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In this article, we survey various groups of late-medieval mulieres religiosae from the Kingdom of Seville and their connections with members of the religious orders. In recent years, research on this topic has multiplied but analysis has been made predominantly from an institutional perspective. Drawing on the official records of Notaries Public preserved in the Archivo Histórico Provincial de Sevilla and the Archivo Municipal de Jerez de la Frontera, this paper instead explores the establishment of specific connections between mulieres religiosae and a number of monasteries and convents. We argue that such connections allowed these women to maintain their own lives without needing to enter enclosed environments., El propósito de nuestro trabajo es aproximarnos al estudio de algunos colectivos de mulieres religiosae, concretamente emparedadas, beatas, terceras y honestas y su relación con los miembros de distintas órdenes religiosas en el reino de Sevilla a fines de la Edad Media. En los últimos años ha aumentado el interés historiográfico y de investigación sobre estos grupos de mujeres, aunque casi siempre desde una perspectiva institucional. En este caso, nosotros queremos centrarnos en el establecimiento de una serie de vínculos con distintas comunidades monásticas y conventuales que permitieron a estas mujeres ir más allá de su concepción como personas enclaustradas. Conocer los detalles de las vidas de estas mujeres es posible gracias a los ricos fondos de protocolos notariales conservados en el Archivo Histórico Provincial de Sevilla y el Archivo Municipal de Jerez de la Frontera.

Abstract: In this paper we aim to know the confraternities present in Alcalá de Guadaíra (Seville, Spain) at the end of the Middle Ages using notarial documentation. We study their devotions, their social composition, their administration and their properties and economic resources. Although notarial documentation does not offer many information in the case of Late Middle Ages, it is almost the only source in order to study confraternities during this period., Resumen: En el presente trabajo abordamos, a partir de la documentación notarial, el estudio de las distintas cofradías existentes en Alcalá de Guadaíra a finales de la Edad Media. Estudiamos las advocaciones bajo las que estaban erigidas, su composición, sus órganos de gobierno y las propiedades en las que basaban su vida económica. A pesar de la escasez de datos que ofrecen para la época estudiada, los protocolos notariales son prácticamente la única documentación disponible para el acercamiento al tema

In this paper we focus our attention on the study of a territory governed by the Order of Saint John in Andalusia at the end of the Middle Ages: Alcolea del Río, in the province of Seville (Spain). This town, due to its proximity to Guadalquivir river, was able to take advantage of this resource in order to improve its economic and demographic development, by constructing and using different groups of water mills. We study them in this paper. The development experienced by Alcolea during the 15th century was the cause of an important achievement at the beginning of the Early Modern period: its independence from Lora del Río in 1504., En el presente trabajo centramos nuestra atención en el estudio de una encomienda de la Orden de San Juan en la Andalucía de la Baja Edad Media: Alcolea del Río, en la actual provincia de Sevilla. Alcolea, por su proximidad al río Guadalquivir, supo utilizar este recurso como una herramienta para potenciar su crecimiento económico mediante la construcción y explotación de distintos grupos de aceñas, que estudiamos detalladamente en este trabajo. El crecimiento demográfico y económico experimentado por la población durante el siglo XV le permitió alcanzar la categoría de encomienda independiente de la de Lora del Río en 1504.

En este trabajo queremos presentar la amplia variedad de prácticas de piedad y devoción llevadas a cabo por los miembros de las cofradías en la Sevilla de finales de la Edad Media y comienzos de la modernidad. Lo haremos mediante el uso de una fuente fundamental para estudiarlas y para conocer este tipo de fenó- menos: las reglas de estas instituciones. Por su propia naturaleza, los documentos procedentes de estas asociaciones, formadas preferentemente por laicos, reflejan plenamente cómo vivían y sentían los miembros de este gran colectivo dentro de la Iglesia católica. Por tanto, estudiar la religiosidad cofrade es también estudiar el sentir religioso de los laicos. Nos centraremos en tres aspectos fundamentales: los sacramentos, el año litúrgico y el conjunto de otras prácticas de piedad a las que los creyentes recurrían para manifestar su devoción a Dios, la Virgen María y los santos., In this paper we aim to show the different kinds of devotions which confraternities practiced in Seville at the end of the Middle Ages and the beginning of the Early Modern period. In order to achieve our purpose we have used confraternities’ rules. These associations were generally composed of laypersons, which means that their documents show how this people felt and lived. We have studied three different aspects: sacraments, the liturgical year and the different types of religious practices and devotions used by people in order to express their devotion to God, the Virgin and the saints.

In this paper we aim to study the diversity of Christian beliefs and devotions in Sevillian confraternities during XIV to XVI centuries. In order to achieve our purpose we have used confraternities' rules. We have studied four different aspects: the devotion to the Holy Trinity -made up of three persons: the Father, the Son and the Holy Spirit-; the devotion to the Virgin; the devotion to the saints; and the cult of images. We can verify that God was always present in people's lives, and they normally turned to Mary and the saints in order to obtain protection and celestial favours. Therefore we can affirm that Christian beliefs and devotions in Seville during the end of the Middle Ages and the beginning of Early modern period were according to Rome's rules., En este trabajo estudiamos el extenso panorama de las creencias y devociones cristianas presentes en las cofradías sevillanas de los siglos XIV al XVI a través de las reglas o estatutos de estas corporaciones. Desarrollamos cuatro aspectos distintos: la adoración a la Santísima Trinidad a través de las tres personas que la forman, la veneración de la Virgen María, la de los santos y el culto a las imágenes. La documentación nos permite constatar que la presencia de Dios en las vidas de los creyentes era constante, que acudían frecuentemente a la intercesión de la Virgen y los santos para obtener protección y favores, y que la veneración de imágenes estaba también muy extendida, algo que permite verificar que el cristianismo vivido en la capital andaluza durante este período entroncaba perfectamente con los cánones marcados desde Roma.

La historia del cristianismo católico a menudo olvida que la base de esta religión es el ejercicio de la caridad hacia el prójimo por encima de todas las cosas. En este trabajo pretendemos ilustrar cómo vivían este mandato los cristianos andaluces de finales de la Edad Media, precisamente a través de un grupo de asociaciones laicales muy abundantes en esta región: las hermandades y cofradías. Las cofradías andaluzas bajomedievales fueron instituciones formadas mayoritariamente por laicos que llevaron a cabo una intensa actividad benéfico-social para con los habitantes de los núcleos urbanos donde residían. Ya fueran cofrades o no, aquellas personas que gozaban de una buena situación socioeconómica acudieron a las cofradías para que, sobre todo, les asistieran en el paso al más allá. Esta asistencia se manifestaba en los momentos previos a la muerte, pero también en todo tipo de honras fúnebres por las almas de los difuntos. No obstante, no era esta la única actividad benéfica desarrollada por estas instituciones, sino que también se ocuparon de ejercer la caridad en otras múltiples facetas que se estudian en el presente trabajo., In this paper we aim to analise one aspect which normally goes unnoticed when studying the history of Christianism: charity. During the end of the Middle Ages, Andalusian fraternities were institutions which carried out an intense activity for social welfare amongst the inhabitants of the places where they resided. Members of fraternities or not, those who enjoyed a comfortable socioeconomic position turned to them in order to be helped in the transit to the eternal glory, as they wanted. They asked for assistance in the wake before leaving the wordly life, in funeral processions, and in funeral services to shorten the time for purging sins. But fraternities also shared this solidarity with poor people. This assistance also included other kinds of activities which met the interests and needs of people of the age.