Search

О праздновании Нового года в Китае.

This bachelor thesis will deal with the description, analysis and comparison of the main holidays of the Czech Republic and Russia in order to establish similarities and differences between them. Moreover, significant religious and secular holidays, such as Christmas, New Year, Shrovetide and Easter will be considered in details. The research involves the study of the historical and religious prerequisites for the emergence and holding these holidays, the analysis of the development of traditions and customs in the historical context, as well as a description of the celebration of these holidays at the present time. The analysis of educational literature dedicated to the Russian language for primary and secondary schools will make it possible to draw a conclusion about the intensity and depth of presentation of material about Russians traditions to Czech school children. KEY WORDS Russian and Czech customs and traditions, religion, culture, educational literature, Christmas, New Year, Shrovetide, Easter

Как студенты факультета обучения иностранных граждан встречают Новый год вдали от дома.

Статья посвящена формированию дыхания у детей в старшей логопедической группе. По своей структуре статья представляет собой конспект занятия для детей вышеупомянутой группы с новогодней тематикой.

В статье рассмотрены обрядовые особенности празднования Нового года у народов Северного Кавказа. Отмечено при этом, что в разные эпохи данный праздник соотносился с различными хозяйственными циклами. Описана необходимая атрибутика для празднования Нового года у разных народов севера и определены общие черты праздника., The article examinesthe ritual features of the New Year celebration among the peoples of the North Caucasus. At the same time, it was noted that in different epochs this holiday was correlated with different economic cycles. The necessary attributes for celebrating the New Year among different peoples of the north are described and the general features of the holiday are determined

Bakalaura darbs ir veltīts pētījumam Jaungada svinēšanas tradīcijas padomju (1950-1991) un pēcpadomju periodos Latvijas teritorijā. Darba mērķis – savākt un salīdzināt materialus par lokālam un sabiedriskam jaungada tradīcijam. Darbs sastāv no piecam daļām. Pirmajā daļā tiek runāts par Jaungadu vēsture. Otrajā, darba daļā, salīdzīnašanas analīze sabiedriskas pasakumos padomju un pēcpadomju periodos. Trešaja daļā, pētīšana saistībai starp tradicījam un asociācijam (psiholoģiskais aspekts). Ceturtā daļā, pētīšana saistībai starp tradicījam un tautas novērojumiem. Piektaja daļā, lokālas jaungadu tradīcijas apraksts, pamatojoties uz veiktās anketēšanas. Pētijums var ieintereset filologus kuri nodarbojas ar līdzīgu jautājumu, kā arī visus lasītājus, kas interesējas par doto tēmu., The bachelor paper is devoted to the research traditions of Celebration of New Year in the Soviet (1950-1991) and Post-Soviet Periods in Latvian terrirory. The purpose of the study is to collect and compare material about local and social New Year's traditions. The work is divided into five parts. The first chapter is dedicated to the history of the holiday. The second chapter provides a comparative analysis of traditional public, New Year's events in the Soviet and post-Soviet periods. The third chapter describes the relationship between traditions and associations (psychological aspect). In the fourth chapter, the connection between traditions and folk signs. The fifth chapter is devoted to local New Year traditions, based on the survey conducted. The study may be interested in philologists involved in similar theme, as well as all the readers interested in this issue.

В статье дан сценарий новогоднего праздника для младших школьников.

Автор послідовно досліджує традиційну музичну культуру середнього межиріччя Горині та Случі в етнографічному, мелотипологічному, сюжетно-тематичному аспектах. Ця робота є продовженням серії статей, де вивчалися пісні календарного (купальські) та родинного (колискові) циклів. У цій статті аналізуються нові експедиційні матеріали, що стосуються зимової обрядовості та супроводжуючих її наспівів. У першому розділі розглядається етнографічний контекст Святок, у другому дається мелотипологічна характеристика наспівів. Додатки містять регіональні приклади різдвяних та щедрівних пісень, таблиці та карту, на яких поз-начені мелотипологічні особливості., The work is a continuation of the study of the song tradition of the territory middle rivers Goryn and Sluch. The first articles were devoted to the coverage of the Kupala ritual and the analysis of lullabies. The purpose of the works is a thorough study of the chosen territory from the ethnographic, melotypological, plot-thematic aspects. This article analyzes the new expeditionary materials of the author concerning the winter ritual and accompanying her songs in the chosen region. The first section deals with the ethnographic context, the second one gives a melotypological systematization of melodies. The appendices contain examples of regional christmas songs, tables and a maps, where their musical characteristics are marked., Автор последовательно изучает традиционную музыкальную культуру среднего междуречья Горыни и Случи в этнографическом, мелотипологическом, сюжетно-тематическом аспектах. Эта работа является продолжением серии статей, где исследованы песни календарного (купальськие) и семейного (колыбельные) циклов. В настоящей статье анализируются новые экспедиционные материалы, касающиеся зимней обрядности и сопровождающих ее напевов. В первом разделе рассматривается этнографический контекст Святок, во втором дается мелотипологическая характеристика напевов. Приложения содержат региональные примеры рождественских песен, таблицы и карты, на которых обозначены мелотипологические особенности

В рамках этнографической дефиниции «Хъуромэ» - это архаичный обрядово-ритуальный комплекс общечеркесской культуры, представляющий собой синтез церемониальнотанцевальных действий, исполняемых молодежью. Обряд символически знаменует конец старого культурно-космогонического цикла и начало нового, его призыв. «Хъуромэ» - неотъемлемая часть специфического механизма социокультурной инициации подрастающего поколения в традиционном обществе, символ и универсалия народной культуры. Морфология праздника состоит из трех частей: первая - ритуальный обход молодежью улиц, домов селения с пожеланиями благополучия, здоровья, успеха в новом году. Здесь закладывается его динамическая, карнавально-игровая основа развертывания. Обходники поют песни, складывают в корзинки и мешочки продукты, сладости, переданные людьми. Вторая часть обряда исполняется в избранном доме, где происходит приготовление пищи из собранных продуктов и коллективная трапеза участников. Третья часть обряда - это кульминация воплощения сакрального смысла «Хъуромэ»: в ней молодежь через игровое, музыкальное магическое сопричастие в солярно-космогонической ритмике танца Удж встречает Новый год. На основе междисциплинарного анализа в статье предлагается общее концептуальное видение генезиса, культурной семантики архаического обряда и постулирование его культурногенетической близости с духовными компонентами других традиционных культур., Within the framework of the ethnographic definition, "Khurome" is an archaic rite - the ritual complex of the all-Circassian culture, which is a synthesis of ceremonial-dance actions performed by young people. The rite symbolically marks the end of the old cultural-cosmogonic cycle and the beginning of a new one, its call. The ritual structure of "Khurome" is an integral part of the specific mechanism of socio - cultural initiation of the younger generation in traditional society, a symbol and the universal of folk culture. The morphology of the holiday consists of three parts: the first is a ritual tour of the streets and houses of the village by young people with wishes of well-being, health, and success in the New Year. This is where its dynamic, carnival-game deployment framework is laid. Walkers sing songs, put food and sweets passed by people in baskets and bags. The second part of the rite is performed in the chosen house, where food is prepared from the harvested products and the participants have a collective meal. The third part of the rite is the culmination of the embodiment of the sacred meaning of "Khurome": here, young people through playing, musical magic participation in the solar-cosmogynic rhythm of the Udj dance meet the New Year. The article offers a General conceptual vision of the Genesis and cultural semantics of this archaic rite and postulates its cultural and genetic proximity to the spiritual components of other traditional cultures based on an interdisciplinary analysis., Вестник Академии наук Чеченской Республики, Выпуск 2 (49) 2020, Pages 58-64

В статье на материале карточек Владивостокского новогоднего дерева желаний‑2020 исследуется мировосприятие носителей иностранных языков. Было расшифровано 122 карточки на корейском, китайском, японском, вьетнамском, английском, армянском, узбекском и казахском языках. Пожелания состоят из нескольких компонентов, среди них: адресат, адресант, объект пожеланий, тип надписи, содержание надписи, дата, географические объекты, графические элементы. Пожелания связаны с рядом значимых аспектов человеческой жизни: физиологией, положительными душевными состояниями, социальной сферой, благополучием, достижением целей, стабильностью, активной жизненной позицией. В ходе исследования были выявлены самые популярные позиции для каждого типа адресата и для носителей того или иного языка. Делаются выводы о том, что для носителей иностранных языков ценной оказалась сфера частной жизни. По мнению адресанта, более всего неопределённому объекту необходимо положительное душевное состояние, семье и членам семьи, всем и друзьям — здоровье, самому адресанту важно состояться в социальной сфере, поскольку именно это оказывает большее влияние на его жизнь. Потребность в нематериальных благах превалирует, материальные же для носителей иностранных языков не имеют большого значения. В результате анализа пожеланий можно сделать вывод о том, что для адресанта более значимы интересы другого человека, чем его собственные., The paper studies the worldview of native speakers basing on the cards of Vladivostok’s New Year’s wish tree 2020. 122 cards were decoded in Korean, Chinese, Japanese, Vietnamese, English, Armenian, Uzbek and Kazakh languages. The wishes consist of several components: an addressee, an addresser, an object of wishes, a type of the inscription, a content of the inscription, a date, geographical objects, graphic elements. The wishes are associated with a number of significant aspects of human life: physiology, positive states of mind, social sphere, well-being, achievement of goals, stability, active mindset. The study identified the most popular positions for each type of the addressee and for native speakers of one or another foreign language. It is concluded that private life is important for native speakers. According to the addressee the most essential things are a positive state of mind, health for the family, family members, friends and everyone, success in social life as it has the greatest impact on the addressee’s life. The need for non-material values prevails while material wealth does not matter much for native speakers. The analysis of the wishes revealed greater significance of the interests of another person for the addressee than his own ones.

This article examines New Year semantics in the context of Anna Akhmatova’s lyrical poetry. The author aims to define the meaning of this event in the context of the author’s conceptualisation going beyond Akhmatova’s personal destiny which she regards as affected by the calendar cycle. Akhmatova’s lyrical heroine is sensitive to the calendar shift which resulted in the emergence of a peculiar Russian holiday, the so-called “Old New Year”. It extended the period of Christmas carnival, thus combining two Christmas Eves which had distinguished Christmas from Epiphany. This affected the poet’s lyrical heroine’s perception of all Russian festive life. This psychological plot is accompanied by a tragical emotional background reproducing any holiday events, especially those of the New Year perceived as an omen of “new grief” and new human lives sacrificed to Thanatos in his different guises. Akhmatova’s heroine constantly perceives herself as being in Christmas Eve chronotope scary for her with the New Year in its centre. In the Slavic tradition, there existed a Christmas Eve ritual of “playing dead”. This folklore tradition was reflected in Nikolay Gumilyov’s early poetry, having predetermined the “feast day of the dead” plot in the New Year’s Ballad and the first part of the Poem without a Hero by Akhmatova. New Year semantics is permeated in this artistic system with eschatological sense in understanding dynamics both as personal existence and the entire history of the “split twentieth century”. The article considers a thematic selection of Akhmatova’s texts which have not been studied by researchers in this connection (including texts not to be found in her major collections). This selection accompanied by its interpretation makes it possible to look deeper into the complex symbolic structure of the psychology of a representative of the Silver Age who had to live through a number of global historical cataclysms searching for irrational and mystical explanations if not rational and logical ones. On this level, Akhmatova, who had always been sensitive to dates, painfully tried to solve the tragic riddle of being., В статье рассматривается семантика Нового года в общем контексте лирики Ахматовой. Автор задается целью уточнить значение этого события в свете осмысления автором не только личной судьбы, которую поэт связывает с влиянием на нее календарного цикла. Лирическая героиня поэзии Ахматовой чувствительно воспринимает календарный «сдвиг», результатом которого стало появление в России особого праздника — «Старый Новый год», что расширило период святочного карнавала, соединив при этом два Сочельника, отличавших Рождество Христово от Богоявления. В сознании лирической героини это наложило отпечаток на восприятие всей русской «праздничной» жизни. Этот психологический сюжет сопровождается трагическим эмоциональным фоном, где воспроизводятся события любого праздника, особенно Нового года как обещания «нового горя» — новой череды человеческих жизней, приносимых в жертву Танатосу в разных его ипостасях. Героиня Ахматовой постоянно ощущает себя в страшном для нее святочном хронотопе, в центре которого располагается Новый год. В славянской традиции святочный ритуал предполагал обряд «игры в покойника». Эта фольклорная традиция отразилась в ранней лирике Н. Гумилева, предопределив сюжет праздника мертвых в «Новогодней балладе», и первой части «Поэмы без героя» А. Ахматовой. Новогодняя семантика пропитана в этой художественной системе эсхатологическим смыслом в понимании динамики как личного существования, так и всей истории «некалендарного ХХ века». В исследовании представлена тематическая подборка текстов, не привлекавшая ахматоведов в этой связи (в том числе и тексты, не вошедшие в основные сборники). Сделанный отбор с сопровождающей его интерпретацией позволяет глубже проникнуть в сложную символическую структуру психологии личности Серебряного века, которой пришлось пережить глобальные исторические катаклизмы и искать им если не рационально-логическое, то иррационально-мистическое объяснение. Ахматова, всегда чувствительная к датам, на этом уровне пыталась мучительно понять трагический «ребус бытия».

в статье представлен конспект интегрированной образовательной деятельности с применением различного наглядного материала и мультимедийного оборудования для работы с детьми старшего дошкольного возраста.

The aim of the given article is to investigate the reiteration of units of different language and speech lev-els used as a means of speech involvement in the public speeches of Russian President V. V. Putin. В статье рассматриваются повторы разноуровневых единиц языка и речи, используемых в качестве средств речевого вовлечения в публичных выступлениях Президента России В. В. Путина.

В статье рассматриваются повторы разноуровневых единиц языка и речи, используемых в качестве средств речевого вовлечения в публичных выступлениях Президента России В. В. Путина., The aim of the given article is to investigate the reiteration of units of different language and speech lev-els used as a means of speech involvement in the public speeches of Russian President V. V. Putin., Политическая лингвистика, Issue № 6 (78), Pages 225-231

В статье рассматриваются новогодние поздравления региональных политиков как ритуальный жанр российского и китайского по политического дискурса., This article compares the peculiarities of lexical content and the communicative-pragmatic structure of Russian and Chinese congratulations on the New Year given by the Head of the region. Happy New Year messages of politi-cians are seen as a ritual genre of political discourse. Identifying the national-cultural specificity of the politicians' speech behavior makes it possible to detect the relationship between the government and the people, reveals the socially- and ideo-logically-oriented values that govern the behavior of politicians., Политическая лингвистика, Issue № 4 (76), Pages 154-164

Поступила в редакцию 12.06.2019. Принята к печати 17.07.2019. Submitted on 12 June, 2019. Accepted on 17 July, 2019. В статье рассматривается семантика Нового года в общем контексте лирики Ахматовой. Автор задается целью уточнить значение этого события в свете осмысления автором не только личной судьбы, которую поэт связывает с влиянием на нее календарного цикла. Лирическая героиня поэзии Ахматовой чувствительно воспринимает календарный «сдвиг», результатом которого стало появление в России особого праздника — «Старый Новый год», что расширило период святочного карнавала, соединив при этом два Сочельника, отличавших Рождество Христово от Богоявления. В сознании лирической героини это наложило отпечаток на восприятие всей русской «праздничной» жизни. Этот психологический сюжет сопровождается трагическим эмоциональным фоном, где воспроизводятся события любого праздника, особенно Нового года как обещания «нового горя» — новой череды человеческих жизней, приносимых в жертву Танатосу в разных его ипостасях. Героиня Ахматовой постоянно ощущает себя в страшном для нее святочном хронотопе, в центре которого располагается Новый год. В славянской традиции святочный ритуал предполагал обряд «игры в покойника». Эта фольклорная традиция отразилась в ранней лирике Н. Гумилева, предопределив сюжет праздника мертвых в «Новогодней балладе», и первой части «Поэмы без героя» А. Ахматовой. Новогодняя семантика пропитана в этой художественной системе эсхатологическим смыслом в понимании динамики как личного существования, так и всей истории «некалендарного ХХ века». В исследовании представлена тематическая подборка текстов, не привлекавшая ахматоведов в этой связи (в том числе и тексты, не вошедшие в основные сборники). Сделанный отбор с сопровождающей его интерпретацией позволяет глубже проникнуть в сложную символическую структуру психологии личности Серебряного века, которой пришлось пережить глобальные исторические катаклизмы и искать им если не рационально-логическое, то иррационально-мистическое объяснение. Ахматова, всегда чувствительная к датам, на этом уровне пыталась мучительно понять трагический «ребус бытия». This article examines New Year semantics in the context of Anna Akhmatova’s lyrical poetry. The author aims to define the meaning of this event in the context of the author’s conceptualisation going beyond Akhmatova’s personal destiny which she regards as affected by the calendar cycle. Akhmatova’s lyrical heroine is sensitive to the calendar shift which resulted in the emergence of a peculiar Russian holiday, the so-called “Old New Year”. It extended the period of Christmas carnival, thus combining two Christmas Eves which had distinguished Christmas from Epiphany. This affected the poet’s lyrical heroine’s perception of all Russian festive life. This psychological plot is accompanied by a tragical emotional background reproducing any holiday events, especially those of the New Year perceived as an omen of “new grief” and new human lives sacrificed to Thanatos in his different guises. Akhmatova’s heroine constantly perceives herself as being in Christmas Eve chronotope scary for her with the New Year in its centre. In the Slavic tradition, there existed a Christmas Eve ritual of “playing dead”. This folklore tradition was reflected in Nikolay Gumilyov’s early poetry, having predetermined the “feast day of the dead” plot in the New Year’s Ballad and the first part of the Poem without a Hero by Akhmatova. New Year semantics is permeated in this artistic system with eschatological sense in understanding dynamics both as personal existence and the entire history of the “split twentieth century”. The article considers a thematic selection of Akhmatova’s texts which have not been studied by researchers in this connection (including texts not to be found in her major collections). This selection accompanied by its interpretation makes it possible to look deeper into the complex symbolic structure of the psychology of a representative of the Silver Age who had to live through a number of global historical cataclysms searching for irrational and mystical explanations if not rational and logical ones. On this level, Akhmatova, who had always been sensitive to dates, painfully tried to solve the tragic riddle of being.

Мы і час. - 2018. - 22 снеж. - С. 1., Лауреаты специальной премии «Docendo discimus» поздравляют сотрудников и преподавателей ВГУ с новогодними праздниками.

в работе представлен сценарий новогоднего представления с активным участием детей старшего дошкольного возраста.

Мы і час. - 2018. - 18 студз. - С. 4., У студентов, проживающих в общежитии № 3, прошел конкурс "Лучшая новогодняя кухня".

В статье представлена рецензия на монографию, в которой рассматриваются новогодние обращения глав СССР и РФ с 1941 по 2015 гг.

Выбор темы исследования определен значимостью семьи в передаче молодому поколению семейных традиций. Традиции, благодаря адаптации к современной жизни меняются. Однако неизменным остается их значение. Они призваны служить упрочнению семейно-родственных связей и отношений, передаче культурных ценностей последующим поколениям. В Абхазии издревле семейные традиции чтились и оберегались. Семья у абхазов по-прежнему играет важную роль в выполнении разнообразных обрядов и ритуалов, связанных с различными семейными и календарными событиями и праздниками. Одним из главных праздников в цикле обрядов традиционной этнической религии абхазов является – Ажьырныхуа. На абхазские праздники повлияло переплетение верований местных жителей, и поэтому традиционно празднуют христианские: Рождество Христово, Пасха, Успения Пресвятой Богородицы, мусульманский праздник Курбан-Байрам. Среди сохранившиеся праздников советского периода в абхазской традиции закрепились торжества 1 мая, 9 мая и 8 марта. День Победы – народный праздник в Абхазии. С 9 мая, Днем Победы в Великой Отечественной Войне связан еще один праздник победы абхазского народа – 30 сентября стал Днем Независимости и Днем победы в войне 1992–1993 гг. Праздники Абхазии ярко и полно передают все разнообразие и богатство местной культуры. Абхазия на протяжении всей своей нелегкой истории смогла сохранить идентичность и сегодня в непростом геополитическом мире отстаивает свои интересы., The choice of the research topic is determined by the importance of the family in the aspect of transferring family traditions to the younger generations. Traditions, thanks to the adaptation to modern life, change. However, their significance remains unchanged. They are to serve the strengthening of family-kinship ties and relations, to the transfer of cultural values to succeeding generations. In Abkhazia, family traditions have been honored and protected from the ancient times. The Abkhaz family continues to play an important role in performing various rituals related to various family and calendar events and holidays. One of the main holidays in the cycle of rituals of the traditional ethnic religion of the Abkhazians is Azhyrnoyu. The Abkhazian holidays were influenced by the intertwining of the beliefs of local residents, and therefore traditionally are celebrated by the Christians: the Christmass, Easter, and Assumption of the Blessed Virgin, the Muslim holiday of Kurban-Bayram. Among the preserved holidays of the Soviet period in the Abkhazian tradition, there were the celebrations on May 1, May 9 and March 8. Victory Day is a national holiday in Abkhazia. Since May 9, Victory Day in the Great Patriotic War is connected with another holiday of the victory of the Abkhaz people September 30 became the Independence Day and the Victory Day in the war of 1992-1993. The holidays of Abkhazia brightly and fully convey the diversity and richness of the local culture. Abkhazia, throughout its difficult history, managed to preserve its identity and today defends its interests in an uneasy geopolitical world

В статье представлена рецензия на монографию, в которой рассматриваются новогодние обращения глав СССР и РФ с 1941 по 2015 гг.

В статье рассматривается проблема программирования новогоднего эфира федеральных телеканалов. Предметом исследования стал «медиа-бойкот», произошедший в начале 2017 года. По итогам проведенного темпорального анализа (с 2017 по 2018 год) автор приходит к выводу, что «камнем преткновения» стало несовпадение спроса потребителей и предложений медиаменеджеров, усиливающее миграцию молодой аудитории в сторону «новых медиа», в наибольшей степени релевантных нынешним медиапредпочтениям индивидов, предлагая относительную свободу выбора контента. The article deals with the problem of programming of the New Year’s broadcast of federal TV channels. The subject of the study was the «media boycott», which took place in early 2017. Based on the results of the temporal analysis (from 2017 to 2018), the author has come to the conclusion, that the «stumbling block» is the discrepancy between the consumer’s demand and the media manager’s proposals, which increases migration of the young audience towards «new media», that correspond more with the current media preferences, offering a relative freedom of content choice.

В статье представлена рецензия на монографию, в которой рассматриваются новогодние обращения глав СССР и РФ с 1941 по 2015 гг., Политическая лингвистика, Issue № 4 (70), Pages 175-178

данный сценарий представляет собой шуточное путешествие по страницам знакомых сказок. Путешествие совершается при помощи волшебного устройства. Но главная сказка ждет ребят в конце представления. Сценарий позволяет задействовать большое количество детей, им нравятся необычные герои. При составлении сценария использовались фрагменты сценариев других авторов, но они вошли в канаву данного представления органично.

The article is about omens and superstitious beliefs as important components of folklore. In this article, Russian and Chinese superstitious related to New Year are analyzed. Intercultural differences and similarities are learned from the analysis made. В статье рассматриваются приметы и суеверия как важные составляющие народной культуры. Анализируются русские и китайские приметы и суеверия, связанные с наступлением нового года. Анализ и изучение выполняются на основе конкретного этнокультурного материала. Устанавливаются межкультурные различия и сходства русских и китайских новогодних примет и суеверий.

Мы і час. - 2016. - 27 снеж. - С. 1., Віншаванне рэктара ВДУ.

в статье автор предлагает ознакомиться с конспектом занятия по подготовке к обучению грамоте для детей подготовительной группы (6–7 лет) по теме: «Новый год». Данное занятие будет полезно воспитателям, учителям‐логопедам, учителям первых классов.

в работе представлен сценарий проведения Нового года в старшей группе дошкольного учреждения. Автором выделена основная задача мероприятия.

в статье представлен сценарий новогоднего утренника для детей старшего дошкольного возраста (5-6 лет) «Во дворце Деда Мороза». Данный материал будет полезен музыкальным руководителям, воспитателям детского сада.