чемальском районе Республики Алтай, проведены археологической экспедицией Алтайского государственного университета. Публикуемый объект представлял собой одиночное подкурганное захоронение молодого мужчины, уложенного в вытянутом положении в погребальной камере в виде каменной обкладки и ориентированного головой в северо-западном направлении. Немногочисленный сопроводительный инвентарь включал каменный оселок, бронзовый нож и костяные наконечники стрел. Морфологические характеристики этих изделий, а также аналогии им из памятников Алтая и сопредельных территорий указывают на то, что время сооружения кургана № 35 может быть установлено в рамках конца VII–VI в. до н.э. Радиоуглеродный анализ двух образцов, осуществленный в разных лабораториях, дал результаты, которые в целом согласуются с этой датировкой, по понятным причинам определяя более широкую возможную хронологию. Решение вопроса о культурной принадлежности комплекса потребовало обращения к дискуссионным проблемам реконструкции истории населения Алтая на рубеже раннескифского и пазырыкского времени. Анализ имеющихся материалов позволяет связывать появление кургана № 35, как и серии других подобных погребений, с приходом новых групп населения с сопредельных территорий, фиксируемым в VII в. до н.э. Принимая во внимание комплекс характеристик нескольких других синхронных захоронений некрополя ЧобуракI, наиболее вероятными представляются контакты кочевников бийкенской культуры с майэмирскими племенами северо-западных предгорий Алтая.

Статья посвящена введению в научный оборот и культурно-хронологической интерпретации материалов раскопок оградки 50а погребально-поминального комплекса Чобурак-I. Данный разновременный памятник, исследования которого проводятся археологической экспедицией Алтайского государственного университета, расположен на правом берегу Катуни, близ с. Еланда, в Чемальском районе Республики Алтай. Публикуемый объект представляет собой небольшую одиночную ограду с основой в виде выкладки неправильной четырехугольной формы, возведенной из камней средних размеров. В центре объекта выявлена ямка, на дне которой обнаружены две бронзовые бляхи-нашивки. Установлено, что оградка 50а относится к поминальным сооружениям тюрок, хорошо известным по материалам раскопок в разных частях Центральной Азии. Типологический анализ блях-нашивок, а также изучение особенностей конструкции объекта позволили установить время сооружения объекта в рамках VI в. н. э. Это определяет значение оградки как одного из немногих датированных сооружений, демонстрирующих особенности истории тюрок накануне сложения кочевой империи и в начальный период существования Первого каганата.

Copyright of Bylye Gody is the property of Cherkas Global University Press and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

В 1954 г. в двух южно-сибирских регионах начались масштабные раскопки больших курганов археологическими экспедициями под руководством С.И. Руденко и С.В. Киселева. Автор этой статьи с одинаковым глубоким уважением относится к научным работам этих выдающихся российских археологов. В статье рассмотрена история экспедиционных работ и научных исследований двух археологов в 1954–1962 гг., принадлежавших к различным научным школам, разного возраста и живших в разных городах. При раскопках Большого Салбыкского кургана в Хакасии С.В. Киселев больше внимания уделил изучению наземной конструкции этого объекта, но не успел полностью опубликовать результаты своих работ. С.И. Руденко лишь частично раскопал каменные насыпи большого и среднего Туэктинских курганов, но основное внимание уделил погребальной камере и находкам предметов, а также полностью опубликовал результаты своих исследований. У каждого из этих археологов были свои достижения, их открытия и находки вошли в фонды науки, музеев и археологической литературы.

Детская смертность является важным индикатором экономического и социального благополучия общества, тесно коррелирует с уровнем рождаемости и скоростью прироста населения. Цель данной работы — установить общий уровень и возрастную динамику детской смертности у населения андроновской (федоровской) культуры Лесостепного Алтая на основе изучения скелетных материалов из могильников Рублево-VIII, Фирсово-XIV и Чекановский Лог-2,10. Суммарная детская выборка включала 321 индивида (0–14 лет). Доля индивидов, не доживших до взрослого возраста, составляла 66%. Максимальный уровень детской смертности отмечен в возрасте до 1 года, после чего она постепенно снижалась. Высокая пропорция новорожденных, включая недоношенных, которых хоронили на одном кладбище со взрослыми, в индивидуальных могилах и в сопровождении инвентаря, свидетельствует о том, что в андроновском обществе дети считались членами социума с момента появления на свет. В соотношениине онатальной (от рождения до 1 месяца) и постнеонатальной (от 1 до 12 месяцев) смертности,которые определяются разными факторами, выявляются локально-территориальные различия. Рублево-VIII и Чекановском Логе-2, 10 неонатальная смертность превышала постнеонатальную, в Фирсово-XIV — обратное соотношение этих показателей. Вместе с тем анализ полевой документации показывает, что не все дети, погребения которых были раскопаны в перечисленных могильниках, вошли в состав исследованных выборок из-за плохой сохранности костныхостанков. С учетом последних доля индивидов, умерших в детском возрасте, могла достигать70%. Высокая детская смертность свидетельствует о высоком уровне рождаемости у населения андроновской культуры. Причины высокой смертности в неонатальный и постнеонатальный периоды остаются неясными и требуют дальнейшего изучения.

Находки бисера из «белого металла» известны, с одной стороны, на Алтае, в андроновском (федоровском) могильнике Чекановский ЛогХ, с другой стороны, на памятниках степного типа севера Средней Азии, где эта категория украшений встречается достаточно часто, более того, в отдельных погребениях количество бисера чрезвычайно велико (300–1200 штук). Основное внимание в данной статье уделено характеристике среднеазиатских комплексов с находками бисера из «белого металла» и рассмотрению вопроса об его химическом составе. Согласно результатам спектрального анализа, среднеазиатский бисер состоял из меди с высоким содержанием олова или из сложного сплава, основой которого было олово, что придавало изделиям серебристый цвет. Высказано предположение, что такой бисер у степного населения Средней Азии являлся заменой более дорого и редкого металла – серебра, причем ценился не сам бисер, а искусно расшитая им одежда. Автор приходит к выводу, что появление традиции использования одежды, расшитой бисером, на памятниках степного типа Средней Азии (могильники Дашти-Кози, Муминабад и др.), по-видимому, было обусловлено контактами с местным земледельческим населением. В свою очередь, традиция использования одежды, расшитой бисером из полудрагоценных камней, возникает у земледельцев Средней Азии, вероятно, в результате контактов с ближневосточными цивилизациями. Появление подобной одежды у степных скотоводов Средней Азии не было простым копированием земледельческих образцов. Они достаточно рано освоили навыки металлургии и металлообработки и предпочитали металл при изготовлении украшений, в том числе бисера. Находки бисера из «белого металла» в могильнике Чекановский Лог Х является еще одним подтверждением высказанной ранее точки зрения, что формирование андроновского населения Алтая происходит под влиянием миграционных импульсов отдельных групп населения из южных регионов, включая Среднюю Азию.

Статья посвящена социальной интерпретации особенностей внутренней планировки некрополя предтюркского времени Чобурак-I. Данный могильник локализован в составе разновременного комплекса, расположенного на правом берегу Катуни, близ с. Еланда в Чемальском районе Республики Алтай. Он включает 12 непотревоженных курганов, которые были раскопаны археологической экспедицией Алтайского государственного университета под руководством одного из авторов статьи. Установлено, что большинство элементов планиграфии исследованного памятника отражают универсалии погребальной практики населения булан-кобинской культуры Алтая последней четверти I тыс. до н. э. — первой половины I тыс. н. э. К таковым относятся размещение курганов на небольшом участке несколькими плотными рядами, вытянутыми по меридиональному направлению со значительным отклонением, раздельная локализация могил мужчин и женщин. Выявлено отсутствие влияния возрастного фактора на локализацию погребений взрослых людей обоего пола. Показательной характеристикой некрополя выступает расположение захоронений мужчин с разным прижизненным социальным статусом в рамках трех отдельных групп курганов.

В статье вводятся в научный оборот данные об афанасьевских курильницах с поселений, исследованных в Горном Алтае, и проводится сравнительный анализ с подобными изделиями из погребальных комплексов. Актуальность исследований — в том, что в публикациях практически отсутствует информация о сосудах подобного типа с поселений. На трех поселениях найдено более 20 курильниц, что вдвое увеличивает общее количество таких изделий из Горного Алтая. Курильницы с поселений, как и из погребальных комплексов, относятся к двум вариантам по оформлению поддона, украшены разными инструментами и разными способами. Сравнительный анализ данного типа сосудов из разных регионов выявил сходство и различиев оформлении поддонов находок из Горного Алтая, с Енисея и из Восточного Казахстана. Сравнение с курильницами окуневской, древнеямной и катакомбной культур показало, что сходствозаключается только в наличии чаши и поддона. На афанасьевских курильницах есть ручки, но нет перегородок в чаше, различия прослеживаются в оформлении поддонов и орнаменте. Сравнение радиоуглеродных дат показало, что афанасьевские курильницы из Горного Алтая намного древнее окуневских, древнеямных и катакомбных. Наличие общих признаков у курильниц разных культур позволяет говорить об общем прототипе таких изделий.

Название Fritillaria leucantha обычно рассматривается как один из синонимов F. verticillata. Однако морфологические данные показывают, что это суждение следует пересмотреть. В настоящей статье мы типизируем название F. leucantha, приводим его таксономическую историю и даем подробное описание. Основываясь на нашем обзоре и других данных, мы определяем ареал вида, находящийся в пределах Алтая. Параллельно с этим предлагается решение возникшего вопроса о выборе типового материала F. verticillata.

Тема сибирской ссылки участников Январского восстания 1863-1864 гг. является одной из важных и сложных, занимающих особое место как в российской истории, так и в истории соседних государств. Актуальность данной проблемы определяется важностью данного события, оказавшего большое влияние на формирование российско-польских отношений XIX в., необходимостью подробного изучения жизни участников восстания в сибирском изгнании. Крайне непростые межгосударственные отношения в современном мире вызывают острую необходимость обращения к историческому опыту совместного проживания и взаимодействия ссыльных разных национальностей, оказавшихся в сибирских условиях во второй половине XIX в. В связи с этим возникает потребность в дальнейшем углубленном изучении условий пребывания в Сибири ссыльных, их взаимоотношений с администрацией и местным населением. Статья посвящена рассмотрению периода пребывания на Алтае участников Январского восстания 1863-1864 гг., высланных из Могилевской, Минской, Витебской, Гродненской губерний. На основе имеющихся источников в работе отражены вопросы численности, мест размещения, материального положения, деятельности ссыльных, дополнены подробностями их биографии. Некоторые из ссыльных служили писцами, бухгалтерами, занимались просвещением, ремеслами, пчеловодством, оказывая заметное влияние на развитие местного населения. В процессе непосредственного общения в условиях проживания на Алтае происходило складывание межнациональных отношений и контактов между представителями славянских народов.

Статья посвящена истории обнаружения и изучения 20 металлических зеркал, зафиксированных на территории Алтая в 1920-х — первой половине 1950-х гг. Установлено, что подавляющее число изделий происходит из памятников скифского времени и эпохи Средневековья. Анализ имеющейся информации о находках позволил автору исследования выделить несколько тенденций, характерных для данного этапа. В этот период ведущими музейными учреждениями страны (Русский музей, Государственный Эрмитаж, Государственный исторический музей) был организован ряд крупных экспедиций, возглавляемых профессиональными археологами (С.И. Руденко, С.В. Киселев, М.П. Грязнов). Большая часть металлических зеркал, представленных в публикации, происходит из археологических комплексов, исследованных указанными специалистами. Помимо этого, отмечается активная деятельность сотрудников местных музеев (М.Д. Копытов, С.М. Сергеев) в изучении древнего прошлого региона. В частности, ими была собрана серия металлических зеркал, пополнивших собрания Государственного Эрмитажа и Бийского краеведческого музея.

Птицы отрядов Falconiformes, Accipitriformes и Strigiformes находятся на вершине экологической пирамиды, в связи с чем, наиболее уязвимы к изменениям природной среды, происходящим под влиянием деятельности человека. Состояние популяций хищных птиц может служить критерием благополучия того или иного природного ландшафта. Современное состояние гнездовых группировок многих видов хищных птиц в Алтайском регионе вызывает большую тревогу.

Статья подготовлена к шестидесятилетнему юбилею доктора исторических наук, профессора, заведующего кафедрой археологии, этнографии и музеологии Алтайского госуниверситета Алексея Алексеевича Тишкина. В работе представлены некоторые воспоминания доктора исторических наук, профессора, заведующего кафедрой регионоведения России, национальных и государственно-конфессиональных отношений Петра Константиновича Дашковского о педагогической и научной деятельности Алексея Алексеевича Тишкина. Особое внимание уделяется освещению экспедиционной деятельности и основным положениям культурно-исторической концепции развития кочевых культур Алтая в эпоху поздней древности и раннего средневековья. Обращается внимание на то, что А. А. Тишкиным было рассмотрено развитие бийкен-ской, майэмирской, пазырыкской, булан-кобинской, тюркской, кыргызской культур, а также культуры монгольского времени. На основе систематизации и анализа инвентаря из погребальных комплексов, содержавших наиболее массовый и представительный материал, для каждой культуры были выделены этапы формирования и развития. Изучение особенностей погребального обряда позволило выявить этнокультурные компоненты у населения, проживающего на территории Алтая в разные периоды. А. А. Тишкин также соотнес выделенные хронологические периоды с известными историческими событиями, отраженными в письменных источниках, которые происходили в Евразии и в большей или меньшей степени повлияли на историю народов, проживавших на Алтае.

В статье приводится обобщение и осуществляется анализ известной на Алтае чайни-кообразной глиняной посуды раннего железного века, так называемых сосудов с трубчатым носиком-сливом. Авторами введены в оборот два новых экземпляра данного типа из памятников быстрянской культуры середины VI-II вв. до н. э.: могильника Майма-VII и поселения Майма-III. В качестве аналогий приведены подобные сосуды из памятников пазырыкской, каменской и староалейской культур раннего железного века горной и лесостепной зон Алтая. Рассмотрены вопросы особенностей оформления, происхождения, распространения, датировки и возможного назначения обозначенной категории глиняной посуды. Отмечаются ее редкость и в то же время достаточно равномерное распределение единичных экземпляров по всей территории Горного Алтая и его северных предгорий. Анализ указанных изделий позволил уточнить датировку объектов быстрянской культуры, содержащих сосуды с носиком-сливом, в рамках IV-III вв. до н. э.

Анализируются краниометрические особенности населения афанасьевской культуры Северо-Западного Алтая и Центральной Монголии с учетом выявленного ранее молекулярно-генетического родства двух индивидов из погребений, разделенных расстоянием 1410 км. Подтверждена принадлежность афанасьевских популяций к прото-европейскому антропологическому типу восточноевропейского происхождения, в рамках которого наибольшее сходство обнаруживает население Центральной Монголии и Алтая. Намечены некоторые морфологические особенности, которые могут отражать кровное родство индивидов, захороненных в разных могильниках афанасьевской общности. Показано отсутствие реальных морфологических различий между черепами из погребений афанасьевской культуры и погребений куротинского типа Горного Алтая

В статье приводится новая находка Phytometra amata (Butler, 1879) из Алтайского края. Вид впервые указывается для фауны Западной Сибири, для Русского Алтая и Предалтайского региона Каталога чешуекрылых России. Граница сибирской части ареала вида расширена почти на 500 км на юго-запад. Приводится список совкообразных чешуекрылых (Noctuoidea), встреченных в месте поимки Phytometra amata. Рассматриваются биотопические предпочтения имаго и вероятные трофические связи гусениц Phytometra amata в Алтайском крае.

Introduction. The 1920s and the beginning of the 1930s forever entered the history of Ukraine as a period of incredible development of the cultural and artistic sphere. The rapid development of culture contributed to the spread of reporting, which helped readers to clearly, dynamically, in detail, and documentary accurately show a fragment of the life of that time. Relevance and goal. The relevance of the research is determined by the fact that the genre-stylistic and thematic features of the reports of 1920−1930 are still under-researched and, therefore, require meticulous analysis. The goal is to investigate the specifics of the creation of the image of Altai in the Ukrainian literary reportage on the travel theme «Altai» by V. Hzhytsky based on a comprehensive and detailed analysis. Methodology. To study the outlined issue, general scientific methods of material selection and systematization, comparative analysis, bibliographical-descriptive, cultural-historical, and descriptive analytical methods, as well as the method of generalization were used. The results. Volodymyr Hzytsky’s report «Altai», which he wrote after visiting the Oirot Autonomous Region in 1928, was thoroughly analyzed. The author chose a chronological type of composition, which allows him not only to describe events but also to share his impressions and thoughts from what he saw. V. Hzytsky tries to make his report as interesting as possible for the reader. That is why he talks in detail about the nature of Altai, the mentality, traditions, and culture of the local population. The language of the report is extremely simple, and informal. One gets the impression that the reporter is simply talking to his readers and conveying the necessary information to them. Conclusions. Despite more than ninety years since it was written, V. Hzytsky’s literary report on the travel subject «Altai» is read with interest even today. V. Hzytsky’s observations are original, they do not repeat well-known truths – they are unexpected and always exciting. A vivid description of everything that the reporter saw, with his emotions, feelings, and impressions allows readers to feel the personal presence of the author, his «I». Thanks to the availability of a large amount of factual material, this report is especially valuable because it helps to feel the spirit of the era. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

В статье анализируются вопросы формирования и развития системы приходов Барнаульского духовного правления (БДП) второй половины XVIII — начала XIX в., предполагающие восстановление перечня населенных пунктов (составных частей приходов БДП), построение границ приходов с помощью ГИС-модели и проведение анализа динамики численности и состава населенных пунктов приходов. Делается вывод о том, что в составе БДП (образованного в 1750 г.) действовали приходы нескольких разновидностей: при заводах (7), рудниках (1), военных укреплениях (3), сельские (13), городские (6). Одними из самых первых появляются приходы при военных укреплениях, часть из них формируется еще до образования БДП. К концу 1760-х гг. формируется основной массив заводских приходов и общин при рудниках. Хронология образования сельских низовых (первичных) элементов церковной системы самая широкая — начиная с первой половины XVIII в. и до 1780-х гг. Процесс появления приходов БДП был во многом обусловлен политикой власти по развитию металлургической промышленности в регионе, а также активной колонизацией. На 1755 г. в составе БДП насчитывалось 242 населенных пункта, на 1780 г. — 385, на 1800 г. — 619, на 1820 г. — 780, на 1829 г. — 545. Количество приходов также не было стабильным — сеть окончательно оформилась к 1787 г. в количестве 23 общин. Однако в 1829 г. их состав сократился до 16. На начальном этапе работы БДП зафиксированы приходы в границах только одного населенного пункта. Рекордсменами по максимальному числу объектов выступали общины с центрами в селах — Чингисском (99) и Белоярском (98).

В статье представлены результаты изучения коллективных захоронений, зафиксированных при раскопках некрополей быстрянской культуры северных предгорий Алтая скифо-сакского времени. Установлено, что погребения данного типа являются редкими для рассматриваемой общности (15 из 180 объектов). Вместе с тем обозначенная традиция ритуальной практики прослеживается на всём протяжении существования культуры. Парные и коллективные захоронения исследованы на шести могильниках. В основном в таких объектах обнаружены костяки взрослых (чаще женщин) совместно с детьми (7 случаев), а также могилы только со взрослыми людьми (6 объектов). Кроме того, известны по два погребения нескольких детей. Отмечено, что погребальный обряд, зафиксированный в коллективных захоронениях, по основным показателям не отличается от ритуальной практики быстрянской культуры. В комплексах населения северных предгорий Алтая скифо-сакского времени объекты рассматриваемого типа встречаются несколько чаще по сравнению с соседней старо-алейской культурой и реже, чем в пазырыкской общности. Сделано предположение о том, что появление коллективных захоронений обусловлено не инокуль-турным влиянием, а связано с другими причинами. Не исключаются родственные связи людей, погребенных в одной могиле.

В работе представлены результаты технико-технологического анализа андроновской керамики, полученной в ходе спасательных работ 2020 г. на разновременном поселении Фирсово-15. Был изучен состав исходного сырья и формовочных масс 18 образцов. Установлено, что большинство сосудов было изготовлено из среднеожелезненных пластичных глин. Выявлено два рецепта составления формовочных масс: глина + шамот + органический раствор, глина +шамот + органика. Сопоставление полученных нами данных с результатами проведенных ранее исследований материалов памятника позволяет говорить о высокой степени однородности андроновского керамического комплекса поселения Фирсово-15. Сравнительный анализ результатов с имеющимися сведениями по технологии изготовления керамики других андроновских поселений Алтая демонстрирует некоторую специфику изучаемого комплекса. Она заключается в небольшом разнообразии зафиксированных рецептов, а также в присутствии в изученной выборке только одного вида минеральной примеси. Полученные результаты свидетельствуют о наличии у населения, оставившего данный памятник, устойчивых традиций в отборе исходного сырья и составлении формовочных масс.

В статье представлены результаты изучения уздечных наборов из некрополя Чобурак-I, расположенного в Чемальском районе Республики Алтай. Детали узды присутствовали в захоронениях десяти взрослых человек, похороненных с верховым конем. Публикуемая коллекция вещей включала металлические (преимущественно железные) изделия различного функционального и декоративного назначения: удила, псалии, пряжки, бляхи, наконечники и распределители ремней, застежки, тренчики, крепления, обкладки нагривника. Осуществлен морфологический анализ обозначенных предметов, а также их сопоставление с элементами конского снаряжения из комплексов булан-кобинской культуры и памятников эпохи Великого переселения народов, раскопанных на сопредельных территориях. Выявлены общие и особенные черты изготовления разных уздечных принадлежностей населением Алтая во 2-й половине IV — 1-й половине V в. н.э. Проанализированные источники демонстрируют влияние материальных традиций кочевников Центральной Азии 2-й четверти I тыс. н.э., а также местного наследия булан-кобинской культуры на облик экипировки верхового коня жужанского времени. Установлено, что некоторые модификации удил, псалиев, блях и распределителей существовали также на начальных этапах развития культуры раннесредневековых тюрок Алтая.

Керамическая посуда относится к категории массовых археологических источников при изучении пазырыкской культуры скифо-сакского времени. Однако степень изученности таких изделий оставляет желать лучшего, хотя их информационный потенциал не вызывает сомнений. При этом важное значение имеют не только количественные показатели и качественные характеристики, но и реализация программы междисциплинарного анализа, а также история обнаружения. В статье рассматривается процесс накопления сведений о находках глиняных сосудов на начальной стадии раскопок памятников пазырыкской культуры. С 1865 по 1929 г. на Алтае работали экспедиции под руководством В.В. Радлова, Н.М. Ядринцева, С.И. Руденко и других исследователей. В ходе работ получены сведения, востребованные и в настоящее время. Отмечены результаты первых аналитических заключений и их интерпретация. Даны цветные иллюстрации некоторых кувшинов. Отмечено, что часть указанных находок не удалось выявить в музейных собраниях. Есть проблемы с уровнем публикационных материалов, что требует дополнительных архивных изысканий.

Биографический очерк приурочен к 70-летию известного исследователя древнейшего прошлого Евразии — Михаила Васильевича Шунькова, научная деятельность которого связана с решением таких фундаментальных проблем, как расселение человека на территории Северной и Центральной Азии, становление и развитие культурных традиций на разных этапах палеолита, геохронология, палеогеография плейстоцена и палеоэкология древнего человека. Приводятся значимые даты и события в жизни юбиляра, повлиявшие на его становление как ученого. Рассказывается об активной научно-организационной и экспедиционной деятельности исследователя. В очерке представлены также важнейшие научные результаты М.В. Шунькова, полученные, главным образом, в ходе комплексного изучения многослойных палеолитических объектов Алтая, таких как Денисова пещера и раннепалеолитическая стоянка Карама. Освещается публикационная активность, педагогическая деятельность и основные направления административной работы ученого.

В статье представлены сведения об истории обнаружения и изучения 14 металлических зеркал, найденных на территории Алтая с начала XIX в. по 1915 г. Данный период обозначен автором исследования в качестве начального этапа в формировании источниковой базы по металлическим зеркалам из археологических комплексов указанного региона. Анализ имеющейся информации о находках позволил установить, что подавляющее число изделий происходит из частных собраний XIX — начала XX в. (коллекции П.К. Фролова, М.П. Погодина, Н.С. Гуляева и др.). На всем протяжении обозначенного времени случаи обнаружения металлических зеркал в основном единичны, а сведения об их точном месте и времени обнаружения зачастую отсутствуют. Исключительный характер носят раскопки А.В. Адрианова 1911 г. в Майэмирской степи (юго-запад Алтая). Три металлических зеркала, полученные в результате изучения погребальных комплексов скифского времени, были тщательно зафиксированы и описаны автором раскопок, а затем опубликованы им в обобщающей работе. Со второй половины XIX в. отмечается тенденция передачи археологических материалов (в том числе интересующей нас категории изделий) из частных собраний, а также новых находок в университетские, краеведческие и центральные музеи страны. Со второй четверти XX в. начинается качественно новый этап в процессе накопления и изучения металлических зеркал как археологического источника.

Представлены результаты изучения одного из погребений жужанского времени, раскопанных в составе некрополя булан-кобинской культуры на памятнике Чобурак-I. Исследования данного комплекса, расположенного в Чемальском районе Республики Алтай, проведены экспедицией Алтайского государственного университета. Публикуемый объект представляет собой непотревоженный курган, под насыпью которого выявлено захоронение мужчины 25–30 лет в сопровождении лошади. Погребальный инвентарь включал довольно многочисленные предметы вооружения, элементы снаряжения и орудия труда, а также конскую амуницию. Ключевые характеристики раскопанного кургана № 32 (компактное расположение наземных конструкций рядами; небольшая насыпь с выкладкой-крепидой овальной формы; неглубокая могильная яма; ингумация умершего вытянуто на спине; ориентировка покойного головой на северо-запад; сопроводительное захоронение верхового коня, уложенного в «ногах» человека) свидетельствуют о принадлежности данного объекта к дялянской традиции обрядовой практики населения булан-кобинской культуры. Анализ инвентаря с учетом наиболее «поздних» изделий (трехгранные бронебойные наконечники стрел, железные детали ножен боевого ножа, поясные бляхи-зажимы, подпружная пряжка с подвижным язычком на вертлюге, седельные канты), а также полученные данные радиоуглеродного датирования позволяют определить время сооружения погребения в рамках середины – второй половины IV в. н.э. Состав предметного комплекса, зафиксированного с покойным (прежде всего, присутствие в нем клинкового оружия ближнего боя и снаряжения), показывает, что данный индивид имел довольно высокий прижизненный социальный статус, хотя и уступал в этом отношении группе профессиональных воинов, похороненных на некрополе Чобурак-I.

Статья посвящена введению в научный оборот и культурно-хронологической интерпретации кургана № 3 некрополя Карбан-I. Данный комплекс, расположенный в Че-мальском районе Республики Алтай, частично исследован в 1989-1990 гг. экспедицией Барнаульского государственного педагогического университета (ныне Алтайский государственный педагогический университет). В ходе раскопок кургана № 3, локализованного в западной части памятника, выявлено захоронение человека в каменном ящике. Отличительной характеристикой данного погребения, а также нескольких других раннескифских объектов некрополя Карбан-I является ориентировка умершего в восточный сектор горизонта, совершенно не типичная для традиций кочевников региона рассматриваемого периода. Установлено, что обозначенные комплексы демонстрируют высокую степень близости с захоронениями кара-кобинской группы (типа) па-зырыкской культуры. Таким образом, материалы раскопок памятника Карбан-I актуализируют остающийся практически не исследованным комплекс вопросов, связанных с изучением истории населения Алтая между раннескифским и скифо-сакским временем, в том числе с проблемой преемственности общностей кочевников этих периодов.

В статье представлены результаты изучения коллекции поясных гарнитур из погребений некрополя булан-кобинской культуры Чобурак-I, полностью раскопанного экспедицией Алтайского государственного университета. Данный памятник расположен в Чемальском районе Республики Алтай, на правом берегу Катуни. Публикуемые вещественные материалы происходят из 11 непотревоженных объектов. Анализируемая серия представлена железными предметами: 17 пряжек, 90 блях, четыре наконечника, распределитель, пять «блоков», 14 креплений. Они обнаруживают многочисленные аналогии в погребальных комплексах булан-кобинской культуры Алтая II–V вв. н.э. Сравнительное исследование морфологических признаков сохранившихся металлических деталей позволило определить их относительную хронологию в рамках обозначенного периода. Изучение взаимной встречаемости зафиксированных категорий снаряжения стало основанием для выделения нескольких типов наборных поясов, найденных в шести захоронениях. Установлено, что разница качественного и количественного состава гарнитур не связана с возрастом и социальным статусом умерших мужчин и, по-видимому, отражает персональные предпочтения их владельцев. В могилы женщин, подростка и ребенка помещены пояса, которые были снабжены минимальным количеством элементов. Рассмотренные изделия демонстрируют вариативность оформления поясов населением Северного Алтая в жужанское время. Археологические данные из раскопок памятника Чобурак-I подтверждают ранее выявленные тенденции эволюции снаряжения населения Алтая на рубеже поздней древности и раннего Средневековья.

В статье рассматриваются специфика распространения милленаристских воззрений в контексте изменений государственно-конфессиональных отношений. Автором закрывается предметное поле исследования через анализ теоретических аспектов и истории изучения проблемы. Акцентируется внимание на особенностях использования мил-ленаристских идей в проповеднических тактиках адептов направлений христианского вероучения и интерпретации данных взглядов у коренного населения Алтая на рубеже XIX-XX вв. На основе архивных источников выявлено, что активизация милле-наристских воззрений происходила в периоды войн (Русско-японской войны 19041905 гг., Первой мировой войны 1914-1918 гг.) и революционных событий 1905-1907 и 1917 гг. Действия представителей государственной власти на локальном уровне были нацелены на сохранение стабильной ситуации и предотвращение волнений, а также наблюдался отказ от применения крайних мер. Религиозная ситуация резко изменилась в условиях оформления бурханистского движения в 1904 г. Первоначальная жесткая реакция в виде разгона коллективного моления и судебного процесса над предводителями сменилась фактическим признанием нового вероучения.

Статья посвящена введению в научный оборот и культурно-хронологической интерпретации объекта № 20 некрополя Карбан-I. Данный комплекс, расположенный в Че-мальском районе Республики Алтай, частично исследован в 1989-1990 гг. экспедицией Барнаульского государственного педагогического университета. В ходе раскопок кургана № 20, локализованного в западной части некрополя, выявлено захоронение молодой женщины в каменном ящике. Анализ зафиксированных признаков обрядовой практики позволяет отнести данный объект к бийкенской археологической культуре ранне-скифского времени. Облик сопроводительного инвентаря, включающего немногочисленные украшения, а также металлическое зеркало, также характерен для предметного комплекса кочевников обозначенного периода. Принимая во внимание зафиксированные характеристики комплекса, а также результаты радиоуглеродного датирования, время сооружения публикуемого погребения представляется возможным определить в рамках второй половины VIII — первой половины VI в. до н. э.

В работе представлены результаты аварийных раскопок археологической экспедиции Горно-Алтайского государственного университета (ГАГУ) на могильнике Курай-ка (Кош-Агачский район Республики Алтай) в 2015 г. Публикуются результаты изучения четырех погребений, находящихся на высоком обрыве размываемого края террасы на правом берегу реки Курайка. Два исследованных объекта представляли собой погребения взрослых людей, совершенные в относительно глубоких ямах под прямоугольными наземными сооружениями. К этим курганам были пристроены еще два небольших объекта, в которых находились детские погребения. Отмечено, что по своим характеристикам исследованные курганы соответствуют другим объектам, раскопанным на этом памятнике. Ближайшие аналогии погребениям могильника Курайка обнаруживаются на памятниках Ак-Кол-1 и Кальджин-6, исследованные на плато Укок (Южный Алтай). Общие черты погребального обряда, выявленные на исследованных объектах памятника, фиксируются также на могильнике Кок-Паш в Восточном Алтае. Погребения под наземными сооружениями прямоугольной формы относятся к кок-пашскому типу памятников булан-кобинской культуры гунно-сарматского времени Алтая. Они датируются второй четвертью I тыс. н. э.

In October of 2022, 419 km of 6-10kV powerlines were inspected in the Altai Republic and Altai Kray of Russia. The most favorable situation was found in Ulagan District of the Altai Republic. In other districts – Ust-Kan (Altai Republic), Uglovskiy, Solonesh, Rubtsovsk and Petropavlovsk (Altai Kray), numerous violations were observed. In total, 211 dead birds were found killed by electrocution. Nine out of them belong to species enlisted in the Red Data Book of Russia including one Saker Falcon enlisted as Primarily Valuable Species. Along this work we revealed the most dangerous lines required immediate retrofitting with Bird Protection Devices (BPDs) or renovation of already existing ones. The highest priority status was assigned to 6 powerlines or parts of them with a total length of 60 km, that got in total 401 unsafe utility poles. Those line were the cause of death of all Red-listed individuals and caused maximum damage to wildlife expressed in financial equivalent. The total damage to wildlife from all powerlines inspected was equal to 4 463 840 rubles (around $58 735 / €54 000) without approximation on previous season. A scheme of bird-dangerous parts of powerlines / single poles with coordinates was developed for all inspected lines.

В статье представлены результаты изучения материалов, полученных в ходе раскопок раннетюркской оградки на памятнике Чичке-I. Данный разновременный археологический комплекс, расположенный в 13 км к юго-западу от с. Курай Кош-Агачского района Республики Алтай, исследовался в 1982–1983 гг. Онгудайским отрядом Алтайской археологической экспедиции Алтайского государственного университета. Одним из исследованных объектов стала оградка 159, находившаяся в северо-восточной части памятника. В ходе раскопок установлено, что основой данного сооружения являлась четырехугольная ограда, стороны которой состояли из 18 установленных вертикально плит. В центральной части объекта на глубине 0,35 м от дневной поверхности обнаружены железные удила, стремя, ножик с остатками деревянной рукояти и кость животного. Анализ зафиксированных конструкций и немногочисленного сопроводительного инвентаря позволил датировать оградку концом V — VI в., с возможным сужением указанной хронологии до рамок 1-й половины VI в. Материалы, полученные в ходе раскопок данного объекта, расширяют круг памятников начального этапа в истории тюрок Центральной Азии, а также дополняют довольно фрагментарные пока сведения об особенностях обрядовой практики и материальной культуры кочевников обозначенного периода.

Рассматривается группа памятников, расположенных на территории степного и лесостепного Алтая и прилегающих районов Восточного Казахстана (археологические и антропологические материалы). Всеми исследователями признается, что андроновское население в данном регионе появляется в результате миграции. По традиции его считают федоровским. Но федоровской является только керамика, тогда как комплекс украшений считать однозначно федоровским нельзя. Они обнаруживают сходство с украшениями как алакульского, так и федоровского облика, южных регионов обитания андроновцев – Семиречья и прилегающих районов Средней Азии. Наиболее значимо сходство редких типов изделий – трапециевидных подвесок-обойм с полушарными выпуклостями и, более того, всего головного украшения, частью которого они являлись. Такой вид украшения и головного убора встречается только в алтайско-восточноказахстанском регионе и Семиречье. Подобное сходство не могло возникнуть случайно. Вероятно, речь должна идти о миграции. Автор приходит к выводу о типологическом и хронологическом приоритете семиреченских трапециевидных изделий, так как они обнаружены в комплексах, атрибутированных как алакульские или смешанные алакульско-федоровские. Сходство некоторых специфических деталей других типов украшений Алтая с изделиями Средней Азии также указывает на то, что миграция шла с территории, где андроновское население тесно контактировало с населением Средней Азии, в том числе оседло-земледельческим (Бустон-VI). Но возможность оттока андроновского населения на территорию оседло-земледельческих культур была ограничена, поэтому основным направлением миграционного движения стало восточное и северо-восточное – на Алтай и в Восточный Казахстан. На данном этапе изученности представляется, что это была не разовая миграция, а периодически повторяющиеся миграционные импульсы, в результате которых происходит переселе- ние отдельных алакульских, алакульско-федоровских и, возможно, федоровских групп из южных районов, что оказало определенное влияние на формирование алтайско-восточноказахстанских андроновцев. Антропологические и одонтологические материалы не противоречат данному выводу.

Статья посвящена введению в научный оборот и интерпретации материалов раскопок одного из объектов памятника Карбан-1. Данный комплекс, расположенный в Чемальском районе Республики Алтай, частично исследован в 1989-1990 гг. экспедицией Барнаульского государственного педагогического университета (ныне Алтайский государственный педагогический университет). В ходе раскопок кургана № 12, локализованного в западной части некрополя, выявлено захоронение лошади, совершенное под отдельной насыпью. Анализ зафиксированных признаков обрядовой практики позволяет отнести данный объект к бийкенской археологической культуре раннескиф-ского времени. Облик сопроводительного инвентаря, включающего немногочисленные элементы снаряжения лошади, также характерен для предметного комплекса кочевников обозначенного периода. Принимая во внимание имеющиеся сведения о хронологии других погребений некрополя Карбан-1, в том числе результаты радиоуглеродного датирования серии объектов, время сооружения публикуемого захоронения лошади представляется возможным определить в рамках VIII-VII вв. до н. э.

Copyright of Stratum Plus Journal is the property of P.P. Stratum plus and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Stratum Plus Journal is the property of P.P. Stratum plus and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

При рассмотрении публикаций, в которых отражены находки керамических сосудов пазырыкской культуры, а также при работе с музейными коллекциями и изучении указанной категории древних предметов обозначилась проблема адекватной фиксации и демонстрации имеющихся материалов. Для ее решения привлекались современные цифровые технологии, адаптированные для выполнения необходимых задач. В статье детально представлен алгоритм осуществленной работы и полученные результаты, а также предложены варианты иллюстративной презентации орнаментированного глиняного горшка. В качестве образца использовался сосуд из кургана №23 памятника Ханкаринский Дол, который находится на территории Северо-Западного Алтая и был исследован экспедицией Алтайского государственного университета под руководством одного из авторов статьи. В ходе всесторонней фиксации и дальнейшего моделирования выявлен один из технологических приемов изготовления пазырыкской посуды без гончарного круга. Этот факт позволяет обратить внимание на другие аналогичные находки, которых в формируемой базе данных уже насчитывается более 400 экземпляров. Реализованный опыт будет использован в дальнейшей работе при изучении таких массовых археологических источников скифо-сакского времени, как керамические сосуды.

В статье рассматривается железный чекан из могильника Новотроицкое-I, хранящийся в фондах Историко-краеведческого музея Алтайского государственного педагогического университета. Оригинальное изделие считалось утраченным и в научной литературе известна лишь его первичная не совсем точная прорисовка, которая не раз привлекалась специалистами в различных исследованиях. Таким образом, неверные сведения о чекане постоянно дублировались. В 2021 г. в ходе работ в фондах музея чекан был обнаружен одним из авторов. Как выяснилось, чекан подвергся частичной реставрации, которая позволила выявить значимые морфологические особенности экземпляра. Целью настоящей статьи является повторная публикация изделия с учетом новых появившихся сведений, значительно уточняющих информацию о его конструкции. Одной из значимых особенностей чекана является ромбовидное расширение на окончании бойка, усиливающее его проникающие свойства, а также наличие таких дополнительных деталей, как вток и колпачок. Последние предохраняют древко от расщепления. Образцы с подобными характеристиками практически не известны на других территориях. Ближайшей аналогией является экземпляр из западного Тянь-Шаня, происходящий из сакского комплекса. В то же время чеканы подобного облика хорошо известны по материалам памятников, расположенных на территории Лесостепного Алтая. По всей вероятности, указанные характеристики являются местной традицией, что позволяет говорить о высоком уровне развития военного дела в данном регионе, поскольку указанные детали значительно повышают боевую эффективность оружия. Рассмотренный чекан из могильника Новотроицкий-I пополняет оригинальную серию изделий этого вида оружия, пользовавшегося популярностью у населения Лесостепного Алтая в скифское время.

В археологии Сибири, как и других регионов, есть немало имен малоизвестных археологов, незаменимых помощников в полевых и камеральных исследованиях. Одним из таких археологов была Анна Михайловна Виноградова, научный сотрудник сектора доклассового общества Отдела истории первобытной культуры Государственного Эрмитажа. О ее биографии известно очень мало. Она родилась в 1895 г. и погибла во время блокады в 1942 г., т.е. прожила менее 47 лет. Одним из основных ее научных интересов в Эрмитаже было изучение памятников андроновской культуры. В данной статье рассматривается всего один полевой сезон 1936 г., когда по заданию Государственного Эрмитажа А. М. Виноградова приняла участие в экспедиции Г. П. Сосновского на Алтае. В Усть-Куюме были исследованы неолитическая стоянка, восемь курганов афанасьевской культуры и три кургана древних кочевников. У с. Сростки было обнаружено древнейшее на 1936 г. верхнепалеолитическое поселение в Алтайском крае. Во время исследований в этой экспедиции А. М. Виноградова выполнила большой объем работ. Она не только расчищала объекты, выполняла все чертежные работы, но также фиксировала находимые предметы, составляла их описания и этикетки.

Статья посвящена меднолитой пластике XVIII – начала XX века. Предметом исследования является художественная эмаль главных центров старообрядческого искусства. Источниковой базой выступила коллекция Государственного художественного музея Алтайского края. В качестве вспомогательного материала также привлечены произведения из частных коллекций. В исследовании использованы сравнительно-исторический и сравнительно-стилистический методы. Описаны отличия старообрядческой эмали от древнерусской. Установлено влияние некоторых тенденций ювелирного искусства второй половины XIX века на эмальерное дело московских старообрядческих меднолитейных мастерских.

Статья представляет новые факты из жизни алтайского иконописца В.Ф. Балыкина, которые стали известны после изучения документов в Государственном архиве Алтайского края. В преддверии выхода музейного научного каталога с подробным описанием авторских иконографий и биографической статьей были выявлены неточности прошлых исследований в биографии художника, установлены члены его семьи. Также стал очевидным вопрос ученичества, который не раз поднимался у искусствоведов, наблюдавших разноплановое творчество мастера. В статье использованы источники о жизни и творчестве Балыкина, ранее не упоминавшиеся в библиографии исследований об этом иконописце.