Search

Umberto Eco: Der ewige Faschismus. München: Hanser 2020. 978-3-446-26576-9

Emma Goldman war eine der bekanntesten Anarchistinnen des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Sie war aber weit mehr als das und vereinte in sich ganz unterschiedliche Identitäten, die sich ergänzten, aber bisweilen auch widersprachen. Sie war eben nicht nur Anarchistin, sondern gleichfalls Jüdin, Feministin, Publizistin, Antifaschistin, Revolutionärin sowie eine erbitterte Gegnerin des Kapitalismus und jedweder Form der mit diesem einhergehenden Unterdrückung. Der Autor widmet sich dem ereignisreichen Leben Emma Goldmans, wobei er keine stringente biographische Beschreibung desselben vorlegt, sondern sich den einzelnen Identitäten der bekannten Anarchistin annähert, um zu zeigen, wie diese das Leben dieser starken und bedeutenden Frau beeinflusst und bestimmt haben.

In seinem Frühwerk ruft Italo Calvino die Frage nach der Leistungsfähigkeit des literarischen Diskurses in Bezug auf die narrative Konstruktion von Erlebnis und Erfahrung auf. In der Dissertation wird aufgezeigt, dass die frühe Literatur Calvinos und die Bewegung des literarischen Neorealismus sich aus einem historischen Selbstverständnis herleiten, das wiederum selbst konstrukthaft ist. Calvino koppelt in seinem Frühwerk neorealistische Referenz an mediale Perspektivität und reflektiert das problematische Verhältnis von Erleben, Erfahren und Darstellen innerhalb der Texte metafiktional. Gleichzeitig bringt Calvino in seinem Frühwerk auch eine Zeitkritik vor, wenn er den Verlust des Vertrauens in die Leistungsfähigkeit politischer Ideologien evident macht. Beides – der umfassende Selbsterkundungsgedanke, aber auch Zeitkritik – findet sich in Calvinos späterer Narrativik wieder, womit sich eine größere Nähe des Frühwerks von Calvino zu seinem Spätwerk ergibt als bisher angenommen.

Bisher lag keine Biographie des antifaschistischen Widerstandskämpfers und Kommunisten Franz Dahlem auf der Basis deutscher und internationaler Archivquellen vor. Die Forschung war lediglich auf Teile der Biographie Dahlems fokussiert, insbesondere die Registrierung des Sekretariats der KPD in Paris 1939, die Funktionsenthebung Dahlems 1953 und die Erarbeitung seiner Memoiren „Am Vorabend des Zweiten Weltkriegs“. Andere Ansätze versuchten Dahlems Biographie in Kollektivbiographien oder strukturgeschichtliche Untersuchungen einzubinden. Der Forschungsstand war daher unvollständig. Das Abfassen einer politischen Biographie war allein auf der Grundlage der vorhandenen Literatur nicht möglich. Die vorliegende politische Biographie basiert daher auf staatlichen und privaten Archivbeständen aus Moskau, Berlin und Paris. Insbesondere konnten die wiederaufgefundenen Protokolle der Befragungen Dahlems vor der Zentralen Parteikontrollkommission der SED mit den vorhandenen Beständen des Zentralen Parteiarchivs verglichen werden. Daraus ergibt sich die Haltlosigkeit der gegen Dahlem erhobenen Anschuldigungen, die zu seiner Funktionsenthebung 1953 führten. Vielmehr kann anhand der bisherigen Dokumentenveröffentlichungen und der Archivquellen nachgewiesen werden, dass Dahlem die Fragen der Zentralen Parteikontrollkommission wahrheitsgemäß beantwortete. Die Dissertation stellt erstmalig eine vollständige Biographie von Franz Dahlem als „Parteiarbeiter“ vor. Die politische Biographie von Franz Dahlem ist am treffendsten unter dem Quellen- und Forschungsbegriff „Parteiarbeiter“ zu beschreiben und zu beurteilen. Andere naheliegende Begriffe wie „Revolutionär“, „Altkommunist“, „Stalinist“, „Täter/Opfer“ usw. sind begrenzt und umstritten. In ihnen teilte sich meist die herrschende Meinung mit, die als Propagierung tagespolitischer Meinung zur beherrschenden werden konnte. Der Begriff des „Parteiarbeiters“ kann die Gegensätze aufheben und ist offen für weitere Quellenforschung und Interpretation, weil er Dahlems Handlungen aus seiner politischen Tätigkeit erklären und diese kritisch bewerten kann., Jusqu’à présent, il n’existait pas la biographie exhaustive concernant le résistant antifasciste et communiste Franz Dahlem en raison des archives allemands, francais et russes. Les historiens retenaient uniquement de la biographie de Dahlem son inscription volontaire du Secrétariat du Parti communiste allemand à Paris en 1939, sa destitution du bureau politique en 1953 et la publication de ses mémoires „À la veille de la Seconde Guerre mondiale“. D‘autres approches ont essayé de compléter l’écriture de la biographie de Dahlem en liaison avec d’autres personnes ou en reprenant l’histoire du parti. Toutefois, il restait des sources historiques à étudier; Le champ des recherches s’est donc élargi aux archives nationales et internationales. L’actuelle biographie ci-présente est le fruit des recherches menées aux archives d’Etat et privées à Moscou, Berlin et Paris. À Berlin, il était possible de confronter les procès-verbaux des interrogations de Dahlem devant la commission centrale du contrôle du parti unifié, avec les fonds des archives centrales et des archives privées. Les recherches ont confirmé la portée des accusations responsables de la destitution de Dahlem en 1953. Il est prouvé maintenant après étude des documents publiés et des archives, que Dahlem a répondu en toute honnêteté aux questions de la commission centrale du contrôle du parti unifié. La thèse de doctorat ici présente se veut être une biographie complète du Franz Dahlem en tant que fonctionnaire de l’Appareil („Parteiarbeiter“). Au regard des nouvelles sources, la biographie politique de Franz Dahlem intégre le concept de “fonctionnaire de l’Appareil“ („Parteiarbeiter“). D‘autres qualifications comme „révolutionnaire“, „ancien communiste“, „staliniste“, „auteur/victime“ sont limitées et contestées. Toutes ces qualifications, tenues pour « vraies » par l’opinion majeure, sont restées ancrer dans les esprits. Cependant, en ayant recours à de nouvelles recherches et interprétations, le concept de “fonctionnaire de l’appareil“ („Parteiarbeiters“) constitue un premier resumée. Ce nouvel éclairage sur les activités politiques de Dahlem élargit, par conséquent, le champ de sa biographie., До сих пор нет биографии борца антифашистского сопротивления и коммуниста Франца Далема, основанного на немецких и международных архивных источниках. Исследования были сосредоточены только на части биографии Далема, в частности на регистрации секретариата КНД в Париже в 1939 году, отмене функций Далема в 1953 году и разработке его мемуаров «Накануне Второй мировой войны». Другие подходы пытались интегрировать биографию Далема в коллективные биографии или исследования структурной истории. Состояние исследований поэтому было неполным. Не было возможности написать политическую биографию, основанную только на существующей литературе. Поэтому настоящая политическая биография основана на государственных и частных архивах Москвы, Берлина и Парижа. В частности, восстановленные протоколы интервью Далема перед ЦК СЕПГ сравнивались с существующими архивами Центрального партийного архива. Это приводит к необоснованности обвинений, выдвинутых против Далема, что привело к его отстранению от должности в 1953 году. На основе публикаций предыдущих документов и архивных источников можно показать, что Далем правдиво отвечал на вопросы ЦККП. Впервые в диссертации представлена полная биография Франца Далема как «партийного работника». Политическая биография Франца Далема может быть лучше всего описана и оценена термином «партийные работники», который является источником и термином исследования. Другие очевидные термины, такие как «революционер», «старый коммунист», «сталинист», «преступник / жертва» и т. Д., Являются ограниченными и противоречивыми. В них обычно распространялось преобладающее мнение, которое могло стать доминирующим мнением как пропаганда повседневного политического мнения. Термин «партийный работник» может устранить противоречия и открыт для дальнейшего изучения источников и их интерпретации, поскольку он может объяснить действия Далема из его политической деятельности и критически оценить их.

Weizenbaum Series

Der Beitrag entstand aus einer Stellungnahme für die Enquetekommission des Thüringer Landtages „Ursachen und Formen von Rassismus und Diskriminierungen in Thüringen sowie ihre Auswirkungen auf das gesellschaftliche Zusammenleben und die freiheitliche Demokratie“. Der Autor ist Mitglied der Enquetekommission. Rassismus wird häufig bei Neo-Nazis verortet oder allenfalls mit „Vorurteilen“ gleichgesetzt, die alle haben. Als Patentlösung erscheinen in der Folge meist Programme zur Toleranz-, Vielfalts- und Demokratie-Förderung in der Schule sowie in der schulbezogenen und außerschulischen politischen Bildung mit Jugendlichen. Rassismus ist aber wesentlich mehr als eins der Ideologieelemente des Neonazismus und längst nicht nur unter Jugendlichen verbreitet. Es braucht gesamtgesellschaftliche Anstrengungen, um über Jahrhunderte gewachsene Wissensbestände und Strukturen zu bekämpfen, die Verschiedenheit dazu nutzen, soziale Ungleichheit zu legitimieren.

Thomas Manns Mythos-Verständnis, welches für seine Roman-Tetralogie Joseph und seine Brüder (1933-1943) grundlegend ist, wird in diesem Aufsatz als Gegenentwurf zum faschistischen Einheitsmythos von Volk und Rasse verstanden. Dieser faschistische Mythos wurde vor allem von Alfred Baeumler (1926) entworfen und später von Alfred Rosenberg in dem Standardwerk der NS-Ideologie, Der Mythus des 20. Jahrhunderts (1930), ausgeführt. Auf diese beiden Ideologen bezieht sich Thomas Mann explizit und kritisch. Der Schriftsteller und Begründer der Paneuropa-Union, Richard Nikolaus Graf Coudenhove-Kalergi (1894-1972), dem Thomas Mann 1926, als er gerade mit der Konzeption und anfänglichen Niederschrift seines Josephsromans beschäftigt war, in Paris erstmalig begegnete, bedeutete, so meine These, eine Verkörperung seines hybriden, anti-faschistischen Mythos-Verständnisses, welches zudem von einer erotischen Faszination gespeist war. Damit sind die beiden grundlegenden Prinzipien, Hybridisierung und Erotisierung, genannt, die für Thomas Manns Mythos-Verständnis und damit für seinen Josephsroman als grundlegend angesehen werden. La compréhension du mythe par Thomas Mann, fondamentale dans sa tétralogie Joseph et ses frères (1933-1943), est interprétée dans cet article comme le contre‑projet du mythe unitaire fasciste sur le peuple et la race. Ce mythe fasciste a surtout été élaboré par Alfred Baeumler (1926) et concrétisé plus tard par Alfred Rosenberg dans Le Mythe du xxe siècle (1930), œuvre standard de l’idéologie nazie. Thomas Mann se réfère à ces deux idéologues de façon explicite et critique. Richard Nikolaus Graf Coudenhove‑Kalergi (1894-1972), écrivain et fondateur de l’Union paneuropéenne que Thomas Mann rencontra pour la première fois en 1926 à Paris alors qu’il était en train de rédiger la première ébauche de son roman consacré à Joseph, représentait, comme cet article se propose de le démontrer, une incarnation de sa conception du mythe hybride et antifasciste laquelle, de plus, était nourrie d’une fascination érotique. L’hybridation et l’érotisation peuvent être considérées comme essentielles pour la compréhension du mythe de Thomas Mann et de ce fait, pour son roman Joseph et ses frères. In this essay, Thomas Mann’s understanding of myth, which is fundamental to his 4-part novel Joseph and His Brothers (1933-1943), is seen as an alternative concept to the fascist myth of unity in terms of ‘people’ (Volk) and ‘race’. This fascist myth was created, in particular, by Alfred Baeumler (1926), and later expounded on by Alfred Rosenberg in The Myth of the Twentieth Century (1930), which was to become the standard reference book of Nazi ideology. Thomas Mann refers to both of these ideologues in an explicit and critical manner. According to my theory, the writer Richard Nikolaus Graf Coudenhove-Kalergi (1894-1972), founder of the Paneuropean Union, whom Thomas Mann met in Paris for the first time in 1926 while he was just occupied with developing the concept of his Joseph novel and writing a first draft, constituted the embodiment of his hybrid, anti-fascist understanding of myth, which was additionally fed by an erotic fascination. Thus the two basic principles, hybridisation and eroticization, can be regarded as being fundamental to Thomas Mann’s understanding of myth and therefore to his Joseph novel.

In den folgenden Ausführungen geht es um die These, dass ein Wissen um lntergeschlechtlichkeit und die sie umgebenden Diskurse notwendig ist, um gegenwärtige rechte Diskursformationen rund um das Thema Geschlecht adäquat analysieren zu können. Aus intersektionaler Perspektive werden einerseits die interdiskriminierenden Effekte und Ressentimentstrukturen eines spezifisch rechten Diskurses um "Gender(ismus)" aufgezeigt, andererseits wird der Umgang mit Intergeschlechtlichkeit und die Diskriminierung intergeschlechtlicher Menschen durch rechte Akteur_innen dargestellt.

Rosalind Polkowski in Monika Marons Roman Stille Zeile Sechs (1991) und Ingrid und Philipp Erlach in Arno Geigers Roman Es geht uns gut (2005) sind auf der Suche nach ihrer wahren Identität. Die beiden Autoren, die deutsche Schriftstellerin Monika Maron (geb. 1941) und der österreichische Schriftsteller Arno Geiger (geb. 1968) beschäftigen sich in ihren Werken mit den Konflikten, deren Träger die deutschsprachige Geschichte bis 1945 (Nationalsozialismus, Anschluss Österreichs, Antifaschismus, Exil) und die europäische Geschichte nach 1945 (Kapitalismus, Sozialismus/Kommunismus, Wendezeit) darstellen. Die beiden Romane haben Merkmale des Familien- bzw. Generationenromans. Die alte Welt wird bei Monika Maron durch die Figur von Herbert Beerenbaum – sowohl Symbol des Antifaschismus als auch des Sozialismus/Kommunismus – und durch Rosalind als Vertreterin der Zeit nach dem Mauerfall (1989/1990) gezeigt. Bei Arno Geiger sind das alte Haus der Familie Sterk und die Figur des Großvaters das Symbol der alten Welt. Ingrid wird zum Opfer der Vergangenheit und Philipp steht als Vertreter der jüngsten Generation, die die Vergangenheit endlich hinter sich lässt. Die historische Authentizität wird in beiden Werken durch historische Persönlichkeiten, Daten, Ereignisse und Beschreibungen von Berlin, dem Schloss Schönbrunn und Wien dokumentirert. Die Identitätssuche endet nicht für alle Figuren gleich erfolgreich. Rosalind wird zur Siegerin über ihr altes Leben und hört auf, Wächterin der früheren Ideologien zu sein. Philipp verlässt sein früheres Leben und sein Image des Taugenichts. Auf der dauernden Identitätssuche verliert Ingrid den Kampf um sich selbst, da sie eigentlich nicht weiß, was sie will und lange Zeit in der Vergangenheit lebt. Rosalind Polkowski u romanu Stille Zeile Sechs (1991; Tiha ulica br. 6) Monike Maron te Ingrid i Philipp Erlach u romanu Es geht uns gut (2005; Dobro nam je) Arna Geigera u potrazi su za svojim pravim identietom. Oba autora, njemačka spisateljica Monika Maron (rođ. 1941.) i austrijski književnik Arno Geiger (rođ. 1968.) bave se u svojim djelima sukobima čiji nositelji predstavljaju povijest zemalja njemačkoga jezičnog izraza do 1945. godine (nacionalsocijalizam, Anschluss/priključenje Austrije Njemačkoj, antifašizam, egzil) i europsku povijest nakon 1945. godine (kapitalizam, socijalizam/komunizam, tranzicija). Oba romana imaju značajke obiteljskog odnosno generacijskog romana. Stari svijet – i antifašizam i socijalizam/komunizam – simbolizira kod Monike Maron Hebert Beerenbaum, Rosalind postaje predstavnica vremena nakon pada Berlinskog zida (1989./1990.). Kod Arna Geigera kuća obitelji Sterk i djed jesu simboli starog svijeta. Ingrid postaje žrtvom prošlosti, a Philipp, predstavnik najmlađe generacije ostavlja prošlost konačno za sobom. Povijesna autentičnost prikazuje se u oba djela preko povijesnih ličnosti, datuma, događaja i opisa Berlina, dvorca Schönbrunn i Beča. Potraga za identitetom ne završava jednako uspješno za sve likove. Rosalind pobjeđuje stari način života i prestaje biti čuvaricom prijašnjih ideologija. Philipp napušta svoj prijašnji život i identitet zgubidana. Ingrid, u stalnoj potrazi za samom sobom, gubi tu bitku jer zapravo ne zna što hoće i jer dugo živi u prošlosti. Rosalind Polkowski in Monika Maron’s novel Stille Zeile Sechs (1991) as well as Ingrid Erlach and Philipp Erlach in Arno Geiger’s novel Es geht uns gut (2005) are in search for their real identity. Both authors, the German writer Monika Maron (1941) and the Austrian writer Arno Geiger (1968) are occupied with the conflicts representing the German and Austrian history till 1945 (Nazism, Austria’s Anschluss, anti-fascism, exile) and the European history after 1945 (capitalism, socialism, communism, transition). Both novels have characteristics of the family novel and the generation novel. In Maron’s novel the old world is shown through the character of Herbert Beerenbaum, both as a symbol of anti-fascism as well as of socialism/communism, whereas Rosalind stands for the time after the fall of the Berlin Wall (1989/1990). In Geiger’s novel the house of the family Sterk and the grandfather represent the old world. Ingrid becomes a victim of the past, Philipp, the representative of the youngest generation, leaves the past behind. The historical authenticity has been documented through historical personalities, dates, events and the depiction of Berlin, the Castle of Schönbrunn and Vienna. The search for the identity does not end successfully for all the characters. Rosalind succeeds in getting rid of the old way of life and in stopping being the keeper of the past ideologies any more. Philipp leaves the past and his image of a good-fornothing man behind. In her constant pursuit of the right identity Ingrid loses the struggle because she has lived too long in the past.

Cet article analyse le double numéro 46-47 des Temps Modernes intitulé « Allemagne », paru en août-septembre 1949, en tant qu’illustration d’un cas singulier d’échange culturel et intellectuel entre l’Allemagne et la France. Croisant une analyse du discours et une perspective imagologique, il est question de mettre en avant un ensemble de stratégies rhétoriques servant un projet critique et une dénonciation des stéréotypies attribuées à l’Allemagne comme entité essentialisée. L’hypothèse interrogée est la suivante : la revue, par la cohabitation d’intellectuels issus de divers espaces géographiques et disciplinaires ainsi que de savoirs hétérogènes, serait un lieu privilégié d’expression d’une réflexion critique à l’égard des idéologies dominantes et des croyances collectives. Selon une pratique démystificatrice, ce numéro, en donnant la parole à des auteurs allemands de tendance communiste et antifasciste, met en œuvre un projet de connaissance d’une « autre Allemagne », insurrectionnelle et résistante, tout en luttant contre sa réduction à une identité immuable et monolithique, prétendument à la fois soumise et autoritaire. Im Zentrum des vorliegenden Aufsatzes steht die Doppelausgabe (46-47) der französischen Zeitschrift Temps Modernes, die unter dem Titel „Allemagne“ im August-September 1949 erschien und einen besonderen Fall von kulturellem und intellektuellem Transfer zwischen Deutschland und Frankreich darstellt. Mit Mitteln der Diskursanalyse und der Imagologie sollen hier rhetorische Strategien herausgearbeitet werden, die der Realisierung eines kritischen Projekts und der Anprangerung der Stereotypen dienen, die Deutschland damals zugeschrieben wurden. Aufgestellt wird folgende These : Da die Zeitschrift Intellektuelle aus unterschiedlichen Orten und Disziplinen und heterogenes Wissen zusammenbringt, eignet sie sich besonders gut für eine kritische Reflexion der herrschenden Ideologien und kollektiven Überzeugungen. Indem Deutschen mit kommunistischer und antifaschistischer Gesinnung das Wort erteilt wird, versuchen die Herausgeber Erkenntnisse über ein ‚anderes Deutschland‘ zu fördern, das von Aufstand und Widerstand geprägt ist. Auf diese Weise bricht die Ausgabe mit einer Reduktion des Landes auf eine unveränderliche und monolithische Identität, die als gleichermaßen fügsam und autoritär verstanden wurde.

In Albert Vigoleis Thelens autobiographischem Roman Die Insel des zweiten Gesichts (1953) kreuzen sich die Wege der jüdischen und antifaschistischen Exilanten mit denen der ‚Kraft-durch- Freude‘-Touristen auf Mallorca vor Beginn des Spanischen Bürgerkriegs. In meinem Aufsatz möchte ich aufzeigen, wie sich das Exil und der Tourismus innerhalb und außerhalb des Textes zueinander verhalten, indem ich anhand von Archivfunden erstmalig Reisebeschreibungen aus den 1930er bis 1960er Jahren mit Thelens ‚angewandten Erinnerungen‘ vergleiche. In Albert Vigoleis Thelen’s autobiographical novel The Island of Second Sight (1953) the paths of the Jewish and antifascist expatriates and the ‚Strength through Joy‘ tourists are crossing in Mallorca right before the Spanish Civil War. In my article I intend to demonstrate how exile and tourism are related to each other in the text and beyond it, by comparing for the first time selected travel descriptions of the 1930s till 1960s with Thelen’s ‚Applied Recollections‘. En la novela autobiográfica de Albert Vigoleis Thelen Die Insel des zweiten Gesichts (1953), traducida como La isla del segundo rostro, los judíos y antifascistas exiliados de Alemania coinciden en la Mallorca de inicios de la Guerra Civil con los turistas de la organización nazi ‚Kraft-durch- Freude‘. En este artículo quiero llamar la atención sobre la relación textual y contextual que se establece a partir de la novela entre exilio y turismo, a la luz de la comparación entre las guías y relaciones de viaje de los años 30 y 60 con las „memorias aplicadas“ del propio Thelen.

"Among the ranks of the SED, the First District Secretaries occupied regional key positions. On the one hand, being actors of the lower coordination points of the Party, they acted as essential catalysts of the centralized will of the Party, on the other hand they held the first contact positions for social- and economy-political feedbacks from the Saxonian districts. The following contribution discusses the social-biographic background of this functional elite. In this context, both its general social profile and marked, cohort-specific internal differentiations will be analysed. In each case, formative patterns of experience from the first part of the 20th century left their marks on the collective biographies of these 'Heads of the District', helping much to stabilize the SED regime until the 1970s." (author's abstract)

The paper is about a research project, dealing with political fiction and literature in Austria in the period of the early Cold War, untertaken at present at the Department of German Studies at the University of Vienna by a research group, which is made up of a principal investigator and two Ph.D students. The essay will include information about current and existing research on that subject and highlight the need for further academic engagement, especially in linking the problem with research on Cold War fiction in an international context.The lecture will also outline the main topics and research questions of the project, as well as the methodological approach. Finally some examples out of the sample of analysed primary literature will be presented. Der vorliegende Aufsatz beschäftigt sich mit einem Forschungsprojekt über politische Literatur in der Zeit des frühen Kalten Krieges, das derzeit an der Universität Wien von einer Forschungsgruppe, neben dem Projektleiter bestehend aus zwei DoktorandInnen, durchgeführt wird. Er beinhaltetdie Darstellung des Forschungsstandes, der eine eingehendere wissenschaftliche Beschäftigung mit dem Thema nahelegt; vor allem auch in Hinblick auf eine internationale Kontextualisierung der Forschungsfrage.In diesem Aufsatz wird auch die wichtigsten Themen, Fragestellungen und die methodische Vorgehensweise des Projektes erläutert. Abschließend werden noch einige Beispiele aus dem Ensemble der zu analysierenden Primärliteratur vorgestellt.

"The communist party in the German Democratic Republic claimed governmental legitimacy for being the builder of an antifascist state on the way to communism. The simulation of parliamentarism also played a role and, for a short period of time in the 1960s, the cooptation of technocrats as well. In the 1970s and 1980s the most important part of legitimacy was derived from the welfare policy under Erich Honecker. At no time was the political system stable without a considerable amount of repression. In the Soviet Occupation Zone and the early GDR repression was characterized by Stalinist terror: internment camps, military courts, and harsh punishment. Rigorous repression in 1952/53 and 1960/61 was connected to the attempts to accelerate the socialist revolution (normative legitimacy ). From 1949 to 1989 a gradual mitigation of repression took place, but not steadily. Relaxation in the watersheds such as in 1956, 1963, and 1971 came to a halt in 1960, 1965, and 1976 ff. Nevertheless, more lenient times of repression brought irreversible mitigations. Especially in the 1970s and 1980s open terror was replaced by less visible forms of repression. Cooptation of non - communists played a marginal role in the history of the GDR. In the early phase it was nothing but a phase - out model. Later on cooptation was by and large a recruitment process under the control of the SED, which generated a rather homogenous elite selected by its fidelity to the socialist state." (author's abstract)

"In the German Democratic Republic antifascism was an important propagandistic component to claim the regime's alleged moral and political superiority. Biographies of antifascist resistants were misused and often falsified for political purposes. Antifascist resistants were described as stereotype heroic figures, whose political legacy had to be fulfilled. The essay deals with Bruno Hinz, a prominent member of the "International Brigades", and confronts official propaganda with documents." (author's abstract)

Nicht nur die beiden Gesellschaften, sondern auch die Intellektuellen aus Ost- und Westdeutschland befinden sich nach der Wiedervereinigung in einem Prozeß des Umbruchs und der Umgruppierung. Vor diesem Hintergrund beleuchten die beiden Beiträge von Wolfgang Emmerich und Lothar Probst in Heft 4 der Reihe "Materialien und Ergebnisse aus Forschungsprojekten des Institutes" Statusveränderungen und Kontroversen intellektueller Formationen in Deutschland. Beide Beiträge berühren sich in ihrer Darstellung des Antifaschismus in der DDR als identitätsstiftender "Zivilreligion" (Helmut Dubiel) und Loyalitätsfalle. Wolfgang Emmerich zeichnet am Beispiel bekannter DDR-Schriftsteller nach, wie der Antifaschismus als ideologische Klammer bei zwei Autoren-generationen gewirkt hat, während Lothar Probst den sowohl bei Ost- als auch bei Westintellektuellen anzutreffenden Mythos vom "antifaschistischen Charakter" der DDR problematisiert. Not only the two societies but also both the East and West German intellectuals have been, after the reunification, in a process of radical change and regrouping. Against this background, the two articles by Wolfgang Emmerich and Lothar Probst in number 4 of the series "Materialien und Ergebnisse aus Forschungsprojekten des Institutes" illuminate changes of status and controversies of intellectual formations in Germany. The two articles coincide in the way they present antifascism in East Germany as an identity-creating "Zivilreligion" (Helmut Dubiel) and a loyalty trap. Taking well-known East German authors as examples, Wolfgang Emmerich describes how antifascism worked as an ideological grip on two generations of authors, while Lothar Probst raises the issue of the myth, to be found in the writings of Eastern as well as Western intellectuals, of East Germany's "antifascist character".

"The article discusses results of recent research on practices of law enforcement by justice and the Ministry of State Security against East German suspects of Nazi crimes. These findings challenge the classical image of a relatively consistent and strong 'antifascist' prosecution policy. Although denazification and law enforcement in the Soviet Zone of Occupation and early GDR were harsh, almost all sentenced Nazi perpetrators were granted amnesty up to 1956 (with the exception of those who were executed or died in prison). In the following period systematic prosecution had to take second place behind campaigns against West Germany's poor performance in this field. During the seventies, Stasi investigators located in East Germany several hundred members of police battalions and other units involved in the Holocaust. But due to extremely strict standards of 'process maturity' for law suits (which should 'guarantee' long-term sentences) and hesitant investigations, only a few cases where brought to conviction. This look behind the scenes of secret East German investigation policy shows a post-fascist society where the 'ordinary men' who enforced the Nazi genocide could well find their place." (author's abstract)

Not only West Germany saw the social rehabilitation of former National Socialists after 1945, former NSDAP members were also integrated into the GDR society and into the echelons of its functional elites. The share of former National Socialists among the elites varies between societal sectors. However, some of them even entered the ranks of the power elite. Due to the omnipresent myth of anti-fascism, disclosed brown shadows of the past could put careers at risk, but submissive loyalty to the young socialist state and its leadership could balance the scales. Keeping silent turned out a successful strategy in many cases: the general exculpation of the populace and the antifascist propaganda made serious checks rather inopportune for the Communist regime. For a differentiated evaluation of the ambivalent process of socialist denazification, it is vital to discuss its impact on social structure and to analyze the strategy of the Communist Party., Historical Social Research Vol. 35, No. 3 (2010): Focus: Integration or Exclusion: Former National Socialists in the GDR. Starting Point and Frequency: Year: 1979, Issues per volume: 4, Volumes per year: 1

Die Strömung der "Sportkritik" greift den Diskurs an, dass der Sport von neutraler Natur sei, und wirft dem Sportspektakel und -wettbewerb vor, die Keime des Totalitarismus in sich zu tragen. Der Fall der deutschen Arbeitersportler widerspricht diesen antagonistischen Ansätzen und hebt die Rolle des Arbeitersports im Kampf gegen den Aufstieg des Nationalsozialismus unter der Weimarer Republik (1919-1933) hervor. Nur 2.000 von zwei Millionen Arbeitersportlern leisteten Widerstand gegen den Nationalsozialismus aber ihr politisches Engagement begann bereits in den 1920er Jahren. Viele haben wegen ihres Widerstandskampes ihr Leben verloren. Diese Reflexion über die geringe Beteiligung dieser Sportlerinnen und Sportler am "antifaschistischen Kampf" hat zu einer der unbekanntesten Seiten des deutschen Widerstands gegen den Nationalsozialismus geführt, auf der der politisierte Diskurs der sozialdemokratischen und kommunistischen Sportführer oft mit einer ganz anderen Realität auf Vereinsebene kollidierte. Dieses Buch analysiert die Kluft zwischen Theorie und Praxis im Vereinsleben der Arbeitersportbewegung., Attacking the discourse pretending that sport would be neutral in nature, the movement of "sport criticism" has accused the show and competition of carrying the seeds of totalitarianism within them. The case of German worker sportsmen contradicts these antagonistic approaches. This book highlights the role of worker sport in the struggle against the rise of Nazism under the Weimar Republic (1919-1933). Out of 2 million worker-sportsmen, only 2,000 went into resistance against Nazism and their political action began in the 1920s. Many lost their life.This research on the commitment of these sportsmen in the fight agaisnt "antifascism" contributes to a mostly unknown chapter of German resistance to Nazism, where the politically charged discourse of socialdemocrat and commmunist sportleaders often clashed with a very different reality at club level. It is the gap between theory and the practice that this book aims to analyse., S'attaquant aux discours assurant que le sport est neutre par nature, le courant de la "critique du sport" a accusé le spectacle sportif et la compétition de porter en eux les germes du totalitarisme. Le cas des sportifs ouvriers allemands contredit ces approches antagonistes et met en lumière le rôle du sport ouvrier dans la lutte contre la montée du nazisme sous la République de Weimar (1919-1933). Sur 2 millions de sportifs ouvriers, seulement 2000 sportifs ouvriers entrèrent en résistance contre le nazisme et leur action politique commença dès les années 1920. Beaucoup y laissèrent leur vie. Cette réflexion sur l'engagement minoritaire de ces sportifs au service du "combat antifasciste" permet d'écrire l'une des pages les plus méconnues de la résistance allemande au nazisme, où les discours politisés des dirigeants sportifs se heurtèrent souvent à une réalité associative bien différente. C'est la fracture entre la théorie et le terrain que se propose d'analyser cet ouvrage.

In recent years the leader of "Giustizia e Libertà" has been the focus of a renewed and extensive attention. The author reconstructs the itinerary of Carlo Rosselli, conducting the theoretical analysis in the light of the complexity of the historic context. From the years of the Great War to the exile in France, intellectual meditation and political commitment are inextricably entwined threads in the career of the Florentine antifascist. In the attempt to pinpoint the key passages of this unquiet quest, the book traces the stages of an evolving thought. A thought that was matured through critical comparison with liberal theory and Marxist doctrine, found inspiration in English socialism and conceived opposition to the Fascist regime as the grounds for a project of progressive democracy., Negli ultimi anni, il leader di "Giustizia e Libertà" è stato al centro di un'ampia e rinnovata attenzione. L'autore ricostruisce l'itinerario di Carlo Rosselli, conducendo l'analisi teorica alla luce della complessità del contesto storico. Dagli anni della Grande Guerra all'esilio in Francia, riflessione intellettuale e impegno politico connotano il percorso dell'antifascista fiorentino come fili intrecciati e inestricabili. Nel tentativo di individuare i passaggi chiave di una ricerca inquieta, il volume segue le tappe di un pensiero in divenire. Pensiero che matura attraverso il confronto critico con la teoria liberale e la dottrina marxista, trova ispirazione nel socialismo inglese e concepisce l'opposizione al regime fascista come premessa a un progetto di democrazia progressiva.