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Se propone una mirada filosófica amplia sobre la situación de la violencia en el siglo XX y XXI, y se brinda un concepto de totalitarismo que, finalmente, opera temáticamente en la obra del filósofo exiliado Eduardo Nicol. La finalidad del escrito es poner de manifiesto el diagnóstico de la obra nicoliana sobre un periodo y la comprensión de una época que, como sostenemos, afecta directamente a la actualidad, en la que el totalitarismo no se restringe a una esfera de lo político o a una arqueología de teorías políticas del siglo pasado; antes bien, el trazado del totalitarismo político es el de una emergente manera de ser humana, total y totalizante, en donde se dan cita formas sistemáticas de regulación y de control en el ejercicio del poder, propias de un ser sin verdad que ni da ni pide razones; propias de una idea de hombre distante del humanismo, plegada en la indiferencia, en una nueva barbarie en donde predomina la masificación social, la ideología, el movimiento y la propaganda espectacular, This article takes a critical look at the situation of violence in the Twentieth and Twenty-first century, provides, from the philosophy of exile in the work of Eduardo Nicol, a concept of totalitarianism that operates thematically in the work of the philosopher in a text published in 1942 (almost unknown until now) and throughout his work. The purpose of this written contribution is to demonstrate the diagnosis of nicoliana work over a period and understanding of an age that directly affects our present, in which totalitarianism is not restricted to a sphere of politics or an archeology political theories of the last century; rather, the trajectory of political totalitarianism is the outline of a way of being human, the total and totalizing, one without truth being, that neither gives nor asks for reasons, an idea man folded into indifference, a new barbarism enlightened in wich predominant social massification, ideology, movement and spectacular propaganda

175 p., Esta obra fue realizada con el apoyo de UNESCO/KEIZO OBUCHI RESEARCH FELLOWSHIPS PROGRAMME (UNESCO/Japan Young Researchers’ Fellowship Programme 2010-2011) y la recepción del instituto de filosofía, cchs-csic, madrid, Libro Electrónico, Aborda los fundamentos de una fenomenología de la comunidad, en sus rasgos de metafísica u ontología, que dan cuenta del carácter sistemático de la filosofía de la expresión. Este trabajo amplia y en alguna medida se distancia de la filosofía nicoliana de cara a los problemas contemporáneos que se abren en el siglo XXI. Fundamento teórico de los trabajos de Primeros y últimos asombros. Filosofía ante la cultura y la barbarie, y Exilio: espirales de violencia. La otra comunidad, del mismo autor., ÍNDICE Presentación 11 § 1. De las ciencias antropológicas a la ontología fundamental 15 § 2. La diafanidad 22 § 3. La permanencia y la temporalidad 30 § 4. El método 40 II Fenomenología de la expresión § 5. El fenómeno 46 § 6. Logos y presencia 52 § 7. Fenomenología de la expresión 60 § 8. La realidad formada: Dos formas de ser 63 § 9. Verbo y materia 73 § 10. Los rasgos primarios de la presencia 82 III LA COMUNIDAD § 11. Dialéctica de la expresión 92 § 12. Copresencia expresiva 100 § 13. Dialéctica de lo inexpresivo 106 § 14. Ser-expresión: insuficiencia, contingencia, relatividad y mismidad 109 § 15. Del yo y el otro: el sendero de la soledad 115 § 16. Complementariedad y proximidad 120 § 17. Comunidad 124 § 18. La comunidad expresiva y las formas simbólicas 144 IV MUNDO Y SENTIDO § 19. La comunidad del sentido 151 § 20. El sin-sentido existencial 154 § 21. Del cosmos al mundo 159, Primera edición, 2011.

A medida que se acelera la existencia en los flujos dinámicos de las identidades, los procesos culturales, las dinámicas de poder y las incursiones de la economía en la fragua de los Estados-Nación, la situación actual en torno a lo educativo demanda un enfoque crítico, un detenido enfoque real y de análisis, además de problemático de aquello que quiere decir educación, cultura, individualidad, identidad y otredad; ello, contracorriente del enfoque prescriptivo de las ciencias de la educación o la pedagogía, así como de enfoques pesimistas del presente y el porvenir. Rigor, objetividad y racionalidad sobre los temas de la educación son los factores vectoriales de la obra, un llamado a la re-orientación del papel que han venido figurando hoy la filosofía y la pedagogía en Iberoamérica, bajo una tradición de humanismo y comunidad. Primeros y últimos asombros señala las imprecisiones actuales forjadas en la utilidad y los dispositivos disciplinarios en que ha caído la educación y que sólo evidencian la falta de un concepto que oriente y esclarezca la idea de que toda influencia es educativa. Por lo tanto, se torna trascendental identificar dichas incertidumbres, pues de lo contrario resultaría cuestionable el sentido mismo del proceso educativo como formación humana. Reflexiones de la misma radicalidad van surgiendo a lo largo de la obra que, aunque nace de cuestiones tan fundamentales para la filosofía, se tornan medulares para la educación, pues acaso hemos olvidado también que la filosofía investiga la mutabilidad del hombre cuando de educación y cultura se trata. Las reflexiones dan un giro cuando la imposibilidad de hablar de cultura hoy día se trastoca hacia la barbarie como una vía de determinación de la formación y deformación humanas, como posición e imposición ante el mundo. La obra está trazada de un extremo a otro como resonancia de la obra de Eduardo Nicol y de autores de filosofía contemporánea, renovando la tradición filosófica educativa de Occidente.

El libro es un compendio de artículos reunidos que atienden a los temas de juventud, cultura y educación; con los problemas de guerra, exilio, medios de comunicación y género. Los autores, mexicanos, italianos y españoles, atienden a la impostergable meditación sobre la juventud en nuestros días, la educación con sus dicciones y contradicciones. De hecho, como intentamos mostrar y demostrar a través de este volumen, el esfuerzo de la razón, su reacción y recreación, en un orden global, siempre es algo que se encuentra enraizado en una mirada hacia el futuro y, de esta manera, siempre se constituye como re-creación de pasado (memoria) y presente (reinicio). Así que, aunque pueda parecer paradójico, no hay porvenir si no hay juventud; la cual adquiere formas con la cultura y la educación, a la vez que la comunidad se regenera, se renueva en sus afanes; pues, no hay fuerza de novedad si la vida no se dispone equilibradamente en su dialéctica entre pasado y futuro, juventud y madurez.

Fuente TESIUNAM

Muestra un desglose argumentativo sobre las relaciones entre individualidad y comunidad, en la medida de los retos y prospectivas que la cultura, la educación y la política de nuestras sociedades tienen. El texto enfatiza un llamado a la comunidad, de educar y promover la vocación de formar comunidad ahora que los lazos sociales se han distendido por los embates de la política, la economía, el individualismo y el consumo. Ante los márgenes de la política y las incursiones de la sociedad del espectáculo, la comunidad no podrá señalar un conglomerado de individualidades vacías reunidas bajo el interés o el entretenimiento; antes bien, la "comunidad" es abordada en el texto como una categoría histórica: creada históricamente y creadora de historia, y en ese sentido es cultivo de la existencia y enseñanza vital de unas generaciones a otras. Vocación de comunidad es la manera como nos enseñamo para ello requiere la identificación entre lo mismo y lo diferente, ahora que lo igual y homogéneo permean las formas colectivas de ser. Pensar históricamente la comunidad y las formas de ruptura de la misma, como se muestra en este libro, implica reflexionar sobre una forma de ser humana que ha de ser redimensionada, mantenida, enriquecida y proyectada: identidad y cultura, diversidad y política están en peligro como relaciones fundamentales y ante ellas es preciso la praxis educativa orientada por la teoría de la educación. Es un proceso temporal, vital y creativo que para ello requiere la identificación entre lo mismo y lo diferente, ahora que lo igual y homogéneo permean las formas colectivas de ser. Pensar históricamente la comunidad y las formas de ruptura de la misma, como se muestra en este libro, implica reflexionar sobre una forma de ser humana que ha de ser redimensionada, mantenida, enriquecida y proyectada: identidad y cultura, diversidad y política están en peligro como relaciones fundamentales y ante ellas es preciso la praxis educativa orientada por la teoría de la educación. El libro termina con un artículo que gira hacia otra forma de entender la comunidad (como se hiciera en la obra "Primeros y últimos asombros" con cultura y barbarie") en la de-formación que es el exilio, que conecta con el libro "Comunidad y exilio"., Esta obra fue realizada con el apoyo del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (conacyt - México) dentro del Programa de Estancias Posdoctorales al Extranjero para la Consolidación de Grupos de Investigación (2009-2010). Estancia realizada en el Instituto de Filosofía del Centro de Ciencias Humanas y Sociales del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (cchs-csic), Madrid.

tesis que para obtener el grado de Doctor en Filosofía, presenta Arturo Aguirre Moreno ; asesor Lizbeth Margarita Sagols Sales. 218 páginas. Doctorado en Filosofía UNAM, Facultad de Filosofía y Letras, 2009

“La presente investigación indaga filosóficamente en el problema del urbicidio, a partir de evidencias de la destrucción material de la ciudad contemporánea como una forma específica de violencia. El concepto de urbicidio permite visualizar que la variabilidad de ejercicios de violencia que acontecen en un espacio urbano no son acontecimientos aislados, sino que irradian en su afectación a habitantes y elementos monumentales que componen un hábitat. En ese sentido, se trata de una forma de violencia contra la integridad de la ciudad y el tejido urbano. La tesis comprende este problema desde tres aspectos principales: a) el objeto de la violencia: la urbe, b) el concepto de urbicidio y sus dinámicas de destrucción contemporánea, y c) los resultados posteriores a su ejecución, reflejados en escombros y ruinas, restos de una urbe destruida”.

"La T.F permite la interpretación de un fenómeno a partir de la interacción no solo real sino simbólica, dado que el fenómeno del origen y funcionalidad de la frontera escapa a su mera descripción física se consideró que, este método correspondía a la naturaleza de su objeto de estudio. En consecuencia, la T.F reconoce que, “las acciones humanas se basan en los significados que los actores consideren apropiados; estos significados se derivan de la interacción social con los demás; los significados son construidos/modificados por los actores a través de interpretaciones y experiencias sociales”. Puesto que el fenómeno de la movilidad humana y la funcionalidad de las fronteras escapan de suyo a los análisis cuantitativos este método nos permite integrar las experiencias, orígenes antropológicos, interpretaciones subjetivas y elementos no contables que conforman el objeto de estudio de la presente tesis".

“La presente investigación tiene el carácter de monográfico. Se realiza un análisis en torno al concepto de ciudad en la obra de Henri Lefebvre, lo que se busca es poner de manifiesto la relación que guardan entre sí los habitantes de la ciudad contemporánea y el espacio social donde habitan. Se toma como base principal las obras: El derecho a la ciudad, Espacio y política, El pensamiento marxista y la ciudad, La revolución urbana y La producción del espacio, pero también se abarcan otros escritos de nuestro autor. La ciudad es un concepto que sea utilizado en diversas esferas como la política, la religión, además, en el uso cotidiano, para ser fácilmente comprendido y poco problemático. Con el concepto de ciudad se ha designado, a lo largo de la historia, una multiplicidad de sentidos y abordajes. Ello, prueba que el concepto de ciudad se diversifica sobre las intenciones, proyecciones, así como las variaciones que hacemos de él sobre diferentes formas (fácticas o posibles) de las reuniones, aglomeraciones y o asociaciones colectivas.”

"Hemos de iniciar destacando que el concepto de significación a tratar aquí se distingue del concerniente al sujeto de la enunciación (lingüística), de una semántica o semiótica. No remite por lo tanto, a un análisis del discurso en la distinción de la significación como objeto o enunciado ni a un sujeto en cuanto enunciante, en cuanto a la distinción entre significación y sentido, precisaremos a lo largo de la investigación los puntos que señalan una distinción importante como de los lugares donde coinciden."

"He aquí un interés particular, como psiquiatra, para centrarme en esta aventura e investigación de la naturaleza del cuerpo, pero con las herramientas que la filosofía me está proporcionando. El cuerpo, entendido fenomenológicamente no es solo una cosa corporal y material que se encuentra expuesta y dirigida por puras leyes de la mecánica y la dinámica. Nuestro interés ha sido investigar, sometiendo a revisión, ese estatuto del cuerpo dicotomizado, específicamente a partir de la teoría cartesiana; explorando la investigación de Jean-Luc Nancy, filósofo francés de nuestro tiempo, para retomar no solo su teoría, sino reconstruir esa categoría de cuerpo."