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Aulo Gelio refiere críticamente en su primer libro (1.11) una práctica que habría tenido Cayo Graco: servirse de un esclavo músico para evitar que su temperamento lo llevara a excesos durante las contiones, sus discursos ante el pueblo. Antes y después del autor de Noctes Atticae, también otros escritores latinos y griegos hacen referencia a este uso por parte de Graco: Cicerón, Valerio Máximo, Quintiliano, Plutarco, Dion Casio y Amiano Marcelino. En este trabajo procederemos a comparar estas versiones, observando continuidades y discrepancias y tratando de establecer alguna relación de dependencia o influencia entre ellas. Más allá de los interrogantes que suscita cada relato y las respuestas puntuales que puede dar a la comprensión del asunto, y más allá de los presupuestos del poder psicagógico de la música, y de su rol en la παιδεία, será relevante observar, en esa zona de contacto entre música, canto, oratoria y política, y en el marco de tensiones entre romanidad y helenismo, el uso que se hace de la música en la construcción de un personaje incómodo., Aulo Gélio refere-se criticamente em seu primeiro livro (1.11) a uma prática que Caio Graco teria tido: usar um escravo musical para evitar que seu temperamento o levasse a excessos durante as "contiones", seus discursos perante o povo. Antes e depois do autor de Noctes Atticae, outros escritores latinos e gregos também se referem a esse uso por Graco: Cícero, Valerius Maximus, Quintilian, Plutarco, Dion Casio e Ammiano Marcelino. Neste artigo procederemos à comparação dessas versões, observando continuidades e discrepâncias e tentando estabelecer alguma relação de dependência ou influência entre elas.Para além das questões que cada história levanta e das respostas específicas que pode dar à compreensão da matéria, e para além dos pressupostos do poder psicológico da música, e do seu papel na παιδεία, será relevante observar, nessa área de contacto entre a música, o canto, a oratória e a política e, no quadro das tensões entre a romanidade e o helenismo, o uso que se faz da música na construção de uma personagem incómoda.

Cervantes has not probably read the Attic Nights by Aulus Gellius, in fact, there is no explicit reference to the Roman writer in any of his works. However, it would be unlikely that a book as varied as that of Gellius, with so many common places transmitted thanks to intermediaries such as Fray Antonio de Guevara, Pedro Mexía, Erasmus or Alciatus, had no incidence, although indirect, ironic or dispersed, in the same Quijote. This paper reviews, especially from the necessary critical reading of the quotations to the Quijote by Clemencín, Schevill-Bonilla, Rodríguez Marín and Rico, those Cervantine passages where it can be considered that there is a correlate with Gellius, while proposing a new one. In general, certain common places and aphorisms configure and define this state of affairs. The present work also implies a humanistic micro-reading of the Cervantine work., No hay prueba alguna de que Cervantes leyera las Noches áticas de Aulo Gelio ni tampoco aparecen referencias explícitas al autor latino en ninguna de las obras de aquel. Sin embargo, resultaría improbable que un libro tan variado como el de Gelio, con tantos lugares comunes transmitidos gracias a intermediarios tales como Fray Antonio de Guevara, Pedro Mexía, Erasmo o Alciato, no tuviera alguna incidencia, por indirecta, irónica o dispersa que esta fuera, en el mismo Quijote. Este trabajo revisa, sobre todo a partir de la necesaria lectura crítica de las notas al Quijote de Clemencín, Schevill-Bonilla, Rodríguez Marín y Rico, aquellos pasajes cervantinos donde puede considerarse que hay un correlato geliano, al tiempo que propone alguno nuevo. De manera general, ciertos lugares comunes y aforismos configuran y definen este estado de cosas. El presente trabajo supone, asimismo, una microlectura humanística de la obra cervantina.

En sus Noctes Atticae XIV 2, Aulo Gelio describe un caso que presidió como juez, y en el que fue incapaz de pronunciar un veredicto. Su indecisión está relacionada con el desequilibrio entre las características éticas de los litigantes y las pruebas (o la falta de ellas). Este trabajo examina el papel desempeñado por Favorino, que cita a Catón el Viejo con la intención de influir sobre Gelio para que, como juez, tomase su decisión. Enlazando esta anécdota con los debates modernos en torno a los argumenta ex persona en los juicios, este artículo defiende que Gelio no estaba confundido por una contradicción entre las pruebas, sino que, simplemente, no podía escoger entre ética y ley, los dos marcos de evaluación que podía haber utilizado para resolver el problema. At Noctes Atticae XIV 2, Aulus Gellius describes a case over which he presided and in which he was unable to reach a final verdict. His indecision revolves around the mismatch between the moral characters of the litigants and the state of evidence (or lack thereof). This paper takes a close look at the role of Favorinus, who quotes Cato the Elder in an attempt to help Gellius make a decision. Linking the anecdote to larger debates about character-based argumentation in the court, the present paper argues that Gellius is not exactly confused by a contradiction in the evidence, but rather that he cannot decide between two different evaluative frameworks that could be used for resolving the problem: ethics and the law.

En este trabajo se analizan las citas de Plutarco en las Noches áticas de Aulo Gelio bajo un triple prisma: su aspecto formal, su contenido y la función que cumplen. Con ello trataremos de establecer la valoración de Plutarco y su obra en la literatura latina del siglo II.

À propos de M. Porcius Caton et de sa présence en Gaule Narbonnaise (Gel., 13.20.12) Grâce à une citation des Noctes Atticae d’Aulu Gelle nous avons connaissance d’ un M. Porcius Caton, édile curule et préteur, dont la présence, et ultérieurement la mort, en Gaule Narbonnaise semblent indiquer la possibilité d’ une charge dans la province de Gaule. Cette conclusion, de toute façon, n’a pratiquement pas bénéficié de l’appui des historiens, qui se sont souvent appuyés sur les raisons données par E. Badian point pour réfuter une telle possibilité. Pourtant, il convient de nuancer ; les données sur la vie de Caton citées dans ce passage semblent totalement compatibles avec les témoignages sur un commandement romain en Gaule dans les années 95-81 et, donc, de sa prise de possession de la province après sa préture, en l’an 87 ou en 81. Toutefois, s’il gouverna cette province en 87, la mort de Caton pourrait constituer la cause du transfert ultérieur de G. Valerius Flaccus, proconsul d’Hispanie Citérieure, à la province gauloise., Gracias a una cita de las Noctes Atticae de Aulo Gelio conocemos a un tal M. Porcio Catón, edil curul y pretor, cuya presencia y posterior muerte en la Galia Narbonense parecen apuntar a un posible mandato en la provincia de Galia. Dicha conclusión, de todas maneras, no ha contado prácticamente con el respaldo de los historiadores, quienes suelen basarse en las razones planteadas en su momento por E. Badian para descartar de plano tal posibilidad. Aun así, conviene matizar que los datos de la vida de Catón citados en el pasaje parecen totalmente compatibles con las noticias relativas al mando romano en Galia en los años 95-81 y, por lo tanto, con la posibilidad de que tomara posesión de la provincia tras la consecución de la pretura, en el año 87 o bien 81. De hecho, de haber pasado a capitanear ésta en el año 87, la muerte de Catón podría constituir la causa del posterior traslado de G. Valerio Flaco, procónsul de Hispania Citerior, a la provincia gala., Díaz Fernández Alejandro. A propósito de M. Porcio Catón y su presencia en la Gallia Narbonensis (Gel., 13.20.12).. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 40, n°1, 2014. pp. 75-96.

This paper aims to study the use of the Greek verb λεξιθηρέω in Aulus Gelliusʹ Noctes Atticae. Its coinage in the work of the Roman author is indicative of a cultural programme, and reflects contemporary concerns on the appropriate use of language., Este trabajo tiene como objetivo estudiar el uso del verbo griego λεξιθηρέω en las Noches Áticas de Aulo Gelio. Su empleo en la obra del autor romano es indicativa de un programa cultural al tiempo que se hace eco de preocupaciones contemporáneas sobre el adecuado uso del lenguaje., Ce travail se propose d’étudier l’usage du verbe grec λεξιθηρέω dans Nuits Attiques d’Aulu-Gelle. L’utilisation qui en est faite dans l’œuvre de l’auteur romain est révélatrice du programme culturel et reflète les préoccupations contemporaines en ce qui concerne le correct usage de la langue., Este trabalho tem como objetivo estudar o uso do verbo grego λεξιθηρέω em Noctes Atticae de Aulo Gélio. A sua utilização na obra do autor romano é indicativa de um programa cultural e reflete preocupações contemporâneas sobre o uso adequado da linguagem.

This paper will analyse the references to Aulus Gellius made by Spanish authors in the 16th century, with special attention to Fray Antonio de Guevara, Pedro Mejía and Cristóbal de Villalón. Likewise, this study will refer to some significant commentaries about Gellius and the miscellanea present in Michel de Montainge’s and Luis Vives’ works. The data will be reviewed in the light of the references to the ancient author himself, as well as to the thematic interest of his quotations, the critic commentaries to his work, and its modern re-reading, in terms of miscellanea or essay. Se analiza en este trabajo las referencias a Aulo Gelio en los autores españoles del siglo XVI, en particular Fray Antonio de Guevara, Pedro Mejía, y Cristóbal de Villalón. Asimismo, se recurre puntualmente a importantes comentarios sobre Gelio y la miscelánea que encontramos en Michel de Montaigne y Luis Vives. Se revisan los datos a la luz de las referencias al autor antiguo como tal, el interés temático de sus citas, los comentarios críticos a la obra y su relectura moderna, miscelánea o ensayística.

O humanismo europeu inspirou-se na exemplaridade do mundo clássico, em que os seus autores eram os intérpretes mais fidedignos dos valores morais e de uma ética de comportamento humano, que concorria para uma formação integral do Homem. É assim que conhecem grande fortuna a literatura de sentenças e os tratados pedagógicos que condicionam fortemente a formação escolar voltada para a formação retórica da persuasão, indispensável à arte da palavra. Entre nós, portugueses, André Rodrigues de Évora, Diogo de Teive ou Frei Luís de Granada são alguns dos autores que podem considerar-se dentro desta linha. Esta educação pelo paradigma privilegiava a “auctoritas” de Plutarco, Valério Máximo ou Aulo Gélio, como principais fontes transmissoras dos “exempla” clássicos reutilizados pelos humanistas. A nossa comunicação vai ocupar-se, neste contexto, da presença destes autores na obra de três humanistas portugueses, Damião de Góis, André de Resende e, sobretudo, em Inácio de Morais., The European humanism was inspired by the exemplary nature of the classical world, when authors were the most reliable interpreters of the moral values and ethics of human behaviour, which contributed to an integral formation of man. Were lucky to know the collections of sentences and pedagogical treatises that strongly influenced the teaching of the rhetoric of persuasion, essential to the art of the word. Among Portuguese people, Andre Rodrigues de Évora, Diogo Teive or Fray Luis de Granada are some authors who can be considered included in this tendency. This educational paradigm favoured the "auctoritas" of Plutarch, Aulus Gellius and Valerius Maximus as the main sources of classical "exempla" reused by humanists. This essay will focus on the presence of these three authors in the work of Portuguese humanists, Damião de Goes, Andre de Resende, and especially Ignatius de Morais.