Firstly, research of the Russian-Brazilian group of scientists studying reflection in media of two countries of the Olympic Games 2014 (Sochi) and 2016 (Rio de Janeiro) are analysed in the article, as well as the FIFA World Cup in Brazil, and secondly, the work of Norwegian scientists supervised by an anthropologist of culture Arne Martin Klausen where the Olympic Games are considered as ritual of praise of modern time, and “Olympism”—as the key agent in the course of modernization. It was interesting to analyse, whether the idea of praise of the present was put into the script of the Olympic shows in Sochi and Rio de Janeiro, and also whether the attention in television news and social networks was focused on it. While analysing the national news connected with these events in the world of sport the author had a feeling that our audience was offered to perceive Brazil as the country close to Russia on the orientation not to the present, but to the past. The author thinks that in the case with the Olympic show built on ideas and conflicts of the Russian avant-garde there is sense to speak not about ritual of “praise of modern time”, but ritual of praise of “the myth about progress”, which passed through all the Soviet culture in the XX century. When comparing Russian and Brazilian shows first of all technological asceticism of both Latin American shows, and also the emphasis on ecological subject and specifics of the nature of the continent is evident in both cases. In the case with the Olympic show in Sochi we deal with a frame of “coronation”, focused on the past, and in the case with the Olympic show in Rio—with a frame of “conquest”, focused on the future. “The great past” which is possible to be proud of and which is worth “coronation”, is nothing to compare with modest modernized present and ecologically modernized future, comprising minimum percent of myth, but having potential for development of new modern forms of “conquest” through scientific understanding of the world order laws; and without competition between cultures and civilizations, person and nature, but through the search of rational approaches to life. (284) В статье анализируются, во-первых, исследование российско-бразильской группы ученых, изучавших отражение в медиа двух стран Олимпиады 2014 (Сочи) и 2016 (Рио-де-Жанейро), а также Чемпионата мира по футболу в Бразилии, во-вторых, работа норвежских ученых под руководством антрополога куль-туры Арне Мартина Клаусена, где Олимпийские игры рассматриваются как ритуал восхваления современности, а «олимпизм» - в качестве ключевого агента в процессе модернизации. Автору было интересно проанализировать, заложена ли идея восхваления современности в драматургию олимпийских шоу в Сочи и Рио-де-Жанейро, а также акцентируется ли на этом внимание в телевизионных новостях и социальных сетях. При анализе отечественных новостей, связанных с этими событиями в мире спорта, у автора сложилось ощущение, что нашим зрителям предлагается воспринимать Бразилию как страну, близкую России по своей ориентированности не на современность, а на прошлое. Автор считает, что в случае с олимпийским шоу, выстроенным на идеях и конфликтах русского авангарда, имеет смысл говорить не о ритуале «восхваления современности», а ритуале восхваления «мифа о прогрессе», прошедшего через всю советскую куль-туру ХХ века. При сравнении российского и бразильских шоу в первую очередь в глаза бросается технологический аскетизм обоих латиноамериканских зрелищ, а также повторяющийся в обоих случаях акцент на экологической тематике и специфике природы континента. В случае с Олимпийским шоу в Сочи мы имеем дело с фреймом «коронации», ориентированном на прошлое, а в случае с Олимпийским шоу в Рио — с фреймом «завоевания», ориентированном на будущее. «Великое прошлое», которым можно гордится и которое достойно «коронации», не идет ни в какое сравнение со скромным модернизированным настоящим и экологически модернизированным будущим, содержащим в себе минимальный процент мифа, но имеющим потенциал для освоения новых современных форм «завоевания» через научное понимание за-конов миропорядка; причем без соревнования между культурами и цивилизациями, человека и природы, а через поиск рациональных подходов к жизни. (284)