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En ocasión de homenajear al maestro Enrique Dussel, hacemos una reflexión en torno a los diálogos interculturales Norte-Sur en particular, entre la ética del discurso propuesta por el gran filósofo alemán Karl Otto-Apel y, la ética de la liberación, desarrollada por Dussel.

Celestino Andrés Arauz es uno de los más importantes historiadores del país y es un orgullo, para la Facultad de Humanidades, contar con tan distinguido colega. Posee una obra prolifera y de calidad. Gracias a su trabajo conocemos mejor nuestro pasado. Sobre su formación académica, podríamos decir que se formó en nuestra Facultad bajo la égida de quien profesionalizó la historia en Panamá; me refiero a Carlos Manuel Gasteasoro. Posteriormente, viajó a España y culminó con éxito un doctorado en Filosofía y Letras (sección de América Latina) en la Universidad de Valladolid, en 1982. Si no me equivoco, Araúz tiene a su haber dieciocho libros, decenas de ensayos y artículos. No solo es un gran académico, como muestra su obra, sino que también fue Vicerrector de Investigación y Postgrado durante la administración de Carlos Iván Zúñiga. De tal forma, estamos ante un académico con gran vuelo y experiencia.

Lo que nos supone el título homónimo de este libro, es que en Panamá no hay democracia. Por el tutelaje a la política exterior del imp la servidumbre como forma de relacionarse con Estados Unidos. Los gobiernos en las últimas tres décadas no han tenido la intención o capacidad para asumir el rol histórico de tomar las riendas de nuestro destino colectivo. En un momento de nuestra historia aspiramos a la autodeterminación cuando dimos un paso importante cuando pusimos fin al enclave colonial. Jorge Turner entendió la importancia de este proceso. Otros hicieron una lectura distinta y aún no reconocen el proceso de descolonización que supuso el Tratado Torrijos-Carter.

En este artículo primero abordaremos el tema de la filosofía de la liberación como movimiento, resaltando a figuras como Ricaurte Soler que, hasta entonces, pasaban desapercibidas en estos recuentos, también a la filosofía de la liberación argentina y cómo ésta, en la figura de Enrique Dussel, desembocó en una escuela de pensamiento heterogénea de vibrante actualidad. A pesar de las distinciones realizadas entre movimiento y escuela, en ambos casos se concluye que la filosofía de la liberación es también una política de la liberación. Eso quiere decir que su compromiso político no se puede desprender de las cogitaciones más abstractas. Y, en eso consiste su actualidad, porque tiene algo para decir en estos tiempos de guerra y pandemia en que la afirmación de la vida deviene como el principio articulador para la praxis liberadora.

¿Quién es Luis Pulido Ritter? En ocasión de presentar su libro anterior, en el cual también obtuvo el máximo galardón de las letras panameñas: el premio Ricardo Miró, en la sección de ensayo, remarqué sus virtudes como un librepensador. Ahora quiero explorar algunos otros aspectos de su quehacer intelectual. Y, tomando como excusa la presentación de este libro, podemos decir que, Pulido Ritter es un pensador transatlántico. Es decir, transita en el Atlántico, nuestro pensador se mueve entre Paris, Berlín y Panamá. Toda su obra y ésta no es la excepción. Pulido Ritter es uno de los ensayistas panameños más sofisticados.

Este artículo problematiza la situación de las humanidades en el auge del neoliberalismo. Propone que para comprender el mundo moderno es necesario problematizar e interrelacionar los ámbitos del saber humanístico, científico y tecnológico. También crítica la visión que se tiene de la educación al servicio exclusivo de la sociedad de mercado y las élites financieras.

Horacio Cerutti-Guldberg es internacionalmente conocido como uno de los fundadores de la Filosofía de la Liberación latinoamericana. Forjador de varias generaciones de pensadoras y pensadores. Desde la década del ochenta es investigador del Centro de Investigaciones Sobre América Latina y el Caribe (CIALC) y profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). La obra que nos ocupa hoy es una coedición de la UNAM con la Editorial de la Universidad del Cauca (UC), ésta última viene realizando un excelente trabajo de divulgación científica que vale la pena ponderar. La obra en cuestión forma parte de la Colección Filosofía e Historia de las Ideas en América Latina y el Caribe del CIALC.

Resumen: Nos parece sugerente la hipótesis de Susan Buck-Morss en su libro Hegel, Haití y la historia universal, nos invita a reflexionar en torno a la relación entre Hegel y las experiencias revolucionarias en Abya Yala. En éste artículo queremos ver ésta relación y otras más, en donde las experiencias y recursos de Abya Yala sirvieron para el desarrollo de Occidente. Palabras clave: pensamiento, Américas, filosofía, racismo, revolución Resumo: Parece hipótese sugestiva de Susan Buck-Morss em seu livro “Hegel, Haiti e História do Mundo”, nos convida a refletir sobre a relação entre Hegel e experiências revolucionárias em Abya Yala. Neste artigo vamos ver esse relacionamento e outros, onde as experiências e recursos de Abya Yala serviu para o desenvolvimento do Ocidente. Palavras-chaves: pensamento, Américas, filosofia, racismo, revolução. Abstract: We are tempted by the hypothesis of Susan Buck-Morss in her book Hegel, Haiti and universal history, which invites us to reflect on the relationship between Hegel and the revolutionary experiences in Abya Yala. In this article we want to see this relationship and others in which the experiences and resources of Abya Yala served for the development of the West. Key words: thinking, Americas, philosophy, racism, revolution.

Este artículo analiza la producción teórica del pensamiento crítico de la liberación de Enrique Dussel. Plantea algunas dificultades de aproximarse a su obra. También algunos temas y debates que surgen a partir de su crítica a la modernidad.

Este artículo tiene dos partes, una plantear el tema de la necesidad del diálogo de la teoría crítica con la Filosofía de la Liberación, para aunar esfuerzos en la crítica al capitalismo. La otra, ver algunas relaciones que se dieron en el siglo XX con los pensadores de la Escuela de Frankfurt, que las nuevas generaciones tendrían que retomar. Para que esto sea real y también crítico es necesario que el diálogo sea analógico, que se respeten las diferencias.

Este artículo analiza lo que es el giro decolonial en el siglo XXI. La reflexión teórica sobre el giro decolonial es reciente, está vinculada a la población latina en universidades norteamericanas. Aún no hay una definición exacta al respecto ni una comunidad homogénea que se circunscriba estrictamente a ello. Este es un concepto en desarrollo. Es trabajado por un grupo heterogéneo de docentes e intelectuales que conjugan teoría y práctica para darle sentido a una serie de preocupaciones que comparten relacionadas con la crítica de la colonialidad del poder. Dada la amplitud del tema, me limitaré a mencionar algunos temas, autores y autoras, y bibliografía para tener una idea al respecto.

Review of: Insausti, X., 2017. Filosofar o morir. La actualidad de la Teoría Crítica. Madrid: Plaza y Valdés, 122 Págs.

Horacio Cerutti-Guldberg es internacionalmente conocido como uno de los fundadores de la Filosofía de la Liberación latinoamericana. Forjador de varias generaciones de pensadoras y pensadores. Desde la década del ochenta es investigador del Centro de Investigaciones Sobre América Latina y el Caribe (CIALC) y profesor de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). La obra que nos ocupa hoy es una coedición de la UNAM con la Editorial de la Universidad del Cauca (UC), ésta última viene realizando un excelente trabajo de divulgación científica que vale la pena ponderar. La obra en cuestión forma parte de la Colección Filosofía e Historia de las Ideas en América Latina y el Caribe del CIALC. El libro compila conferencias y actividades de Cerutti- Guldberg durante un año sabático en el año 2013 en Córdoba, Argentina. El libro se divide en cuatro partes o capítulos, un Preámbulo (pp.17-20) e Introducción (pp. 21-29); además de un enriquecedor prólogo del profesor de Filosofía de la UC José Rafael Rosero Morales. El prólogo resulta de intereses porque, además de hacer énfasis en puntos nodales de la obra, nos invita a una lectura a partir de la expresión “sentipensante” de Orlando Fals Borda (2015) que es muy enriquecedora en tiempos en que cada vez más dejamos de sentir lo que pensamos.

El presente artículo problematiza sobre el papel del Pensamiento Crítico en Latinoamérica, Resalta el trabajo de algunos autores. Encara a los gobiernos posneoliberales con los movimientos antisistémicos, y propone un tercer posicionamiento que surja de estos dos. Como una propuesta para intentar buscar una alternativa al antagonismo de estos dos posicionamientos mencionados.

En este ensayo, el autor realiza una reseña histórica sobre el trabajo de Diego Domínguez Caballero, renombrado filósofo y docente panameño. Además, se abordal el rol crítico que desempeñó Dominguez en la enseñanza de la filosofía en al educación superior panameña, la coceptualización de la filosofía panaméña y la búsqueda de lo panameño.