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En el presente trabajo nos vamos a centrar en el análisis de la proyección del poder de Inocencio III en las cuestiones matrimoniales de Felipe Augusto de Francia y Alfonso IX de León. Inocencio se enfrentó a estos reyes porque no podía permitir que en el Occidente europeo existiesen monarcas cuyas uniones fuesen reprochables a ojos de sus súbditos, pues eran bígamos o guardaban lazos de consanguinidad en menos del cuarto grado con sus cónyuges. Inocencio conocía bien la doctrina canónica y manifestó una voluntad especial de aplicarla a la persona del rey sin importarle atentar contra los derechos de los soberanos de Francia y León, sobre los que pesó la sombra de la excomunión y del interdicto (siete años en el caso leonés, y durante dos décadas en el francés), un dilema con el cual los monarcas osaron oponerse a Roma. Asimismo, nos permite conocer la relación que tuvo Inocencio con Felipe y Alfonso, para establecer así diferencias y semejanzas entre ambos casos. In this paper we shall focus on the analysis of Innocent III’s power over Philip Augustus and Alfonso IX’s marital issues. Innocent challenged these kings because he could not allow Western monarchs to maintain marital unions which could be censurable in the eyes of his subjects since they were bigamous or had consanguinity ties below the fourth degree. Innocent was well acquainted with the canonical doctrine and proved himself willing to apply it to kings regardless of the special rights of the sovereigns of France and León over whom the shadow of excommunication and interdict (seven years for the Leonese and two decades for the French king) threateningly loomed; before this unexpected challenge the monarchs dared oppose Rome. This also allows us to compare and contrast the relationship between Innocent and the two monarchs. Ciencias Religiosas Derecho

Les problèmes, dus au genre, d’une régente et d’une reine héritière. Mais aussi comment ils furent surmontés. Dépossédée de fait par la noblesse de la tutelle de son jeune frère, Henri Ier de Castille (1214-1217), Bérengère, devenue, à la suite de la mort accidentelle du roi, héritière du trône, transmet immédiatement la couronne à son fils aîné Ferdinand. Elle ne laissera pas pour autant d’exercer une influence majeure sur le gouvernement du royaume, régnant sans régner… Mais comment se faire une opinion un peu exacte de Bérengère, de son rôle et de ses relations avec Ferdinand III à travers les témoignages partisans et contrastés des trois historiens du règne : Luc de Tuy, Jean d’Osma et Rodrigue de Tolède ?Los problemas, debidos al género, de una regenta y de una reina heredera. Pero también cómo los superó. Desposeída por la nobleza de la tutela de su joven hermano Enrique I (1214-1217), Berenguela, heredera del trono a la muerte del rey, transmite inmediatamente la corona a su hijo mayor, Fernando. No dejará por eso de influir en el gobierno del reino, reinando sin reinar… Pero ¿cómo hacerse una opinión algo exacta de Berenguela de Castilla, de su papel político y de sus relaciones con Fernando III a través de los testimonios partidarios y contradictorios de los tres historiadores del reinado : Lucas de Túy, Juan de Osma y Rodrigo de Toledo ?

Este trabajo pretende ver la relación existente entre el acto de aconsejar y la realidad de la acción política regia en el reino leonés durante los siglos XI y XII. Como es sabido, el consejo formaba parte de los formulismos vasalláticos –consilium et auxilium– que definían la relación que se establecía entre la nobleza y la monarquía fundamentalmente a través de los juramentos de homenaje en los que la nobleza reconocía, al menos teóricamente, la superioridad del rey como su señor. El monarca, a su vez, por la fidelidad que los nobles le juraban controlaba sus movimientos aunque se veía obligado a recompensarles adecuadamente sus servicios para ganarse su apoyo. Pero a finales del siglo XII, estos formulismos vasalláticos de los que el consilium era un elemento importante se comenzaron a mostrar ineficaces para contrarrestar el poder político de la nobleza y sus movimientos cada vez más autónomos rompiendo su fidelitas con el rey. Paulatinamente la monarquía leonesa utilizó nuevas estrategias de control que, incorporando el Derecho Romano a sus formulaciones teóricas legales, la situó en una posición inmejorable para introducir elementos nuevos de organización y administración del territorio, como los tenentes y merinos regios. Éstas y otras actuaciones fueron determinantes en el fortalecimiento regio que experimentaron los monarcas leoneses durante el siglo XII.Ce travail porte sur le rapport entre l'acte de conseiller et la réalité de l'action politique royale dans le royaume de León au cours des XIe et XIIe siècles. Le conseil apparaît dans les formules qui, comme “consilium et auxilium”, définissent la relation entre la noblesse et la monarchie, essentiellement dans les serments accompagnant l'hommage vassalique et par lesquels la noblesse reconnaissait, du moins théoriquement, la supériorité du roi en tant que seigneur. Grâce à la fidélité que les nobles lui juraient, le monarque exerçait sur eux un contrôle, mais se voyait obligé de payer leurs services d'une juste récompense afin d'obtenir leur appui. Toutefois, à la fin du XIIe siècle, ces formules exprimant le lien vassalique et dont le consilium était un élément important, devinrent inefficaces pour contrecarrer le pouvoir politique d'une noblesse de plus en plus autonome dans ses mouvements et qui n'hésitait plus à rompre sa fidelitas envers le roi. La monarchie léonaise mit progressivement en place des stratégies de contrôle qui, par l'intégration du Droit Romain à ses formulations théoriques légales, lui permirent d'introduire de nouveaux éléments d'organisation et d'administration du territoire, tels que les tenentes et merinos royaux. Ces choix furent déterminants dans le renforcement du pouvoir des monarques léonais au cours du XIIe siècle.

Les problèmes, dus au genre, d’une régente et d’une reine héritière. Mais aussi comment ils furent surmontés. Dépossédée de fait par la noblesse de la tutelle de son jeune frère, Henri Ier de Castille (1214-1217), Bérengère, devenue, à la suite de la mort accidentelle du roi, héritière du trône, transmet immédiatement la couronne à son fils aîné Ferdinand. Elle ne laissera pas pour autant d’exercer une influence majeure sur le gouvernement du royaume, régnant sans régner… Mais comment se faire une opinion un peu exacte de Bérengère, de son rôle et de ses relations avec Ferdinand III à travers les témoignages partisans et contrastés des trois historiens du règne : Luc de Tuy, Jean d’Osma et Rodrigue de Tolède ?Los problemas, debidos al género, de una regenta y de una reina heredera. Pero también cómo los superó. Desposeída por la nobleza de la tutela de su joven hermano Enrique I (1214-1217), Berenguela, heredera del trono a la muerte del rey, transmite inmediatamente la corona a su hijo mayor, Fernando. No dejará por eso de influir en el gobierno del reino, reinando sin reinar… Pero ¿cómo hacerse una opinión algo exacta de Berenguela de Castilla, de su papel político y de sus relaciones con Fernando III a través de los testimonios partidarios y contradictorios de los tres historiadores del reinado : Lucas de Túy, Juan de Osma y Rodrigo de Toledo ?

International audience; La "Chronica regum Castellae" presenta un señorío feudal modélico basado en los deberes de auxilium y consilium a los que se asocian unos valores como la strenuitas, la fidelitas y la prudentia. Pero también denuncia los defectos de dicho señorío para realzar la figura del monarca. De hecho, la crónica valora la ayuda y el consejo divinos, dando de Fernando III la imagen de un rey ejemplar, guiado por el Espíritu santo y librado de cualquier presión social. Así, en un contexto en que el poder de la nobleza fue creciendo, Juan de Osma contribuye a la consolidación del poder real.; La "Chronica regum Castellae" présente un modèle de dépendance personnelle fondé sur les devoirs d'auxilium et de consilium, auxquels sont associées des valeurs telles que la strenuitas, la fidelitas et la prudentia. Mais elle dénonce aussi les faiblesses de cette relation pour rehausser la figure du monarque. Elle valorise alors l'aide et le conseil divins et donne de Ferdinand III l'image d'un roi exemplaire, éclairé par l'Esprit saint et libéré de toute pression sociale. Ainsi, dans un contexte où la noblesse a vu son pouvoir s'accroître, Jean d'Osma oeuvre au renforcement du pouvoir royal.