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Nombreux sont les opéras dont le titre affiche le nom de Christophe Colomb. Le premier apparaît en Italie au XVIIème siècle : Il Colombo ovvero l'India scoperta, musique et paroles du cardinal Ottoboni, créé à Rome en 1691. Au XIXème siècle, le livret de Felice Romani devait servir l'inspiration de huit compositeurs : Francesco Morlacchi dont le Cristoforo Colombo date de 1828 (Gênes), Luigi Ricci en 1829 (Parme), l'Espagnol Ramon Carnicer deux ans plus tard (Madrid), Giovanni Bottesini en 18...

Il vaudrait mieux cent fois - pour ne pas sortir de la métaphore - reprendre la haute mer et risquer tous les naufrages (Sur la tombe de Huysmans, tome IV, O.C. Mercure de France p. 340). Il y a plus affaire à interpréter les interprétations qu'à interpréter les choses, et plus de livres sur les livres que sur autre subject : nous ne faisons que nous entregloser. Il fallait un révélateur pour raconter le Révélateur (Christophe Colomb devant les taureaux, tome I, O.C. Mercure de France, p. 311...

"Va devant toi ! Et si la terre que tu cherches n'a pas été créée encore, Dieu fera jaillir pour toi des mondes du néant afin de justifier ton audace !"Schiller Contrairement à ce qu'un vain peuple pense, la découverte principale de Christophe Colomb n’est peut-être pas celle de l'Amérique, mais celle de Léon Bloy. Je profite donc sans vergogne de la célébration d'une découverte pour en commémorer une tout autre, sachant bien que le calendrier ne m'y autorise même pas : c'est à la fin des ann...

Notre étude du drame musical qu’en 1927 Claudel a écrit à la demande de Max Reinhardt repose tout entière sur la réflexion qu’ont suscitée deux de ses caractéristiques, l’une et l’autre à la fois insolites et qui s’affichent si ouvertement à l’armature de l’œuvre qu’on les pourrait dire insolentes. D’une part, il s’agit de l’écart considérable - on n’en saurait imaginer de plus grand - que Le Livre de Christophe Colomb promeut, mais aussi prend le risque de tolérer, entre style élevé et style...

Nous avons affaire à un auteur mineur, relativement peu connu en Italie hors de Rome, et encore moins - a fortiori - hors d'Italie ; il est néanmoins significatif ("en valeur absolue") d'un genre et d'une époque, et il nous a paru ici intéressant pour la manière dont il traite le sujet qui nous réunit. Cesare Pascarella naît à Rome en 1858 et fait ses premières études au séminaire de Frascati. La prise de Rome (1870) met un terme à cette amorce d'une vocation sacerdotale éventuelle, et que co...

Claudel avait une conception modeste de son métier de diplomate. Il s’assimilait volontiers à l’épicier "qui transforme les sacs de sucre et de café en milreis". Et certes, il était homme de terrain et ne renâclait pas devant le travail au quotidien. Mais il savait être aussi, comme son héros de L’Échange, Louis Laine, un rêveur de rêve. Jeune chancelier au Consulat Général de France à Shanghai, l’auteur de Tête d’Or rongeait son frein dans les tâches pourtant importantes qui lui étaient conf...

"Cette blanche et gémissante Colombe portant le Christ pouvait-elle échapper à la loi mystérieuse qui condamne tous les aînés de ce monde à être crucifiés dans leur patrie ?"*"Ainsi je n'atteindrai jamais Cipango et ces îles d’or et de neige que je vois là à la portée de ma main ?"**"Cipango, le véritable Cipango, les îles d’or et de neige, je les avais atteintes depuis longtemps quand j'ai atteint ce que je crois être la Vérité, qui est la Foi chrétienne .*** C'est une chaîne secrète - aussi...

Avant d'aborder le vif du sujet de la communication, nous voudrions situer la pièce de Miralles dans le cadre du théâtre contemporain de langue espagnole qui s'inspire directement de la période historique, débutant avec le premier voyage de Colomb, et prenant fin avec la conquête d'une grande partie du continent américain. Christophe Colomb, en tant que personnage historique, n'a pas éveillé un grand enthousiasme parmi les dramaturges du monde hispanique, pas même ces dernières années qui pré...

"À plusieurs reprises Carpentier est revenu sur le fameux troisième voyage de Colomb, au cours duquel le navigateur affirme s'être approché du Paradis Terrestre". Claude Fell reprend, dans son analyse de "La Harpe et l'ombre", la référence au paradis terrestre sous la rubrique : "Colomb, réactivateur historique du mythe de la Terre Promise". Le mythe est multiforme chez Carpentier, et l'auteur regroupe souvent en un bloc serré toutes les références culturelles qui peuvent à travers l'espace e...

Dans les nombreuses raisons qui ont poussé Claudel à écrire une pièce de théâtre sur Christophe Colomb, il convient de faire une petite place au désir d'un vide à combler, ou plutôt, le vide n'étant pas - heureusement pour moi - total, d’un défi à relever, d'une injustice à réparer. Pourquoi les plus grands dramaturges français ont-ils jusque-là si soigneusement évité ce sujet ? Pourquoi un des maîtres les plus discutés de Claudel - quoi qu'il en ait dit-, Hugo, n'a-t-il consacré à Colomb auc...

Littérateurs, historiens, penseurs sociaux, hagiographes ou détracteurs ont présenté, parfois créé peut-être le personnage de l’initiateur d’un monde nouveau, saint ou aventurier rapace, « restaurateur de l’esclavage » ou « rassembleur de la terre de Dieu », fondateur ou destructeur de la société moderne. Ainsi s’est-il établi un modèle d’action, positif ou négatif Et le mythe, né de l’histoire, a d’autant plus aisément eu prise sur elle qu’il a contribué à l’engendrer, qu’une vision mystique de sa vocation a pu guider Colomb lui-même, le « porte-Christ », dans sa grande entreprise. Il a pu être à la fois savant, mathématicien et illuminé. Le but de ce recueil est de montrer, non le visage du personnage historique, mais celui que lui a donné l’imaginaire collectif.

Avant de quitter le Texas pour la France, j'ai eu l'idée de téléphoner à la Commission du cinquième centenaire de la région métropolitaine de Dallas pour savoir quels événements commémoratifs auront lieu à Dallas cet anniversaire de la découverte colombienne. J'ai reçu des renseignements que je n'attendais pas. Consciente des difficultés présentées par ce qu'on se plaît à désigner maintenant "la soi-disant découverte de l'Amérique", la commission parle plutôt de "rencontre" et évite toute sug...

I Christophe Colomb vit pleinement l'émerveillement de ce savoir que l'Humanisme a exhumé à la fin du XVème siècle des brumes de l'oubli moyenâgeux. Il est si pénétré de cet étonnement que l'expérience de la Découverte confirme l'hyperbole, au lieu de l'atténuer. L'aurait-il niée, qu'il aurait nié son œuvre elle-même. Bien au contraire, il est le représentant légitime du second Humanisme lorsque, aux intérêts vitaux de la Commune (le premier Humanisme), viennent s'ajouter non seulement la tra...

En 1792, l'année où, pour la première fois, on avait décidé de célébrer la découverte de l'Amérique, la république des États-Unis n'avait que seize ans d'existence, "l'Ordre Colombien" (Columbian Order ou Tammany Society), lui, ne datait que de 1789, et, en dehors des États-Unis, on ne repérait dans le monde que peu de signes qui eussent évoqué la mémoire de Christophe Colomb, le découvreur, le fondateur, de l'animateur du Nouveau Monde. Bien sûr, les historiens n'auraient pas pu oublier les ...

En 1978 une maison d'édition de Lisbonne publie l’ouvrage d'un certain Augusto Mascarenhas Barreto intitulé "O português Cristovão Colombo, agente secreto do rei Dom João II". En 1991, le Commissaire Général pour la Commémoration des Découvertes Portugaises, Vasco Graça Moura, juriste et poète à ses heures, publie une critique violente de ce livre sous le titre : Cristováo Colombo e a floresta das asneiras, mot à mot "Christophe Colomb et la forêt des âneries" où il démontre assez facilement ...

Par un de ces hasards qui relève de ce que Carpentier aurait nommé réel merveilleux ("lo real maravilloso"), les organisateurs de ce colloque, informés par je ne sais quel moyen ou quelle voie (quelle voix ?) de l'existence, au demeurant fort éphémère, d'une adaptation du roman de Carpentier El arpa y la sombra (La harpe et l'ombre) sous le titre Saint Christophe Colomb, m'ont invité à venir parler de ce travail dans le cadre d'un colloque consacré à la découverte de l'Amérique. Cette invitat...

Les Corps conducteurs de Claude Simon racontent plusieurs histoires, qui se répondent les unes aux autres, se rencontrent ou s'opposent. À travers analogies et différences, ressemblances et oppositions, le voyage en Amérique d'un homme venu assister à un congrès d'écrivains est mis en parallèle avec le troisième voyage de Christophe Colomb vers le nouveau monde et la description d'une toile de Nicolas Poussin, Paysage avec Orion aveugle, intitulée par Claude Simon dès La Bataille de Pharsale,...

"Une assommante réitération du Révélateur du Globe" : ainsi Bloy présente-t-il en sa préface Christophe Colomb devant les taureaux. Réitération ? reprise, sans doute, du sujet, rapidement rappelé : aux approches de 1892, Christophe Colomb doit être béatifié. Assommante ? Certes, l'adjectif peut signifier "ennuyeux", et c’est ainsi qu'il est employé à deux reprises dans le texte. Mais chez l'auteur de "l'art de déplaire", les "métaphores assommantes" avoisinent les "épithètes homicides". Nous ...

Du Livre de Christophe Colomb de Claudel le lecteur retire une impression paradoxale. Un énorme fait historique, celui de la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb, s'y expose en effet d'une façon étonnamment poreuse. On dirait que le poids lourd de l'historique en lui s'est dissous, ne nous laissant plus à entendre que la somme de ses échos fabuleux tels qu'ils résonnent dans les chambres successives des auberges, des palais, des tempêtes, des consciences, des idées et du paradis enf...

Jean-Henri Maubert de Gouvest, born in Rouen in 1721, was an Enlightenment adventurer. With his tumultuous career, he is fully in line within the polymorphous and variegated family of fortune knights studied by Suzanne Roth and Alexandre Stroev. In fact, by breaking relationships with his family, Maubert entered the Capuchin order at the age of 17 but when he quit the religious habit, he left the convent. Becoming fugitive, he could not return to his family and his peregrinations carried him all over Europe, like Ange Goudar or Casanova. Throughout his travels, our knight of fortune played the role of tutor in Poland, journalist in the United Provinces or spy for France. Different occupations evoked in André Warzée, Jeroom Vercruysse, Pierre Coquelle or Edmond Dziembowski’s works on the press and the Seven Years' War. By developing relationships with some statesmen and many other adventurers over the course of his adventures, Maubert created a real network and thus shaped enough material to write, gradually becoming an “aventurier d’écritoire”. His low income placed him in the category of "Rousseau des ruisseaux", analyzed by Robert Darnton. Living precariously, Maubert succeeded in attracting the good graces of a patron : Cobenzl, a plenipotentiary minister in Brussels with whom he maintained a correspondence. Despite the help of his benefactor, Maubert was forced to produce a literature only to survive, offering his readers an original vision of the eighteenth century filtered through his own experience. Polygraphe, he was interested in education, politics, religion and rewrote some of Voltaire’s works. Nevertheless, his literary career ended fairly quickly. Forced to leave Brussels for Amsterdam where his creditors caught up with him, he was imprisoned for nearly eighteen months during his endless trial. Leaving prison in a deplorable state of health, Maubert died in 1767, in Altona, in troubling circumstances. His literary work, unknown today, is however rich, including about thirty titles and would benefit being rediscovered by the historians. Thus, by analyzing the specificity of Maubert's network, we are interested in establishing whether and in what way, the different members of this group are representative and vectors of Enlightenment ideas. More than a rehabilitation of the literary artwork or of the author, we focus in this work on the study of the relationships and writings of a man who was both a witness and an actor of the Enlightenment.; Jean-Henri Maubert de Gouvest, né à Rouen en 1721, est un aventurier des Lumières. Son parcours tumultueux l’inscrit pleinement au sein de la famille polymorphe et bigarrée des chevaliers de fortune étudiée par Suzanne Roth et Alexandre Stroev. De fait, rompant les relations avec sa famille, Maubert entre chez les Capucins dès l’âge de 17 ans mais envoie rapidement son froc aux orties et s’échappe du couvent. Fugitif, il ne peut retourner auprès des siens et ses pérégrinations le portent alors à travers toute l’Europe, à l’instar d’Ange Goudar ou de Casanova. Au gré de ses voyages, notre chevalier de fortune joue le rôle de précepteur en Pologne, de journaliste aux Provinces-Unies ou d’espion pour le compte de la France, différents métiers évoqués par André Warzée, Jeroom Vercruysse, Pierre Coquelle ou Edmond Dziembowski, dans leurs travaux respectifs sur la presse et la guerre de Sept Ans. Développant des relations avec certains hommes d'Etat et de nombreux autres aventuriers au fil de ses péripéties, Maubert se constitue un véritable réseau et concentre entre ses mains de la matière pour écrire, se muant peu à peu en aventurier d’écritoire. Ses faibles revenus et son mode de subsistance le placent alors plutôt dans la catégorie des « Rousseau des ruisseaux » analysée par Robert Darnton. Vivant d’expédients, Maubert réussit à s’attirer les bonnes grâces d’un mécène : Cobenzl, ministre plénipotentiaire à Bruxelles avec lequel il entretient une correspondance. Malgré l’aide de son bienfaiteur, Maubert est contraint de produire une littérature alimentaire offrant à ses lecteurs une vision originale du XVIIIe siècle filtrée par son parcours personnel. Polygraphe, il s’intéresse à l’éducation, à la politique, à la religion et réécrit certains ouvrages de Voltaire. Sa carrière de littérateur s’achève néanmoins assez rapidement. Contraint de quitter Bruxelles pour Amsterdam où ses créanciers le rattrapent, il est emprisonné pendant près de dix-huit mois et se retrouve pris dans la tourmente d’un interminable procès. Sorti de prison dans un état de santé déplorable, Maubert meurt en 1767, à Altona, dans des circonstances troublantes. Son œuvre littéraire, aujourd’hui méconnue, est pourtant riche d’une trentaine de titres et gagnerait à être redécouverte par les historiens. Ainsi, en analysant la spécificité de ce réseau satellisé autour de Maubert, il nous intéresse d'établir si et, le cas échéant, de quelle manière, les différents membres de ce groupe sont représentatifs et vecteurs des idées des Lumières. Plus qu’une simple réhabilitation de l’œuvre ou de l’auteur, nous nous attachons dans ce travail à étudier les relations et les écrits d’un homme qui est à la fois témoin et acteur du siècle.

Jean-Henri Maubert de Gouvest, born in Rouen in 1721, was an Enlightenment adventurer. With his tumultuous career, he is fully in line within the polymorphous and variegated family of fortune knights studied by Suzanne Roth and Alexandre Stroev. In fact, by breaking relationships with his family, Maubert entered the Capuchin order at the age of 17 but when he quit the religious habit, he left the convent. Becoming fugitive, he could not return to his family and his peregrinations carried him all over Europe, like Ange Goudar or Casanova. Throughout his travels, our knight of fortune played the role of tutor in Poland, journalist in the United Provinces or spy for France. Different occupations evoked in André Warzée, Jeroom Vercruysse, Pierre Coquelle or Edmond Dziembowski’s works on the press and the Seven Years' War. By developing relationships with some statesmen and many other adventurers over the course of his adventures, Maubert created a real network and thus shaped enough material to write, gradually becoming an “aventurier d’écritoire”. His low income placed him in the category of "Rousseau des ruisseaux", analyzed by Robert Darnton. Living precariously, Maubert succeeded in attracting the good graces of a patron : Cobenzl, a plenipotentiary minister in Brussels with whom he maintained a correspondence. Despite the help of his benefactor, Maubert was forced to produce a literature only to survive, offering his readers an original vision of the eighteenth century filtered through his own experience. Polygraphe, he was interested in education, politics, religion and rewrote some of Voltaire’s works. Nevertheless, his literary career ended fairly quickly. Forced to leave Brussels for Amsterdam where his creditors caught up with him, he was imprisoned for nearly eighteen months during his endless trial. Leaving prison in a deplorable state of health, Maubert died in 1767, in Altona, in troubling circumstances. His literary work, unknown today, is however rich, including about thirty titles and would benefit being rediscovered by the historians. Thus, by analyzing the specificity of Maubert's network, we are interested in establishing whether and in what way, the different members of this group are representative and vectors of Enlightenment ideas. More than a rehabilitation of the literary artwork or of the author, we focus in this work on the study of the relationships and writings of a man who was both a witness and an actor of the Enlightenment.; Jean-Henri Maubert de Gouvest, né à Rouen en 1721, est un aventurier des Lumières. Son parcours tumultueux l’inscrit pleinement au sein de la famille polymorphe et bigarrée des chevaliers de fortune étudiée par Suzanne Roth et Alexandre Stroev. De fait, rompant les relations avec sa famille, Maubert entre chez les Capucins dès l’âge de 17 ans mais envoie rapidement son froc aux orties et s’échappe du couvent. Fugitif, il ne peut retourner auprès des siens et ses pérégrinations le portent alors à travers toute l’Europe, à l’instar d’Ange Goudar ou de Casanova. Au gré de ses voyages, notre chevalier de fortune joue le rôle de précepteur en Pologne, de journaliste aux Provinces-Unies ou d’espion pour le compte de la France, différents métiers évoqués par André Warzée, Jeroom Vercruysse, Pierre Coquelle ou Edmond Dziembowski, dans leurs travaux respectifs sur la presse et la guerre de Sept Ans. Développant des relations avec certains hommes d'Etat et de nombreux autres aventuriers au fil de ses péripéties, Maubert se constitue un véritable réseau et concentre entre ses mains de la matière pour écrire, se muant peu à peu en aventurier d’écritoire. Ses faibles revenus et son mode de subsistance le placent alors plutôt dans la catégorie des « Rousseau des ruisseaux » analysée par Robert Darnton. Vivant d’expédients, Maubert réussit à s’attirer les bonnes grâces d’un mécène : Cobenzl, ministre plénipotentiaire à Bruxelles avec lequel il entretient une correspondance. Malgré l’aide de son bienfaiteur, Maubert est contraint de produire une littérature alimentaire offrant à ses lecteurs une vision originale du XVIIIe siècle filtrée par son parcours personnel. Polygraphe, il s’intéresse à l’éducation, à la politique, à la religion et réécrit certains ouvrages de Voltaire. Sa carrière de littérateur s’achève néanmoins assez rapidement. Contraint de quitter Bruxelles pour Amsterdam où ses créanciers le rattrapent, il est emprisonné pendant près de dix-huit mois et se retrouve pris dans la tourmente d’un interminable procès. Sorti de prison dans un état de santé déplorable, Maubert meurt en 1767, à Altona, dans des circonstances troublantes. Son œuvre littéraire, aujourd’hui méconnue, est pourtant riche d’une trentaine de titres et gagnerait à être redécouverte par les historiens. Ainsi, en analysant la spécificité de ce réseau satellisé autour de Maubert, il nous intéresse d'établir si et, le cas échéant, de quelle manière, les différents membres de ce groupe sont représentatifs et vecteurs des idées des Lumières. Plus qu’une simple réhabilitation de l’œuvre ou de l’auteur, nous nous attachons dans ce travail à étudier les relations et les écrits d’un homme qui est à la fois témoin et acteur du siècle.

African migration is not determined just through misery and danger. Personal ambition is an important catalyst compelling the more intrepid to hit the road. The decision to leave can result in a pressing urge to change lifestyle, to invent new ways of life, to explore far-off lands, real or imaginary. The migratory adventure is not only synonymous with a departure abroad – close or distant; it is also similar to a moral experience which is tightly correlated with risk or intensity of life. After introducing the different promoters of the African migratory adventure, the article will show that more and more African women, in the process of their migration, claim the status of the adventurer for themselves. Then, the times of adventure will enlighten, the beginning, the time of youth, and the end when the migrants come back home. Several outcomes to the migratory adventure are also possible. Upwards, for those who are able to convert their mobility capital and connect themselves to transnational networks. D...

International audience; The adventurer is not a new emblem in the history of African migration. It is rathera recurrent symbol more perceptible today as soon as migratory politics, the world over,take a harder line, and free circulation of men becomes increasingly difficult. As beingsalaried or State employee is widely contested on the African continent, unprecedentedaccumulation itineraries are thriving, and new success strategies emerge, based on tricks,ruse, braveness and feat. The migratory adventure is tightly correlated with risk or intensityof life ; it allows men to fulfil themselves, to become harder. The adventure is a wellidentifiedperiod of life which ends with the elaboration of a professional career. Adventurehas to be examined in its imaginary origins. For some people the imaginary of predationprevails, for others it is contestation, and for yet others, the wish for an « Elsewhere» bears a resemblance to an epic journey.; Loin de constituer une figure nouvelle dans l’histoire de la migration africaine,l’aventurier se pose en figure récurrente et connaît un regain de visibilité, dès lors que lespolitiques migratoires se durcissent un peu partout sur la planète et que la libre circulationdes hommes est rendue de plus en plus problématique. À l’heure où les principes du salariatet de la fonction publique sont sérieusement contestés sur le continent africain, des itinérairesd’accumulation inédits prospèrent, tout comme de nouveaux modèles de réussitefondés sur la ruse, la bravoure et l’exploit sont célébrés. L’aventure migratoire s’identifietotalement aux risques encourus et à l’intensité de la vie vécue ; elle permet à l’hommed’advenir et de s’aguerrir. Si elle a un commencement, elle a aussi une fin : au temps desprojets aventureux doit succéder la construction de sa carrière. L’aventure doit être aussiinterrogée dans ses déterminations imaginaires. Pour les uns, c’est l’imaginaire de la prédationqui prime, pour d’autres encore c’est celui de la contestation, pour d’autres enfinl’aspiration à l’Ailleurs s’apparente à la geste épique.

Ouvrage de 320 pages, avec Introduction, traduction et appareil critique ; iconographie du 17e ; cartes ; appendices (traductions d'autres documents de l'époque) ; bibliographieLes aventures de l'anglais Knivet débutent à Plymouth en 1591, lorsqu'il embarque à bord de la flotte du corsaire Thomas Cavendish qui doit écumer les territoires placés sous souveraineté ibérique. Pillard au Brésil, balloté par les flots aux abords du détroit de Magellan, Knivet est finalement jeté, malade, sur le rivage de São Sebastião. Capturé par les Portugais de Rio de Janeiro, il est mis au service du gouverneur Salvador de Sá, et sera tout à tour esclave, chasseur d'indiens, explorateur. Après bien des années de souffrance et d'errance, il accoste enfin à Lisbonne avant de regagner l'Angleterre.Il est alors invité à raconter ses aventures. Elles intégreront la collection anglaise "Puchas his Pilgrims" et des pans seront traduits, adaptés ou résumés en latin, néerlandais, anglais et français dans des collections de voyages du 17e siècle. Ces aventures, qui oscillent entre témoignage et relents de pure fiction, sont caractéristiques des récits de forbans et voyageurs de l'époque ; elles dressent un extraordinaire portrait des contrées convoitées par les puissances alors en lutte.