Search

Статья посвящена одному из самых знаменитых письменных памятников древнерусской литературы – «Слову о полку Игореве». Автор статьи на основе анализа текста определяет, на чем основаны особенности, значение и вневременное идейное наследие данного произведения. Сопоставление «Слова ...» с ранее написанным произведением «Повесть о трех прутах князя Святополка», повествующего о распаде Великой Моравии, раскрывает сходство данных текстов в сюжетном и идейном аспектах. Это позволяет увидеть общеславянские корни патриотической темы. The article is devoted to one of the most famous written monuments of Old Russian literature – «The Tale of Igor's Campaign». At the beginning of the article, the author based on the analysis of the text, determines what the features, meaning and timeless ideological heritage of this work are based on. Subsequently, the author's attention is focused on "The tale ..." in the context of the previously written work "The Tale of the Three Rods of Prince Sviatopolk", which tells about the collapse of Great Moravia, and the attention is drawn to the similarity of the plot and idea of both works.

The article was submitted on 10.10.2019. Only three literary works about Igor Svyatoslavich’s campaign against the Polovtsians in 1185 are known to us: the story from the Laurentian Codex, the story from the Kiev Chronicle of the Hypatian Codex, and The Tale of Igor’s Campaign. This article investigates the theme of sin and punishment, i. e. the vainglorious campaign of Igor Svyatoslavich and his captivity. In the Pereyaslavskaya story of the Laurentian Codex, all the blame for the ruin of the Russian land and the Pereyaslavl principality is put on Prince Igor Svyatoslavich, who undertakes a campaign of conquest and is defeated, opening the gates of Russia to the Polovtsians. The hero of this story is Vladimir Glebovich Pereyaslavsky, who fearlessly defends his principality from the Polovtsians and is seriously wounded. The Kiev chronicler defends Igor Svyatoslavich, depicts his courage, and tries to show that he had God’s providence. Having suffered defeat, Igor Svyatoslavich interprets it as an Orthodox prince would, realising that he has received a punishment for his previous sin, i. e. the ruin of the city of Glebov in Pereyaslavskaya land and the death of Christians that he provoked. During his captivity in the hands of the Polovtsians, Igor demonstrates repentance, for which he invites a priest from the Russian land; as a result, his spiritual transformation takes place and the Lord leads him out of captivity. The Tale is close to the Kiev Chronicle in its interpretation of events. The difference is that The Tale describes Igor’s campaign more poetically, reveals the theme of vain glory and dishonour, and depicts the spiritual path of Prince Igor Svyatoslavich via artistic means. For this, the author of The Tale creates an artistic image of an “eclipse”: in nature, this is represented by the sun while in Prince Igor, it is his soul. When crossing the border river Donets, Prince Igor steps from light into darkness: his entire campaign takes place in darkness and he returns to the Russian land thanks to the prayers of his wife Yaroslavna, thus transiting from darkness to light. О походе Игоря Святославича на половцев в 1185 г. до нас дошли три произведения: повесть из Лаврентьевского летописного свода, повесть из Киевской летописи Ипатьевского летописного свода и «Слово о полку Игореве». В статье рассматривается тема греха и наказания – тщеславного похода Игоря Святославича и его плена. В переяславской повести Лаврентьевской летописи вся вина за разорение Русской земли и Переяславского княжества возлагается на Новгород-Северского князя Игоря Святославича, который предпринимает завоевательный поход, терпит поражение и тем самым «открывает ворота» половцам на Русь. Героем ее выступает Владимир Глебович Переяславский, который героически обороняет свое княжество от половцев и получает тяжелое ранение. Киевский летописец защищает Игоря Святославича, описывает его отвагу, пытается показать Божий промысел о нем. Игорь Святославич, потерпев поражение, осмысливает его как православный князь и понимает, что несет наказание за предыдущее свое прегрешение – разорение города Глебова в Переяславской земле и гибель христиан. Во время пребывания в плену у половцев Игорь приносит покаяние, для чего выписывает священника из Русской земли; происходит его духовное преображение, и Господь выводит его из плена. Природа, подвластная Богу, тому способствует. «Слово» близко в интерпретации происходящего к Киевской летописи. Разница в том, что в нем более поэтично описан Игорев поход, раскрыта тема тщетной славы и бесславия, показан художественными средствами духовный путь князя Игоря Святославича. Для этого автор «Слова» создает художественный образ затмения: в природе – солнца, у князя Игоря – души. При переходе пограничной реки Донец князь Игорь ступает из света во тьму, весь его поход происходит во тьме, и возвращается он, по молитвам своей жены Ярославны, из тьмы в свет – на Русскую землю.

Artykuł przedstawia życiorys i spuściznę naukową Wiktora Prachowa. Będąc nauczycielem w gimnazjum w Mohylewie (1836-1839), a później dyrektorem szkoły szlacheckiej w Mścisławiu (1839-1848), Prachow zajmował się badaniem tekstów "Słowa o wyprawie Igora" i "Statutu Litewskiego" 1588r. oraz opracowaniem "Materiałów do Słownika objaśniającego języka rosyjskiego". Ze względu na przedwczesną śmierć autora prace te pozostały nie ukończone, co nie zmniejsza ich wartości – zwłaszcza jako wczesnych prób naukowego opracowania wymienionego materiału. The paper proposes a biography and a description of the academic legacy (in the form of a manuscript) of V. I. Prakhov. Working as a teacher of the Mogilev Province Gymnasium (1836 – 1939) and later as the Director of the Noble High School in Mstislavl (1839 – 1848), V. Prakhov started research on The Tale of Igor’s Campaign, The Lithuanian Statute, and worked on An Explanatory Dictionary of the Russian Language. Although these works remained unfinished following their author’s premature death, this does not diminish their value, especially as that of the first scientific probe into the material. В статье освещается биография и представляется рукописное научное наследие В. И. Прахова. Будучи учителем в Губернской гимназии Могилева (1836-1839), а затем директором Дворянского училища в Мстиславле (1839-1848), В. Прахов занимался исследованием "Слова о полку Игореве", "Литовского Статута", а также составлял "Толковый словарь русского языка". Из-за ранней смерти автора эти работы остались незавершенными, что не уменьшает их ценности – особенно как ранних проб научного обращения к названному материалу.

The article deals with the problem of propriety of using the nickname Osmomysl conserning the duke Yaroslav Volodymyrkovych. The author analysed the reports of early Rus’ chronicles and The Tale of Igor’s Campaign and made the conclusion that the use of nickname Osmomysl concerning this Galician ruler in scientificly inappropriate. The author considers the use of Yaroslav Volodymyrkovych to be more valid.

Рассматриваются существующие подходы к стихотворному переложению «Слова о полку Игореве» на современный русский язык, приведены примеры искажения смысла первоисточника поэтами-переводчиками; сформулированы некоторые требования, которым на фоне современных социально-политических реалий должно удовлетворять переложение «Слова о полку Игореве» для молодёжи, представлена поэма «Каяла» как один из вариантов такого переложения., The article is dedicated to the existing approaches to modern poetic rendering of the epic poem “The Tale of Igor’s Campaign” (Slovo o polku Igoreve), misinterpretations of the original text in poetic translations, and requirements to be met in modern rendering of the epic poem intended for the rising generation in view of modern socio-political realities. The author presents his poem named “The Kayala” as a version of such modern rendering.

To the problems of translation of the Old Church Slavonic into Polish (part 2). The text constitutes the second part of the publication cycle addressing the problems of translation of the Old Church Slavonic literature into Polish together with the bibliographic data. The first part was devoted to translations from the second part of the 20th century and the beginning of the 21st century. The following article and the bibliography (annex) comprise the period from the beginning of the 19th century until the end of the first half of the 20th century (1806-1948). Old Church Slavonic literary texts, discovered and popularized at the turn of the 18th and 19th centuries and acknowledged as particularly precious literary cornerstones of the oldest Slavic literary output, were translated into many modern languages including Polish. Polish translations from the 19th and the first half of the 20th century mainly focus on three basic texts: The Tale of Igor’s Campaign, The Nestor’s Chronicle as well as on one of the oldest masterpieces of the original Old Church Slavonic literary output – St Methodius’ Life. The article briefly presents the history of translations of the above-mentioned and also other works. Bibliographic materials in the annex comprise texts translated and published as a whole (or their large excerpts published with the title referring to a given work).