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La littérature des voyages, dans la mesure où elle s’alimente à l’expérience, met nécessairement en scène le corps, par le biais de ces anecdotes qui montrent le voyageur aux prises avec le monde et ses habitants. C’est également par le truchement de la perception que celui qui parcourt les chemins du monde acquiert une connaissance de l’ailleurs. Une longue tradition a privilégié la vue et l’ouïe (dans une moindre mesure) en accordant à ces deux sens une place prédominante dans la représenta...

Dans les entretiens qu’il a donnés, Jean Rolin a maintes fois pris ses distances avec le récit de voyage, qu’il juge prompt à sacrifier aux facilités de l’exotisme et enclin à accueillir les stéréotypes qui accompagnent souvent, il est vrai, les écritures de l’ailleurs. Il n’est pas interdit de déceler dans ces prises de position une volonté de se démarquer d’une production censément placée en position ancillaire vis-à-vis d’un référent qu’il s’agirait de dupliquer et qui, de ce fait, ferait ...

Nous avons appris avec une immense tristesse le décès de notre collègue et ami Roland Le Huenen, survenu le 16 septembre 2020. Ceux qui ont eu la chance de travailler avec lui garderont l’image d’un homme chaleureux et spirituel, et d’un savant qui savait faire partager avec enthousiasme ses découvertes et convictions. Avec la générosité qui était la sienne, il avait accepté de donner un article à une toute jeune revue, Viatica, dont la première livraison, en 2014, accueillit l’un de ses text...

Le sous-titre de la belle étude que Blanche El Gammal consacre à l’Orient-Express, « Du voyage extraordinaire aux illusions perdues », est dans une certaine mesure programmatique : le projet de l’auteure consiste à rendre compte de l’écart qui se creuse entre les représentations attachées à un train légendaire et les déceptions que ne manque pas de générer l’expérience du voyage. Nous nous trouvons en terrain de connaissance : le texte viatique tient fréquemment le compte des désillusions pro...

Dans ses récits de voyage (Itinéraire de Paris à Jérusalem, Voyage en Amérique) et dans ses Mémoires, Chateaubriand prend acte de la fin d’un « monde sauvage ». Il concentre notamment son attention sur l’art de la danse en Amérique, devenu pour lui le signe de la disparition d’une civilisation. Ayant conscience de l’imminence de l’effacement d’un monde parcouru par les voyageurs, il cherche alors à consigner une Histoire et une culture vouées tôt ou tard à sombrer dans l’oubli. In his travel narratives (Travels in Greece, Palestine, Egypt, and Barbary, during the years 1806 and 1807, Voyages en Amérique) and his Memoirs, Chateaubriand notes the end of a “world of wilderness”. He focuses his attention on the art of dance in America, which for him had become the sign of a civilisation on the brink of extinction. Aware of the imminent obliteration of a world trekked by travellers, he thus seeks to record a History and a culture destined sooner or later to sink into oblivion.

Cet article est la transcription d’une table ronde tenue en 2017 à Clermont-Ferrand. Cette manifestation a abordé l’objet et la pratique du carnet de voyageurs contemporains utilisant de nouveaux médiums, tels que des enregistrements sonores, des productions multimédias ou des films d’animation. Chaque invité, qui revendique l’appellation « carnet de voyage » pour caractériser sa production, a été invité à commenter ses propres travaux. Produits avec les outils de notre époque, ces nouveaux usages renforcent l’idée que le carnet de voyage est d’abord l’expression d’une subjectivité. This article is the transcript of a panel discussion held in 2017 in Clermont-Ferrand, France. This event addressed the purpose and practice of the contemporary travellers’ notebooks using new media, such as sound recordings, multimedia productions or animated films. Each guest, who used the term "travel journal" to characterise his or her production, was invited to comment on his or her own work. Produced with the tools of our time, these new uses reinforce the idea that the travel journal is first and foremost the expression of subjectivity.

L’article s’intéresse aux rencontres amoureuses passagères dans les récits de voyage du xixe siècle. Le rêve ne correspond pas à la réalité telle qu’elle est vécue et retranscrite : le voyageur est le plus souvent déçu lors de ces apparitions fugitives. Le récit de voyage de l’époque romantique est donc le lieu d’une tension entre un imaginaire fantasmé, en partie façonné par une série de préconstruits culturels, et une expérience véritable. Il ouvre de ce fait la voie à une entreprise de démystification. The article focuses on the fleeting romantic encounters present in 19th century travel writing. Fantasy and reality remain distinct, shown through lived experiences and written traces: the traveller is often disappointed by these fleeting encounters. Travel writing of the Romantic period is therefore a space for tension between imaginary fantasy, in part shaped by a series of cultural precepts, and real-lived experience. These texts thus pave the way for a process of demystification.

Les guides de voyage forment un sous-ensemble de la littérature viatique qui a déjà été bien étudié, comme en témoigne la bibliographie établie à la fin du livre d’Ariane Devanthéry qui, pour la seule section consacrée à ces recherches, comporte une soixantaine de titres. À ce jour, il n’existait cependant pas d’ouvrage de synthèse sur une question qui a été envisagée à partir de collections et entreprises éditoriales, de destinations particulières, de périodes historiques précisément situées...

Daniel Lançon, dont on connaît la somme consacrée à L’Égypte littéraire de 1776 à 1882 (Paris, Geuthner, 2007), nous convie dans cet ouvrage à un parcours au sein de cette littérature qui a eu l’Égypte pour scène et pour objet. De Volney à Simone de Beauvoir, le lecteur va suivre la trace de voyageurs ou résidents qui sont entrés en contact avec un pays qui est « pour l’histoire littéraire française et francophone un Orient proche » (p. 366). Les chapitres qui composent ce volume, pour une mo...

La section « Voyages » des Œuvres complètes de Théophile Gautier, coordonnée par Alain Guyot et Sarga Moussa, s’est enrichie en 2016 d’un volume consacré aux relations que l’infatigable voyageur a ramenées de ses expéditions en Algérie et en Égypte. L’aire géographique concernée, l’Afrique du Nord, imposait que fussent rassemblées en un même ouvrage deux récits qui ont en partage l’inachèvement et sont le fruit de voyages entrepris en des circonstances qui les rendent indissociables de contex...

Cet article s’intéresse à la figure de Nicolas Bouvier en tant que tales teller. L’œuvre de Bouvier, hantée par la figure de conteur, manifeste une évidente attirance pour l’oralité, visible notamment lors d’entretiens, de productions cinématographiques ou d’interviews. Cette étude qui s’attache à trois prestations publiques de Bouvier (Routes et Déroutes, un film-portrait intitulé Le Hibou et la Baleine et une série de documents de la Radio Télévision Suisse romande) étudie la posture de l’écrivain-voyageur ainsi que les différentes représentations qu’il donne à lire, à voir et à entendre. This article focuses on the figure of Nicolas Bouvier as a tales teller. The recurring presence of the storytelling figure in Bouvier’s work demonstrates an obvious interest in orality, visible particularly in discussions, cinematographic productions or interviews. This study, which focuses on three of Bouvier’s public performances (Routes et Déroutes, a film portrayal entitled Le Hibou et la Baleine and a series of documents from Radio Télévision Suisse romande) examines the writer-traveller’s position as well the different textual, image and sound representations of his work.

Gertrude Tennant (1819-1918), « grande figure de l’ère victorienne » selon son biographe David Waller, fut un témoin capital de la vie intellectuelle et artistique de son époque : dans son salon de Richmond Terrace, après la mort de son mari en 1873, se rencontraient des personnalités en vue (écrivains, artistes, scientifiques, hommes politiques ou journalistes). Elle avait auparavant passé l’essentiel de sa jeunesse en France et connaissait parfaitement la langue et les usages de ce qui fut ...