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A partir de una entrevista realizada por investigadoras francesas a Francisca Merchán en 2004, en este artículo seguimos los pasos de una publicación periódica editada por mujeres de la antigua Unión de Mujeres Antifascistas Españolas en Francia en la década de 1960. Bajo el nombre de Antoinette. Bulletin d’Information en langue espagnole de la CGT, este magazine femenino en español, publicado con el apoyo de la CGT y la Union des Femmes Françaises, evitaba la censura impuesta a las organizaciones comunistas españolas en Francia tras la operación Boléro-Paprika. En sus páginas, encontramos una combinación de un discurso sobre el interior de España, en la línea de las organizaciones políticas en el exilio, con contenidos de carácter laboral y sindical dentro de una política de la CGT francesa hacia la clase obrera migrante con títulos como Unidad, pero en este caso dirigido específicamente a las mujeres. Así, Antoinette recogía temáticas propias de las organizaciones antifranquistas, especialmente femeninas, como la denuncia internacional al régimen (asesinato de Julián Grimau), de las condiciones de vida y también reportajes sobre las huelgas y movilizaciones obreras en España (huelgas en las cuencas mineras asturianas). Por otro lado, se dirigía al público inmigrante en Francia y a las mujeres trabajadoras en sectores como el servicio doméstico, con un discurso sindical en el que les informaban de sus derechos laborales, ofrecían asesoría y reproducían conflictos donde las mujeres españolas aparecían como sujetos del movimiento obrero.

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Fascism has been a persistent topic in Italian public discourse since the founding of the Republic. This essay provides an analysis of the ways in which the narratives of fascism have developed within the Italian Social Movement (MSI), a party established by veterans and those nostalgic for fascism. Whether revolutionary or conservative, imperialistic or nationalist, 'Manchesterian' or inclined towards socialization, the depiction of fascism celebrated and narrated by the MSI is far from unambiguous. Using local press and archival documentation, this analysis will focus on specific narrative canons at key historical moments: the party's birth and the subsequent development of a right-wing ideological profile between the 1950s and 1960s; the 1970s, scrutinized in light of the reception of the debates among professional historians' on the regime; and the 1980s, examined within the context of the weakening anti-fascist paradigm and the crisis of the bipolar global balance. The aim is to trace how this historical discourse addressed the need to consolidate a community through nostalgia or the pursuit of other political goals. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article examines the political movements that from the end of the Second World War until 2018 have explicitly inscribed themselves in the tradition of anti-fascism: the women who built nursery schools in Emilia Romagna; the young people with the 'striped T-shirts'; the students of 1968; the protesters who mobilized on 25 April 1994 to defend the values of the Resistance and the constitution after Silvio Berlusconi's rise to power; the 'Panther'. Finally, it will examine a wide arc of political actors – including immigrants – who united anti-racism and anti-fascism after Luca Traini's 2018 attempted massacre in Macerata. The article highlights how, over the decades, anti-fascism has proven to be a generative resource: it has not only been transmitted to new generations and new social actors, but has also been given new meaning over time to address new questions coming from the present. The fascism evoked has never been an eternal and a-historical phenomenon or a simulacrum of it. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The memory of the Second World War is a widely debated topic in historiography, which has primarily investigated the channels that formed an indulgent and trivializing image of Italian participation in the conflict, according to the canon of the "good Italian" and the "bad German". This memory has developed primarily in Italy that did not identify with anti-fascism and tended to be more lenient even in remembering Mussolini's regime. This essay examines two magazines, Candido and Il Borghese, which are fully part of this anti-anti-fascist galaxy and the anti-communist right. The research was conducted on the periodicals from their first issues – from December 15, 1945, for Candido and from March 15, 1950, for Il Borghese – until 1956, focusing in particular on the interdependence between the memory of fascism and war and the political positions taken by the magazines. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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La situación generada por la Primera Guerra Mundial provocó la aparición de múltiples organizaciones destinadas a la población civil cuya acción humanitaria se desarrolló a nivel transnacional. Estas acciones se desarrollaron, también, como herramientas de influencia política apoyadas en los medios de comunicación de masas, en las que se involucraron intelectuales progresistas que facilitaron la movilización de amplias capas sociales. El Socorro Obrero Internacional estableció filiales en numerosos países con el doble objetivo de realizar acciones propagandísticas mientras desarrollaba acciones de apoyo a los obreros y sus familias, facilitando recursos en períodos de huelga, estableciendo comedores, hogares para niños o escuelas. La lucha contra el fascismo facilitó que se involucraran cineastas, fotógrafos, escritores, pintores, etc. en la elaboración y difusión de mensajes apoyados frecuentemente en imágenes que permitieron establecer los puentes emocionales adecuados para la creación de una red de intelectuales antifascistas, activa durante en el período de entreguerras y la Segunda Guerra Mundial. El objetivo del artículo es explorar las organizaciones y circunstancias que precedieron a esta red desde un enfoque transnacional y diacrónico que parte del concepto de solidaridad internacional y de sus implicaciones políticas. Para el estudio se han revisado publicaciones y archivos de las organizaciones cinematográficas vinculadas, así como los escritos realizados por Willy Münzemberg relacionados con la propaganda. Como resultado, los mensajes y las imágenes compartidas y difundidas en los medios de comunicación permitieron moldear la opinión, establecer emociones compartidas que facilitaron la movilización humanitaria y sirvieron de justificación ideológica y cultural.

Partiendo desde una perspectiva de la historia del humanitarismo, el artículo estudia la configuración de una red transnacional de coordinación de organizaciones de ayuda a la República española durante la Guerra Civil (1936-1939). Dicha red estuvo, en su mayor parte, formada por entidades con una clara orientación política, y organizadas en base a una línea de frente popular antifascista. En el texto nos centraremos esencialmente en el análisis de la organización central de dicha red: el Comité international de coordination et d’information pour l’aide à l’Espagne républicaine (CICIAER) con sede en París. Analizaremos el funcionamiento de esta entidad y la configuración de todo un complejo entramado institucional derivado de ella; estudiaremos cuáles fueron sus principales actividades, así como el alcance de sus campañas de propaganda y recaudación; trataremos de adentrarnos en cómo se establecieron los vínculos con otros organismos internacionales de corte frente populista para generar toda una red de ayuda extendida por más de veinte países y examinaremos el funcionamiento de esta red así como la desigual implicación de las diversas organizaciones que formaban parte de la misma. A través del análisis de los discursos y la propaganda producida por esta organización y transmitida a través de su red de organizaciones asociadas, trataremos de determinar hasta qué punto estas organizaciones responden a unas dinámicas y unos objetivos meramente humanitarios o fueron instrumentalizadas como un mecanismo de difusión de los mensajes producidos por la Internacional comunista para la propagación de las políticas frente populistas que estaban tratando de propugnar desde el VII Congreso Mundial celebrado en 1935.

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The article analyzes the representations of the Holocaust in the Mexican sociocultural horizon of the 1950s and 1960s, focusing on the film newsreel Cine Verdad. It highlights the influence of the United States on Mexican cinema during World War II to counteract Axis propaganda. It is mentioned that the theme of the Holocaust has not been widely linked to topics such as identity, violence, and human rights in Mexico, unlike other countries such as Argentina. The text analyzes the representation of the Holocaust in Mexican literature and cinema. The influence of the film newsreel Cine Verdad in the dissemination of the Holocaust in Mexico is also analyzed. The article discusses the participation of Carlos Fuentes and José Emilio Pacheco in magazines and novels related to the left and the Holocaust. In addition, the representation of the Holocaust in post-war cinema and how it was integrated into an anti-fascist narrative is mentioned. The text analyzes Lanzmann's work and his contribution to the dissemination of the word "Shoah" instead of "Holocaust" in European and North American intellectual and cultural media. It is also mentioned that the series "Holocaust" had a similar effect in the United States as the Eichmann trial in Israel, as it prompted the collection of testimonies of the genocide. The article analyzes the representation of the Holocaust in Mexico's historical consciousness through the film newsreel Cine Verdad. It is emphasized that, unlike Germany and Israel, Mexico did not have a role as perpetrator or victim in World War II and the Holocaust. Overall, the importance of these topics in relation to the present and the prevention of the repetition of a catastrophic past is highlighted. The cited document is a list of bibliographic references that address topics related to the representation of the Holocaust and traumatic past in the audiovisual and literary field. [Extracted from the article]

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El artículo indaga las diversas formas que tomó el antifascismo en Córdoba a partir del estudio de las repercusiones que tuvo el asesinato del diputado socialista José Guevara en el escenario político provincial de 1933. A partir de allí se pretende identificar los principales componentes que definieron las variantes y diversas tonalidades que tomó la lucha contra el fascismo. El análisis se realiza en base al trabajo con los diarios de sesiones de la Honorable Cámara de Diputados (HCDC) y de la Honorable Cámara de Senadores de Córdoba (HCSC) y de la prensa provincial, partidaria y nacional. Como hipótesis se plantea que el asesinato de Guevara estimuló a dirigentes de fuerzas políticas heterogéneas (oficialistas y opositores) a convergir en apelaciones y organizaciones antifascistas. También, que desde discursos antifascistas buscaron definir su rol en la lucha contra el fascismo y el que debían desempeñar sus adversarios políticos. A su vez, unos y otros expusieron distintas nociones de democracia y participación que promovieron actitudes y acciones antifascistas de diferente tenor, algunas más beligerantes que otras. Asimismo, en el espacio público cordobés también tuvieron lugar posiciones antifascistas que se alejaron de la apología de los valores democráticos de la tradición liberal argentina.

José Afonso, no Algarve entre 1958 e 1964, procede à renovação da sua obra musical. Esse processo coincide com a campanha presidencial do general Humberto Delgado, candidato da Oposição. As suas atuações passam também a fazer-se nas associações populares. Foi nesse contexto que compôs “Grândola, Vila Morena”. Depois de Moçambique, entre 1964 e 1967, aprofundada a consciência anticolonial, vai residir para Setúbal. Colaborou com todas as forças antifascistas e apesar de frequentemente identificado com o PCP (Partido Comunista Português), mostra-se próximo da esquerda revolucionária. Simpatiza com a LUAR (Liga de Unidade e Acção Revolucionária), criada em 1967, conhecida pelo assalto ao Banco de Portugal na Figueira da Foz. Após o 25 de Abril, solidário com os trabalhadores e as dinâmicas populares de base, internacionalista, entusiasmou-se com o projeto do Poder Popular, traduzido em muitas das suas canções. A LUAR extinguiu-se em 1976, mas José Afonso manteve-se ativista no campo da esquerda revolucionária, ainda que sem envolvimento partidário.

La Guerra Civil española tuvo un fuerte impacto en la política, la sociedad y la cultura argentinas. En las últimas décadas, se desarrolló una prolífica producción orientada a analizar las repercusiones de dicho conflicto en Argentina desde distintas perspectivas y han comenzado a realizarse estudios en clave local que permitieron visibilizar sus derivaciones en distintas provincias o ciudades del interior del país. Sin embargo, aún son escasos los trabajos que abordan, desde una perspectiva regional o local, las repercusiones del conflicto en Córdoba. En el presente trabajo pondremos el foco en la capital de la provincia mediterránea, analizando los posicionamientos de la prensa local y de las organizaciones de la colectividad española y reconstruyendo las principales iniciativas desplegadas en apoyo a ambos bandos en los primeros meses posteriores al estallido del conflicto.

La cultura visual antifascista de los años 1930 y 1940 estaba plagada de imágenes de mujeres y niños. En Argentina y Uruguay entre 1935 y 1943, los artistas Raquel Forner, María Rosa de Ferrari y Antonio Berni reprodujeron obras en tres periódicos publicados por la Agrupación de Intelectuales, Artistas, Periodistas y Escritores (AIAPE). Una investigación de estas imágenes a través de una lenta feminista y cuir revela hasta dónde la producción visual de estos artistas apoyaba y divirgía de las ideologías políticas de las revistas.

El artículo aborda las posiciones que Marcelo Torcuato de Alvear, presidente de la Unión Cívica Radical en la década de 1930 (el partido político más importante de la Argentina de ese momento), manifestó ante el escenario internacional al compás de la consolidación del nazi-fascismo y de la guerra civil española. El artículo muestra que la condena al fascismo por parte de Alvear estuvo acompañada de manera perdurable por una adhesión igualmente enfática a las potencias atlánticas (Estados Unidos, Inglaterra, Francia), así como por un repudio hacia la Unión Soviética. Este último aspecto moderó su antifascismo, en tanto fue una consigna promovida internacionalmente (y también localmente) por el Partido Comunista. Asimismo, sus posiciones abrieron un conflicto en el interior de la Unión Cívica Radical, pues allí prevaleció una condena al fascismo conjugada con un neutralismo en política internacional. Teniendo en cuenta todo esto, el caso Alvear muestra cómo una posición liberal en la Argentina de los años 30 podía verse escindida del campo antifascista, a pesar de que incluyera una condena al fascismo.

En la década de 1930, la represión instalada por los regímenes fascistas se extendió a la actividad intelectual, dando por resultado purgas de académicos y científicos que buscarían en muchos casos exiliarse en las Américas. Este artículo se centra en la respuesta argentina al exilio científico republicano español. Enfocamos la Institución Cultural Española de Buenos Aires (ICEBA), a cargo de la diplomacia cultural entre ambos países. Tenía contactos con asociaciones antifascistas que arraigaron en el campo intelectual argentino. Veremos que muchos de quienes colaboraron con las iniciativas de ICEBA participaron, a su vez, en Acción Argentina, el Colegio Libre de Estudios Superiores y otras asociaciones que combinaban el activismo antifascista con la política. En este contexto, debe situarse la labor de ICEBA para activar gestiones en sede universitaria, donde el antifascismo fue muy vigoroso (hasta el golpe militar de junio de 1943).

En los años treinta, en un suelo preparado por el reformismo, en Córdoba prosperan, asociados a otros, motivos e iniciativas antifascistas. El trabajo aborda ese fenómeno desde el ángulo ofrecido por Totoral (entonces Villa General Mitre), protagónico espacio de sociabilidad intelectual y política de un puñado de figuras ineludibles. Este no es solo el escenario desplazado en que se tejen muchos acuerdos y acciones que se proyectan a las ciudades, sino, también, el complejo remanso en que se cultiva una comunidad emotiva y una cierta sensibilidad de izquierdas en las que antiimperialismo, antifascismo y frentepopulismo tienen su lugar. Su ciclo tiene un punto alto entre 1934 y 1935 y deviene deceptivo hacia el fin de la década. No cubre toda la “década infame” ni devuelve un antifascismo excluyente, pero sí comprende algo de la esperanza a la que ambos pudieron, paradójicamente, asociarse.

A pesar del lugar destacado que ocuparon los artistas en la Agrupación de Intelectuales, Artistas, Periodistas y Escritores (AIAPE), los salones de arte no fueron objeto de análisis hasta el momento. Tal vez, no recibieron la suficiente atención por ser considerados una actividad “menor” o “inofensiva” para el “combate antifascista” o, como contraparte, por ser concebidos como un mero instrumento de esa lucha a la que debía responderse con ciertos criterios estéticos “de protesta”. Sin embargo, una mirada pormenorizada sobre los salones de la AIAPE nos devuelve una experiencia diversa, portadora de múltiples sentidos y prácticas constitutivas para el desarrollo de la agrupación.

En la Argentina de finales de la década de 1930 e inicios de la siguiente, gran parte de las discusiones políticas fueron expresadas bajo la mirada de los conflictos mundiales contemporáneos. Los discursos, las concepciones del mundo y las polarizaciones impulsadas por la guerra civil española y la Segunda Guerra Mundial se instalaron fuertemente en el ámbito político. Aquel escenario favoreció la conformación de una amplia y variada alianza suprapartidaria que encontró un elemento aglutinante en el antifascismo. El “ala alemana” de este heterogéneo movimiento estaba integrada por militantes germanoparlantes provenientes de distintas extracciones geográficas, sociales, religiosas e ideológicas, cuya diversidad se refleja en el hecho de que algunos de sus miembros se autopercibían como pertenecientes a la izquierda política, liberales, pacifistas, humanistas o, incluso, como verdaderamente nacionalsocialistas.

Cuadernos Americanos fue una plataforma intelectual desde la cual, ante la coyuntura de la Segunda Guerra Mundial, se promovió un antifascismo basado en el principio americanista, centrado en reivindicar al “nuevo continente” como el heredero de los principios de la cultura occidental. A partir de una revisión de los elementos que caracterizaron la relación entre antifascismo y revistas culturales, este texto aborda la construcción interpretativa de un “fascismo” de carácter americano dentro de la publicación, cuyo punto de origen fueron las expectativas de futuro que generó este americanismo respecto al papel que debía jugar el continente en el mundo de la guerra y la posguerra. Estas interpretaciones, que denominaban a una variedad de gobiernos latinoamericanos de la época, encontraron unidad discursiva a partir de aspectos como la condena a la dictadura, el autoritarismo y la tiranía, así como la defensa democrática del continente.

Durante sus primeros diez años, el Centro Español de Unión Republicana de Rosario, fundado en 1933, llevó a cabo un conjunto de prácticas políticas y culturales que pusieron de relieve la construcción de un espacio de sociabilidad antifascista de carácter liberal en la ciudad. En este artículo, planteamos estudiar aquellas prácticas a partir de un abordaje que contemple la dimensión transnacional y las estrategias de acción que desarrollaron sus integrantes. Se trata de una pesquisa sobre diversas publicaciones ligadas al Centro, a la prensa local y a voces opositoras que tensaron una disputa ideológica en la esfera pública local.

Desde una perspectiva que rescata su dimensión internacional, este artículo se propone analizar el antifascismo del Partido Comunista chileno durante las décadas de 1920 y 1930. Se explora su nacimiento y desarrollo a partir de su cruce con el sovietismo, bajo el entendido de que fueron parte de un internacionalismo que estaba adquiriendo rasgos estalinistas. De este modo, se concluye que el antifascismo comunista se estructuró como un lente bifocal nacional e internacional a la vez.

Este trabajo trata de la formación de las primeras agrupaciones antifascistas en Santiago del Estero en la década de 1930. Pretendemos describir la configuración de este tipo de manifestaciones, sus integrantes, sus filiaciones políticas, culturales y sociales y su nexo con la red nacional y americana antifascista. En este sentido, es una aproximación y un aporte a los estudios del antifascismo en las provincias, generando un juego de escalas de análisis, que no deja de lado la perspectiva transnacional: se propone una combinación de lo micro y lo macro, para poder explicar qué fue el antifascismo a medida que se alejó de los centros y se adentró en la periferia de un territorio.

El Partido Comunista argentino exhibió una posición cambiante ante el fascismo. Desde 1922, identificó el régimen mussoliniano como una variante de la reacción burguesa y esgrimió un antifascismo proletario, sobre todo, entre los trabajadores y la izquierda de la comunidad italiana. Luego descubrió otras imágenes en el escenario nacional, bajo los incipientes rasgos de un “fascismo criollo”. A partir de 1928, completó esta traducción local y apeló a las categorías de “nacionalfascismo” y “socialfascismo”, extendiendo el alcance del fenómeno contrarrevolucionario a casi todo el campo político, con la apuesta discursiva típicamente sectaria del “tercer período” de la Comintern. En la primera mitad de los años 30, el combate contra el fascismo fue un sustento político-moral que legitimaba una arriesgada militancia por las causas obreras y, además, contra la represión anticomunista. 1935 fue un punto de inflexión: el “frente popular” redefinió el antifascismo comunista, entroncándolo con las tradiciones democráticas y republicanas.

Proponemos analizar aquí varios escritos reunidos por Victoria Ocampo en el contexto de los primeros años de la Segunda Guerra Mundial en la segunda serie de sus Testimonios (1941). Ya en su prólogo, la autora expresaba que la reunión de estos en un volumen respondía a “circunstancias actuales”. Sostenemos como hipótesis la existencia de una conexión clave entre “Supremacía del Alma y de la Sangre”, conferencia pronunciada en 1934 en la Italia fascista, con la sección denominada “La Guerra”, en la que vuelca sus reflexiones, desde 1938, a partir de un posicionamiento abiertamente antifascista. Por ello, entendemos que el tratamiento de esos escritos, puestos en diálogo, permite ubicar algunos indicios en torno a la complejidad de una intervención intelectual en relación al antifascismo que distó de ser rígida y monolítica.

Los estudios históricos se beneficiarían crecientemente con la superación del deber de “literalidad” para analizar al antifascismo argentino. Ello evitaría la postura “defensiva”, aquella que buscaría demostrar la “necesidad” de la existencia del movimiento a causa de la “tentación” fascista circulante en el país; pero también refrenaría la pulsión “ofensiva”, entendida como la pretensión de subsumir en el antifascismo, el resto de las identidades “hermanas” circulantes, en razón de ser aquel el “máximo común divisor” frente al “enemigo en común”. La comprensión de su condición de apelación circulante con fines múltiples y en “igualdad de condiciones” competitivas con otras −al menos desde la línea de largada− no supondría negar los perfiles identitarios y las sensibilidades que construyó (difusa pero perceptiblemente para los actores históricos de la época) a partir de su aplicación creciente y sistemática como espacio de disputa política e interacción con otros discursos y prácticas.

El tópico del antifascismo no parece, en principio, algo que pueda ser ligado a las experiencias históricas de los países latinoamericanos, toda vez que, como se ha señalado desde el aporte de varios autores, el fascismo no ha tenido una fuerte inserción en esas tierras. Ahora bien, si revisamos este fenómeno con los lentes violeta, encontraremos menos estudios aún, aunque relevantes para lo que se pretende analizar en este artículo y significativos a la hora de pensar la participación política de las mujeres. El objetivo de este artículo es rastrear y recuperar la historiografía vinculada al antifascismo de los últimos años, sobre todo en Latinoamérica y especialmente vinculada a la perspectiva de género, poniéndola en diálogo con las dimensiones nacionales y con las problemáticas con las que se imbrica, haciendo foco en las reacciones, las contribuciones y las vinculaciones con la guerra civil española como campo de batalla y encuentro de la cosmovisión del antifascismo.

La Asociación Italia Libre y su órgano de prensa homónimo fueron actores destacados del campo antifascista italiano operante en Argentina. Por las páginas de su publicación desfilaron no solo militantes radicados en la Argentina, sino también muchos destacados fuoriusciti que se encontraban en Estados Unidos y otros países que alojaron la diáspora italiana. Entre todos ellos, destacan unas pocas voces femeninas. En este trabajo, se examinarán los artículos que esas mujeres publicaron, quiénes fueron esas autoras, cuál fue la vía por la que llegaron a participar y el aporte y el alcance de esas colaboraciones.

O objetivo principal desta pesquisa é compreender as principais implicações e consequências que a ascensão da extrema direita no Brasil provocou na educação, quiçá no campo dos estudos curriculares, a partir da percepção de estudantes de mestrado e doutorado que cursaram uma disciplina na área de currículo e formação docente, em um Programa de Pós-Graduação em Educação de uma universidade federal da região Centro Oeste do Brasil, no período de 2.2022 por meio da aplicação de um questionário de perguntas semi-estruturadas. Situamos as discussões sobre o conceito de fascismo na história a partir de uma revisão bibliográfica, para, em seguida, debatermos as consequências de suas manifestações no campo educacional, principalmente no que diz respeito ao currículo. Preliminarmente os dados mostraram que pode haver a existência de um ‘currículo fascistizado’, marcado pelo caráter autoritário e monocentrado em toda a sua arquitetura pedagógica, além de não tomar a ciência como centro, ou quando o faz, desconsidera formas ancestrais advindas de culturas intencionalmente desumanizadas. Ao mesmo tempo, é impreterível elaborar e praticar, com base em alguns pressupostos, um ‘currículo crítico e socialmente anticapitalista e antinazifascista’ que tem por características principais: considerar as diferentes formas de colaboração democrática como ponto inicial de feitura, planejamento, implantação e avaliação; considerar e respeitar as diferentes maneiras de ser, existir, estar e permanecer em cada local; repudiar quaisquer formas e maneiras de decisões autoritárias e truculentas em todo o processo pedagógico; e desenvolver, por meio da autonomia docente, inúmeras ações de combate intelectual a práticas discriminatórias de toda ordem: gênero, orientação sexual, raça/etnia, classe social, religiosa etc. Esses arquétipos nos levaram a confirmar a concepção ideológica de que o antifascismo e o anticapitalimo são faces de uma mesma moeda e que é possível vencê-los.

This article analyzes the attempts made from 1929 -in the midst of an increasing economic and institutional crisis of Italian mutualism in Bahía Blanca (Argentina)- by the antifascist leadership of the Sociedad de Socorros Mutuos e Instrucción Italia Unita and the Italian Vice Consulate to settle the differences that had been keeping them apart since 1927. Likewise, the article studies the final consequences of those attempts that, by 1932, led to the impossibility of reestablishing relations, as a result of the political course within the only Italian mutual institution in the city. The source corpus, formed by Italian and Argentine documents, and made up from press, institutional documentation and Italian state's inner reports, allows for a juxtaposition of information that permits to create a perspective in local scale, which focuses on the complexity everyday politics in the Italian community. The approach to episodes of cooperation between fascists and antifascists within a mutual institution, as well as the elements that made it impossible to thrive, allows to contribute to the studies of political reality in the Italian community during the fascist ventennio, by tinging views that tend to see both ideological groups as irreconcilable antagonists. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este ensayo analiza la experiencia del pintor cubano Wifredo Lam en España (1923-1938), con el horizonte de la guerra civil española (1936-39) como acontecimiento político y vital que marcará su posterior devenir. En este periodo de aproximadamente 15 años, Lam estudia a fondo la tradición pictórica europea, comienza a madurar su rechazo al academicismo artístico, se acerca progresivamente a las corrientes de vanguardia internacionales y madura con lecturas y militancia su conciencia política antifascista, todos ellos pasos fundamentales en su camino hacia su obra icónica, La jungla (1943). De este modo, este estudio aborda el periodo español de Lam no como un mero prefacio a su etapa de madurez, sino como un “laboratorio” artístico y político de primer orden (y relativamente desatendido por la crítica) que nos permite profundizar en su posterior propuesta postcolonial.

En este artículo se analizan los intentos de acercamiento que, desde 1929, los dirigentes antifascistas de la Sociedad Italiana de Socorros Mutuos e Instrucción Italia Unita y el Viceconsulado de Italia en Bahía Blanca (Argentina) llevaron adelante para saldar las desavenencias que las separaban desde 1927. Asimismo, se estudian las consecuencias ulteriores de dichas tentativas, que hacia 1932 culminaron en la imposibilidad de reestablecer relaciones como resultado del devenir político interno de la única entidad mutual italiana en la ciudad. El cuerpo fontanal, compuesto por documentación italiana y argentina, y constituido por prensa, documentación institucional e informes de circulación interna en el Estado italiano, posibilita una yuxtaposición de informaciones que permiten construir una mirada a escala local que da cuenta de la complejidad de la cotidianeidad política de la colectividad italiana.El abordaje de momentos de cooperación entre fascistas y antifascistas en el marco de una entidad mutual, así como de los elementos que imposibilitaron que esta prosperara, aporta a los estudios sobre la realidad política de la colectividad italiana durante el ventennio fascista, mediante la presentación de matices que otorgan mayor complejidad a aquellas visiones que tiendan a ver a uno y otro grupo ideológico como antagonistas irreconciliables.

Nonviolent thinking spreads in Italy in the late 1920s, thanks to Aldo Capitini. Gandhi and his method, called satyagraha, have a great reputation in Europe due to the nationalist struggle in India, but few people understand the magnitude of the Gandhian message. Aldo Capitini and Claudio Baglietto are among the very few who understand the spiritual significance of nonviolence. Baglietto will die in 1940, while Capitini will make nonviolence his whole life commitment, both culturally and socially and politically. Thanks to his tireless work, nonviolence has also taken root in Italy and continues to be nurtured.

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Este artículo explora las actividades políticas y propagandísticas impulsadas por Bruno Fricke en la Argentina durante las décadas de 1930 y 1940. Fricke fue uno de los principales promotores del nacionalsocialismo en Sudamérica y tuvo luego un papel trascendental en la conformación de una de las primeras agrupaciones de habla alemana opositoras al tercer Reich. Participó en la elaboración y difusión de denuncias sobre una “infiltración nazi” en el país y el continente que alcanzaron notorias repercusiones en la opinión pública y tuvieron un profundo impacto tanto en la comunidad germanoparlante como en el conjunto de la vida política argentina.

Lungo il decennio Sessanta-Settanta, contrassegnato da profonde trasformazioni strutturali e culturali, la storiografia italiana dà vita a un dibattito storiografico che mette in discussione consolidati paradigmi interpretativi per aprire la ricerca a nuove tematiche e ad altre prospettive di analisi. Sotto l’influenza del dibattito teorico d’oltralpe, nascono la storia sociale e la microstoria. A partire da questi eventi, presupposti per l’ingresso della soggettività nella ricerca storica, il saggio prende in esame i principali cardini della oramai ricca e articolata produzione sulle fonti autonarrative. Sebbene questo filone storiografico abbia avuto le sue originarie sperimentazioni nell’ambito della storia delle migrazioni e della prima guerra mondiale, e su questi grandi eventi si siano conseguiti risultati pregevoli e originali, il saggio si sofferma sulle principali linee di indagine seguite dalla Storia Politica e dalla Storia di Genere.

La invasión rusa de Ucrania ha traído nuevamente una guerra al corazón de Europa y los discursos y relatos dominantes en dicha contienda merecen ser objeto de atención desde un punto vista crítico. En este artículo examinamos algunas de las características de la retórica belicista desplegadas por los presidentes ruso y ucraniano, Vladimir Putin y Volodomir Zelenski, desde el enfoque general del análisis crítico del discurso (ACD) y el análisis histórico del discurso (AHD). El objetivo central es analizar el uso coincidente en los discursos de ambos mandatarios del argumento del antifascismo y la lucha contra los nazis, con el fin de desentrañar el porqué de la selección de una misma estrategia argumentativa en un enfrentamiento bélicamente desigual. Para ello, nos centraremos en el despliegue de los topoi -tópicos o lugares comunes en la argumentación aparentemente incuestionables del antifascismo y la “desnazificación” en cuatro discursos especialmente relevantes emitidos por dichos mandatarios en el transcurso de la guerra. Entre las conclusiones destacan tres hechos: el antifascismo es utilizado por Putin y Zelenski para justificar la invasión y mantenimiento, respectivamente, de la guerra en Ucrania; este argumento se pone al servicio de la construcción de sus identidades nacionales; ambos representan distintos tipos de antifascismo que se desarrollaron y convivieron en el transcurso de la Segunda Guerra Mundial: el de raigambre estalinista, en el caso de Putin, y el conservador al estilo Churchill, en el caso de Zelenski.

Las imágenes poseen el valor de mostrar/ocultar aquello que retratan; por ello, son una construcción histórica y no un reflejo de la realidad. Bajo esta premisa, analizamos un conjunto de fotografías de la Guerra Civil Española (1936-1939) que circularon en La Mujer Nueva, periódico del Movimiento Pro Emancipación de las Mujeres de Chile, durante el transcurso del conflicto. Proponemos que el estudio de la circulación de imágenes y su impacto en la construcción de canales de comunicación, en tanto fenómeno transnacional, es un aporte significativo al conocimiento de cómo se construyó el movimiento antifascista latinoamericano y su relación con el europeo. Metodológicamente, a partir del estudio de este corpus visual, consideramos que fueron tres los contenidos que articularon las imágenes publicadas: la infancia asesinada; la mujer masacrada y el impacto sobre la maternidad. Lo anterior nos permite concluir que estas fotografías fueron importantes en la forja del movimiento antifascista transnacional de la segunda mitad de los treinta, red que promovió la toma de conciencia sobre los efectos del fascismo y visibilizó sus consecuencias en la población civil, especialmente, mujeres y niños.

Este trabajo analiza las perspectivas de Aníbal Ponce sobre España en entreguerras. Desde un enfoque que combina la Historia de las ideas (entendida como análisis del discurso), y la Historia intelectual (considerando los itinerarios y las redes de sociabilidad intelectual), comprendemos las concepciones de Ponce sobre España como un espacio tenso y dinámico. Aquí sus convicciones confluyen, tanto con operaciones de autolegitimación intelectual, como con necesidades táctico/políticas coyunturales. En las concepciones de Ponce se manifiesta una creciente relativización de su antihispanismo inicial. Este devenir es representativo de las tensiones que atravesaron el campo cultural argentino en un período signado, tanto por la crisis del liberalismo positivista y la radicalización de los debates en torno a la nación, como por el creciente compromiso de ciertas franjas de la intelectualidad con la causa del comunismo internacional y el antifascismo. Las consideraciones sobre la antigua metrópoli ocupaban un lugar preponderante en estos procesos.

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