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A narrativa portuguesa publicada depois da Revolução de Abril é uma narrativa de escrita em liberdade que supera os obstáculos a que, anteriormente, a censura a havia votado. Muitos autores, antes sob a ameaça do lápis azul, voltam ao processo criativo, questionando, refletindo e avivando a memória recente do país. Outros, ainda que não tendo publicado antes da Revolução, nascem como autores depois desta, servindo, então, a escrita como um processo de exumação de memórias recentes e de reflexão crítica sobre o passado ditatorial. Partindo da experiência criativa proporcionada pela Revolução de Abril (Lourenço, 1994; Lima, 1996; Reis, 2004), propomo-nos acompanhar o processo de representação literária que Lídia Jorge, na sua obra O Dia dos Prodígios, realiza do espaço rural português do sul, antes e depois da Revolução, assim como do processo estético criativo que, recorrendo a modalizações ficcionais da magia e do maravilhoso, alegoriza a realidade portuguesa contemporânea do tempo de escrita da narrativa.

O filósofo e pensador russo Mikhail Bakhtin afirma que o ser humano tem a capacidade de assumir duas vivências distintas: numa delas, o Homem encontra-se sujeito à hierarquia e procura levar uma vida com seriedade e em conformidade com padrões e normas sociais, conquanto na outra se encontra liberto de constrangimentos. É nesta última que uma manifestação cultural como o carnaval ganha vida e forma. Será a partir da acepção bakhtiniana de que o carnaval permite uma representação invertida da realidade da qual emerge que procuraremos compreender a forma como confluíram no (já desaparecido) carnaval macaense, culturas, identidades e expressões linguísticas, as quais, por sua vez, são o resultado de um sincretismo cultural que permitiu a formação de uma cultura, especificamente, macaense.

O filósofo e pensador russo Mikhail Bakhtin afirma que o ser humano tem a capacidade de assumir duas vivências distintas: numa delas, o Homem encontra-se sujeito à hierarquia e procura levar uma vida com seriedade e em conformidade com padrões e normas sociais, conquanto na outra se encontra liberto de constrangimentos. É nesta última que uma manifestação cultural como o carnaval ganha vida e forma. Será a partir da acepção bakhtiniana de que o carnaval permite uma representação invertida da realidade da qual emerge que procuraremos compreender a forma como confluíram no (já desaparecido) carnaval macaense, culturas, identidades e expressões linguísticas, as quais, por sua vez, são o resultado de um sincretismo cultural que permitiu a formação de uma cultura, especificamente, macaense.

In this article, we aim to reflect on the act of translation, understood as a process of cultural transfer carried out thanks to the mediation of a translator. Following the proposals of Umberto Eco and Susan Bassnett, we will focus on the act of translation which is established between two different linguistic codes (interlinguistic translation), which requires a deep understanding of two cultures and yet knowledge and skills that go beyond language knowledge and skills. Par le présent article, nous prétendons réfléchir sur l’acte de traduction, entendu comme un processus de transfert culturel réalisé grâce à la médiation d’un traducteur. Suivant les propositions d’Umberto Eco et de Susan Bassnett, nous nous pencherons sur l’acte de traduction qui s’établi entre deux codes linguistiques différents (traduction interlinguistique), lequel exige une compréhension approfondie de deux cultures et pourtant des connaissances et des compétences qui vont au-delà des connaissances et des compétences linguistiques.

Dans cet article, nous nous proposons d’analyser la transition qui découle de la chute du régime autoritaire le plus long de l’Europe, le 25 avril 1974, au Portugal. Pour cela nous allons considérer la transition portugaise comme un processus de changement qui s’est effectué à travers une rupture politique et économique avec un régime antérieur (Munck et Leff, 1997) qui a permis la rénovation des élites et l’apparition d’un nouveau cadre institutionnel. Cependant, nous n’attribuerons pas le rôle primordial de la transition au mode de transition et au conflit qui en découle entre les élites et les counterelites (Mouvement des Forces armées) mais à l’action des non-élites. Nous considérerons donc que la transition portugaise s’est effectuée par rupture révolutionnaire.Cet article a ainsi pour objectif d’analyser les raisons qui ont conduit à la chute du régime salazarista-marcelista et le rôle de chacun des principaux protagonistes de la révolution des œillets et du processus de transition démocratique, pour finalement comprendre la spécificité du processus révolutionnaire portugais. In this article, we want to analyse the transition that followed the fall of the longest authoritarian regime in Europe, on 25 April 1974, in Portugal. For that we will consider the Portuguese transition as a process of change which took place through a political and economic break with a previous regime (Munck and Leff, 1997) that allowed the renovation of elites and the emerging of a new institutional organization. Though we aknowledge the crucial role of the non-elites so that the transition could happen, we do not attribute that same role to the model of transition and to the conflict that followed between the elites and the counterelites (Movement of Armed Forces). In that sense, we consider that portuguese transition was made through a revolutionary break.The purpose of this article is the analysis, at first, of the reasons which led to the fall of salazarista-marcelista regime and then, of the role of each of the revolution’s main protagonists and the process of democratic transition, in order to understand the specificities of the Portuguese revolutionary process.

Submitted by Alexandra Bastos (alexandrabastos@ua.pt) on 2019-03-27T12:32:23Z No. of bitstreams: 1 Ana Maria Saldanha Dias Ferreira.pdf: 12317677 bytes, checksum: 003aab1017af5c9c355cb9e8b61ead34 (MD5) Made available in DSpace on 2019-03-27T12:32:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Maria Saldanha Dias Ferreira.pdf: 12317677 bytes, checksum: 003aab1017af5c9c355cb9e8b61ead34 (MD5) Previous issue date: 1985 Mestrado em Ciências da Educação