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東アジア社会における諺と慣用句の研究

application/pdf, Das Wort im Parmenidesspruch ist nach der Auslegung Heideggers das Rätselwort． In dieser Abhandlung sich zeigt das Wort als das Zeitwort in der logo-phenomenologischen Grammatik． In dieser Abhandlung werden die logo-phenomenologische Grammatik und das Zeitwort zuerst bestimmt． Der Parmenidesspruch wird nach der Bestimmung des Zeitwortes ausgelegt． In der Abhandlung 《Zeitwort in der logo-phenomenologischen Grammatik und Ἐνέργεια》 zeigte ich， daß Aristotelesche ἐνέργεια das Zeitwort ist． Der Zusammenhang zwischen dem und der muß daher klargemacht werden． Und die Beziehung zwischen Geschichtlichkeit und dem Zeitwort wird auch in dieser Abhandlung erörtert， um das Wesen des Zusammenhangs zu begreifen． （die Kursivschrift bezeichnet die der logo-phenomenologischen Grammatik angehörende Sache）

日本における神話、昔話、説話に共有される枠組みに対して、付加される説明が民間説話における歴史性とみなせる。神話を古層として構築されるテキストそのものが、文学史である。

There are two standpoints in Husserl’s phenomenology: subjectivism and historicism. According to Husserl’s subjectivism, things are constituted by an act of consciousness. For example, a desk is constituted (perceived) only if some appearances are regarded as the manner in which the desk is given to consciousness. The same explanation applies to ideal objects. For instance, the number “5” is constituted (known) only if a subject regards a certain representation of a group (such as a group of apples) as the manner in which “5” is given. However, Husserl also emphasizes the historical structure of knowledge of ideal objects. From this perspective, ideal objects are thought to have a public nature in the sense that they are possessed by humankind before being known by each subject. Thus, it is clear that the range of this historical interest is not entirely contained in that of the subjective one. We must ask how these two standpoints relate to each other in Husserl’s phenomenology. We confront a serious discrepancy between subjectivism and historicism, especially when we identify the former with “non-historical apriorism” because of the following idea: the evidence of knowledge is found only in individual subjects who actually recognize it. It is true that this kind of apriorism is incompatible with historicism, which focuses on the intersubjective aspect of our knowledge. I do not interpret Husserl’s phenomenology as an apriorism in the above sense. The purpose of this paper is to examine the historical or intersubjective aspect of the theory of constitution and to suggest a consistent understanding of Husserl’s phenomenology. For this purpose, I want to clear the historical immanence of intentional consciousness by referring to Husserl’s Origin of Geometry.

application/pdf, クラランの「失敗」の分析をジュリーの最後の悲しみの上に根拠づける注釈者たちがいる。しかしこの時彼らは小説で感じ取れる，物語に沿って女主人公を変容させる時間の経過というものを考慮に入れていない。『新エロイーズ』はなるほどルソーの認める通り派手な筋立てのない小説だが，しかし個人の変化と人物の同一性との間の関係を理解する特権的な場なのだ。ところでこの小説におけるこのような変容の研究は，変容の道徳的な，より的確に言えば完璧主義的な次元をあらわにする。ジュリーの完璧主義という仮説によって，道徳上の実践的で文脈内的なこの観念の仮説によって，この小説の倫理的寄与がどの点にあるかを理解することが可能となる。それは書簡の中から集められた硬直した理論的な教えの中よりむしろ，小説の進行の統一性の中に，ジュリーの道徳的探究，すなわち対話による反省的な探究の方法の中に存在している。

This thesis is a continuation of my last paper on Liu Zhenyun's One Word Is Worth a Thousand. Focusiong on the novel's intertextuality with Cell Phone. the thesis argues that these two novels are a series of his works that deepnen Lu Xun's concept of the human spirit.

本研究では、保育におけるカリキュラムに関して、「人生の来歴」という語義から「歴史性」について検討していった。幼稚園・保育所における一瞬の時が、幼稚園、保育所、子ども・保護者、保育者の歴史の「ターミナル」であると比喩的に捉えられる。それゆえ、保育者には、幼稚園・保育所における時間のデザインが求められる。それにあたっては、「歴史性」を乗り越えることが重要であり、それゆえ園長・所長と職員が協働して教育課程・保育課程を編成、指導計画を作成することが鍵となる。そこに盛り込まれる内容を吟味するためには、保育の歴史との対話が求められ、日常で展開されていく保育活動の意味を検討していく必要がある。

自由論文, 韓国最大の港湾都市である釜山は、韓国の民主化の歴史上、運動を先導した中心地の一つに数えられる。ところが、こうした釜山の民主化の歴史は、釜山の都市イメージの構成要素としては決して大きな位置を占めていない。 本論は、そうした点を前提として、現代韓国における「釜山の民主化の歴史」に内在する「問題点」について考察する。これは、「歴史性」の観点から都市イメージ研究へのフィードバックを試みるものであり、あわせて都市史・地方史としての釜山史研究への可能性を指摘しようとする研究である。, Busan has been the biggest harbor city in Korea, and ranked as one of the centers in democratization history of Korea. However, the history of democratization is not necessarily important as a component of the city image in Busan. This article argues the problem about the history of democratization of Busan in contemporary Korea. That is also the attempt to feed back the examination into city image studies, and to point out a possibility of the study of Busan history as an urban planning history or a local history.

ハイデガーの「存在史的思唯」は, 現代のポスト形而上学的思准に多大な影響を与えたが, それ以前の『存在と時間』(1927)においても, 彼は独自の歴史考察を行っていた。 本論では,『存在と時間』に至るまての時期の講義録などを手掛かりにして, 『存在と時間』の歴史考察の意味がとらえ直される。『存在と時間』には, 次の三種の「歴史の根拠づけ」があると考えられる。(1)現存在の歴史性による内世界的なものの根拠づけ, (2)現存在の歴史性による歴史学の根拠づけ, (3)終末論的時間経験による歴史全体の根拠づけ。 このうち,『存在と時間』の主題に最も深く関わるのは, 三番目の「歴史の根拠づけ」であり, 本論では, キリスト教的生の経験との関連で, この「歴史の根拠づけ」が考察される。, Über das Hauptwerk von Martin Heidegger (1889-1976) hat Karl Löwith einmal gesagt : “ln Sein und Zeit erfolgt die Begründung der Geschichte aus der Zeitlichkeit unseres eigensten zeitlichen Daseins..." Was bedeutet aber diese “Begründung der Geschichte" eigentlich? Das ist das Thema dieses Aufsatzes. Die Begründung der Geschichte in Sein und Zeit könnte man dreierlei betrachten : 1.die Begründung des Innerweltlichen, d. h. des “Welt-geschichtlichen" aus der Geschichtlichkeit des Daseins, 2. die Begründung der Historie aus der Geschichtlichkeit des Daseins, und 3. die Begründung der ganzen Geschichte aus der eschatologischen Zeiterfahrung. Die letzt genannte ist die wichtigste, die sich auf Heideggers Grundgedanke bezieht. In diesem Aufsatz erörtere ich den Grundgedanke unter Berücksichtigung seiner frühen Freiburger Vorlesungen.

The authors found that many huge primary landslides occurred in pre-historic ages in the Niigata district, Japan. The volume of huge primary landslides is of the order of 10^8m^3 which have many secondary and tertiary landslides in them. The volume of landslides is of the order of 10^7～10^5m^3 for the secondary, and 10^5~10^3m^3 for the tertiary ones. Metamorphically speaking, the primary, secondary and tertiary landslides can be called mother, daughter and granddaughter landslides, respectively. Most of the present landslides correspond to the secondary and tertiary landslides. They have occurred due to a reactivation of the slip surfaces and cracks originated by previous landslides, especially in the marginal areas of the primary ones. The Mushigame landslide which occurred in 1980 is a typical example of it. Therefore, an analysis of the occurrences and movements of the primary landslides is essential to an understanding of present landslide activities and to prevent the disasters associated with them.