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How do settler colonial governments make policies related to Indigenous nations and peoples? One way is by responding to research. Research, however, is also influenced by public policy and its underlying social stories. In this article, I reflect on the literature published in Canada's premier public policy journal, Canadian Public Policy (CPP), since 1975 and the work published in economics journals to understand the current state of academic policy dialogue in Canada, as constructed by CPP and economists. Fewer than 3 percent of all articles in CPP from inception to the most recent volume focused on Indigenous contexts. A much lower percentage of articles were published in the top 400 ranked economics journals, with 21 articles identified. Most of this literature focuses on education and labour markets or Indigenous rights and self-government, with the former notably more prominent after 2000. I discuss these two streams of literature and confirm findings from the labour market literature with more recent data. In reviewing the literature, it becomes clear that much still remains to be done for research to reflect the full economic realities of Indigenous nations and for policy to make space for Indigenous economic life. Note from the editors: The first volume of Canadian Public Policy/Analyse de politiques was published in 1975, making this the 50th volume. To commemorate, we have organized a series of lectures which are published in this special issue. Dr. Feir gave this lecture in the virtual portion of the meetings of the Canadian Economics Association in May 2023. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article looks at the (North) American historiography on Spanish America with a particular focus on the fate of the Amerindians from the 1840s to the early 1960s. For over a century, (North) American historians routinely romanticized the Spanish conquest, while also routinely scorning the indigenous population (as well as mestizos and blacks), and embracing the rising pseudo-scientific Anglo-Saxon racism of the day. Down to the 1960s, (North) American historians by and large viewed Amerindians as savages and barbarians, while they interpreted the history of the Spanish conquistadores and their successors in ways that held Western civilization itself up as the main colonial heritage in the Americas (north and south). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Introduction. Les Autochtones du Canada sont traités de façon négative lorsqu'ils ont accès à des soins de santé primaires. Malgré plusieurs comptes rendus qualitatifs de ces expériences, il n'y a toujours pas de revue qualitative sur ce sujet. Dans cette revue systématique qualitative, nous avons voulu explorer les expériences vécues par les Autochtones au Canada lorsqu'ils reçoivent des soins de santé primaires, caractériser les différences entre les régions urbaines et les régions rurales ou éloignées et dégager des recommandations portant sur l'amélioration de la qualité des soins. Méthodologie. Cette revue a été guidée par la méthodologie du Joanna Briggs Institute concernant la revue systématique de données qualitatives. Nous avons consulté les bases de données MEDLINE, CINAHL, PubMed, PsycInfo, Embase et Web of Science, ainsi que la littérature grise et des sources ancestrales afin de trouver des articles pertinents. Les sources ancestrales ont été obtenues en examinant les références de tous les articles inclus afin d'identifier celles qui pourraient correspondre aux critères d'admissibilité. Deux évaluatrices indépendantes ont procédé au tri des articles puis au dépouillement du texte intégral, à l'extraction des données et à l'évaluation de la qualité des données. Une fois toutes les données recueillies, elles ont été synthétisées au moyen de l'approche de la méta-agrégation (PROSPERO CRD42020192353). Résultats. Nos recherches nous ont permis de trouver 2 503 articles dans les bases de données universitaires et 12 articles provenant de la littérature grise et de sources ancestrales. Nous avons retenu au total 22 articles dans notre revue. Trois grandes constatations synthétisées se sont dégagées - les expériences satisfaisantes, les attitudes discriminatoires et les défis systémiques auxquels sont confrontés les patients autochtones - ainsi qu'une constatation synthétisée concernant leurs recommandations. Conclusion. Les Autochtones tiennent à recevoir des soins sûrs, accessibles et respectueux. La discrimination et le racisme auxquels ils sont confrontés ont une incidence négative sur leur santé et leur bien-être. Il est donc essentiel de mettre en oeuvre immédiatement des changements dans la pratique, les structures et les politiques en matière de soins de santé et d'amorcer sans délai une transformation systémique. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

There have never been more favourable conditions for drawing Indigenous workers into the unionized building trades. The construction industry needs to replenish and diversify its overwhelmingly white, male, and aging workforce to meet skilled labour demands in the next few decades, when major civil infrastructure, mining, and green energy developments are expected to occur in northern Indigenous territories. These projects will be mandated by impact benefit agreements to employ a significant number of Indigenous workers who will first need to be trained. At the same time, Indigenous peoples are the fastest-growing population in Canada and have shown a propensity for pursuing trades education. In recent years, Ontario's largest building trade unions have taken significant steps to recruit, train, and employ northern Indigenous workers, including in Nunavut. In collaboration with various stakeholders, the unions' efforts are starting to show positive results. But are their methods and goals informed by decolonization, reconciliation, and Indigenization? This article reflects on this question while examining the case of the International Union of Operating Engineers Local 793, which has been a leader among building trades unions when it comes to establishing relationships with Indigenous partners, training Indigenous workers, and contributing to their economic self-determination. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Il existe aujourd’hui une importante quantité de lignes directrices à suivre si l’on veut faire de la recherche éthique en contexte autochtone. Dans la pratique, même avec la meilleure volonté, il est difficile de démêler ce à quoi il faut se conformer et ce qui est vraiment éthique. La voie prônée informellement dans le milieu des études autochtones est la recherche collaborative, mais est-elle toujours possible?

There are now a large number of guidelines to follow if you want to carry out ethical research in an Indigenous context. In practice, even with the best will in the world, it is difficult to disentangle what needs to be adhered to and what is truly ethical. The path informally advocated in the field of Indigenous studies is collaborative research, but is this always possible?. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article explores the founding and financing of national Indigenous organizations during the shift in Canadian politics towards the ideal of participatory democracy during the late 1960s and early 1970s. It investigates the emergence of two separate organizations, the National Indian Brotherhood (nib) for "status Indians" and the Native Council of Canada (ncc) for "non-status Indians" and Métis, following the collapse of the pan-Indigenous National Indian Council (nic) in 1968. It highlights the key role that funding played in the structuring of national-level Indigenous politics but argues that accepting federal funding did not simply equate to government control. Instead, both the nib and ncc successfully resisted and – in limited ways – shaped federal policies towards Indigenous peoples. The issue of federal funding opened questions regarding Indigenous rights and self-determination, concepts that were employed in differing ways by the leaders of these organizations and federal officials. While marking a stark shift away from the earlier suppression of Indigenous political movements, federal funding was used to integrate different Indigenous groups as citizens into the Canadian settler state. Nevertheless, federal funding served not only to limit, but also to expand, the practical possibilities of Indigenous organizing, with political leaders recasting government money as the right of Indigenous peoples and a tool for self-determination. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Cet article fait état des caractéristiques de la chaîne d'actants impliqués dans la diffusion de la bande dessinée au Canada : festivals et prix, bibliothèques publiques, librairies générales, librairies spécialisées en bandes dessinées, boutiques de comics, librairies hybrides tenant de la bande dessinée et des comics et distributeurs. Les lois portant sur les entreprises culturelles, particulièrement la loi québécoise sur le commerce du livre, est aussi prise en compte comme actant à part entière. Ces actants, humains et non humains, constituent, au sens où Bruno Latour emploie cette expression, un acteur réseau, celui de la circulation de l'objet-livre, qu'il soit album de bandes dessinées ou fascicule de comics. L'article étudie ce monde de manière synchronique en s'appuyant sur l'expérience pratiques de personnes impliquées à différents titres dans la diffusion des œuvres, devenant pour la recherche des informateurs privilégiés. L'article fait ressortir l'existence de barrières aux transferts culturels entre les différentes nations qui se partagent le territoire canadien. Malgré le fait que ces barrières existent, les informateurs ont identifié de nombreuses initiatives de médiations interculturelles. This article identifies the characteristics of the chain of agents involved in the circulation of comics in Canada: festivals and awards, public libraries, general bookstores, bookstores specializing in bande dessinée and comics, and distributors. The legal context for the creative industries, particularly in Quebec with its act regulating the book sector, is also taken into account as an agent. Agents, human and non-human, as per Bruno Latour's definition, are influential when they constitute a whole, an actor-network, in this case the actor-network circulating the book-object, whether it is a bande dessinée or a comic book. The article examines this world by taking into account the lived experience of practioners, each of them a privileged informer, involved in the circulation of these works. The article shows that barriers to cultural transfer exist among the different nations who share the Canadian territory. Despite the existence of these barriers, our informers identify numerous initiatives of cultural mediation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Introduction. Au Canada, les personnes confrontées à des iniquités socioéconomiques présentent des taux supérieurs de diagnostics tardifs et des taux inférieurs de survie par rapport à la population générale. Peu de services de soins palliatifs sont destinés à ces personnes en particulier. Nous avons mis au point une intervention infirmière en milieu communautaire et en contexte urbain au Canada afin d'améliorer l'accès aux soins palliatifs pour les personnes confrontées à des iniquités socioéconomiques et atteintes d'une maladie limitant leur espérance de vie. Méthodologie. Cette étude de recherche qualitative communautaire combine des méthodes de recherche critiques et participatives. Elle a été réalisée en partenariat avec l'équipe PCOAT (Palliative Care Outreach Advocacy Team), basée à Edmonton (Alberta), qui offre des services de proximité aux populations désavantagées sur le plan socioéconomique ayant besoin de soins palliatifs. Après une phase exploratoire nous ayant permis de définir l'intervention, nous avons mis en œuvre une phase pilote d'un an, durant laquelle une infirmière s'est jointe à l'équipe PCOAT. Cette infirmière a eu pour tâche d'établir des liens de confiance, de coordonner les soins complexes et de répondre aux besoins à la fois en matière de santé et sur le plan pratique. Vingt-cinq participants ont pris part à cette intervention. Ils ont été interviewés chacun au moins une fois afin de décrire leurs expériences en lien avec l'intervention. Nous avons ensuite effectué une analyse thématique des données. Résultats. La plupart des participants étaient des hommes, étaient autochtones et étaient atteints d'un cancer à un stade avancé. Les participants avaient d'importantes difficultés financières, se trouvaient ou s'étaient déjà trouvés en situation de logement précaire et avaient précédemment connu de sérieuses difficultés d'accès à des soins de santé. Ils ont décrit leurs besoins sur le plan social et sur le plan de la santé, en matière notamment de logement, de finances, de transport, de soulagement des symptômes, de réduction des méfaits et de soins de fin de vie. Ils ont également déclaré que leur accès aux services sociaux et de santé s'était amélioré et se sont dits satisfaits de l'intervention liée à l'étude. Conclusion. D'après les données recueillies, l'intervention liée à l'étude semble avoir favorisé un meilleur accès aux soins palliatifs, de meilleures expériences pour les participants et une prestation de soins plus équitable. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Although present in Aboriginal communities since the early 1930s, Jehovism among Indigenous peoples in Canada and the United States has not yet been the subject of any published ethnographic, sociological, or historical study. This article presents the result of the first ethnographic study with Jehovah's Witnesses among Aboriginal peoples in Canada. From an online field of research spanning over a period of 10 months with Anishinabe (Algonquin) Witnesses from Kitigan Zibi (Outaouais, Quebec), I explore the motivations behind the decision to become a Jehovah's Witness for the latter. I also show that the first conversions in Kitigan Zibi are mainly due to a dual historical context that created a fertile ground for conversion. Finally, I propose the concept of 'small-scale conversion' as another way to conceive the intergenerational transmission of religion. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Indigenous veterans have been celebrated for their achievements in the two world wars, adding needed texture to Canada's half-century at war. However, Indigenous peoples on the home front have remained periphery to the study of Indigenous peoples' experiences of the world wars, leaving veterans and military eligible men as the main protagonists in the story. Those individuals left on reserve experienced the conditions of war, the mobilization of the Canadian state for war, and the enlistment of Indigenous men into the army differently than enlisted men. Analyzing Indigenous petitioners' political advocacy during the First World War and the Second World War offers a more textured and complex representation of Indigenous peoples' experiences during the world wars. By negotiating their place within the settler Canadian state, while also clearly defining their sovereignty and distinct political cultures, Indigenous peoples remained active participants in the political arena during the period from 1914 to 1945. Rather than "awakening" politically on the return of veterans in response to broken promises, Indigenous peoples on the home front deployed and evolved existing political tools and strategies to articulate their responses to wartime policy. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Introduction : Les populations autochtones au Canada sont disproportionnellement touchées par le virus de l’hépatite C (VHC). L’intégration des cultures et savoirs autochtones aux interventions de santé est fragmentée et la pratique infirmière présente des lacunes à cet égard. Objectifs : Cette revue narrative des écrits visait à analyser les interventions communautaires de lutte au VHC réalisées auprès de populations autochtones afin de proposer des recommandations pour renforcer la pratique infirmière en matière de VHC et la rendre plus cohérente aux besoins et valeurs des communautés autochtones. Méthodes : Des méthodes d’examen rapide ont été adoptées. Les bases de données CINAHL, MEDLINE, EMBASE et Cochrane et le moteur de recherche Google ont été consultés. Le modèle de réceptivité communautaire de Stanley et al., (2014), qui favorise le développement d’interventions appropriées selon les forces, la problématique et le contexte, a guidé l’analyse. Résultats : Au total, 24 sources ont servi à analyser 13 projets d’intervention. Des similarités sont ressorties dans 11/13 projets d’intervention adoptant une approche holistique (n=11) et/ou une approche de réduction des méfaits (n=7), ce qui comprend une relation de confiance, sans jugement et non stigmatisante. La mobilisation communautaire était inhérente aux 13 projets d’intervention et c’est par une approche axée sur l’autodétermination que les infirmières étaient les plus susceptibles d’inciter cette mobilisation nécessaire à l’intervention en matière de VHC. Discussion et conclusion : Avec une approche holistique de la réduction des méfaits, l’infirmière pourrait davantage soutenir l’autodétermination et la mobilisation communautaire afin de réduire efficacement le fardeau du VHC vécu par les communautés autochtones.

Could a philanthropic model aimed at community development enforce colonial policy rather than providing equitable economic opportunity? This research analyzes the transcripts of 20 public webinars on philanthropy and the Indian Act and maps the 54 community foundations in Manitoba, Canada. All 54 community foundations in Manitoba service only settler-dominated cities and municipalities, with none on Native communities. As community foundations serve only their specific geographical areas, the community foundations in Manitoba effectively concentrate wealth in settler-dominated cities and municipalities, taking away needed resources from Native communities. In excluding the poorest communities in Manitoba, this philanthropic model further entrenches marginalization, poverty, and health risks for Native people on Native communities. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Journal of the Canadian Association for Curriculum Studies is the property of Journal of the Canadian Association for Curriculum Studies and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

This local history of the Wabigoon Basin surveys food security in the region over the longue durée: from the retreat of the glaciers until the imposition of the Indian Act and industrialization in the late nineteenth and early twentieth centuries. Synthesizing local history and ethnohistory with recent archaeological and anthropological readings of landscapes managed by Indigenous peoples as anthropogenic spaces, we aim to critique traditional nineteenth-century historiography that saw Canadian landscapes (especially the Canadian Shield) as untouched wilderness before Euro-Canadian agriculture. Here, we use colonization in the 1890s not as a beginning point for history but, rather, as an end point for nine thousand years of Indigenous peoples' food sovereignty, unhindered by bureaucracy and third-party management. We also discuss the conceptual gap between the reality of Indigenous (specifically Ojibwe/Anishinaabeg) farming food production and farming in the Dryden-Wabigoon and Boundary Waters region, within their long history of innovation and adaptation versus Euro-Canadian fantasies of Indigenous stasis and unpopulated wilderness used to justify late-19th-century colonization. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This essay is about the history of schooling in Western Canada for Indigenous peoples, non- British and non-English-speaking White settlers, and Chinese Canadians and Japanese Canadians. It brings their different schooling experiences into conversation with one another using an anti-racist approach to history. Different racisms, the essay argues, determined the different policies governments used to school these groups in Western Canada, which contributed to different racializations of the groups. Yet Indigenous peoples, non-British and non-English-speaking White settlers, and Chinese Canadians and Japanese Canadians believed schooling was the best chance the next generation had to access skills and knowledge that would help them thrive in Canada, a society they recognized treated their children as inferior. Racist school policies at many times obstructed their children's access to schooling and the opportunities it provided. Policies also circumscribed to different degrees their chances to protect their languages and cultures in schools. An anti-racist history of this topic exposes racial inequalities at the heart of settler societies, and schooling, at a critical juncture in their development. Anti-racist histories also help teachers, teacher education students, and the public to understand that racisms are plural; how racialization occurs and confers privileges and disadvantages in the past and present; and Canadians are treaty people with obligations, particularly in education. This history helps to unpack racist and colonial baggage and to see better the journey ahead to a different and just educational future. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Le Centre de collaboration nationale de la santé autochtone (CCNSA) est unique parmi les centres de collaboration nationale, car il est le seul centre axé sur la santé d’une population. Dans ce cinquième article de la série du Relevé des maladies transmissibles au Canada sur les Centres de collaboration nationale et leur contribution à la réaction de la santé publique du Canada à la pandémie de maladie à coronavirus 2019 (COVID-19), nous décrivons le travail du CCNSA. Nous commençons par un aperçu du mandat et des domaines prioritaires du CCNSA, en décrivant son mode de fonctionnement, les personnes qu’il sert et la manière dont il est resté souple et s’est adapté à l’évolution des besoins en matière de santé publique autochtone. Les principales activités d’application et d’échange de connaissances entreprises par le CCNSA pour lutter contre la désinformation liée à la COVID-19 et pour favoriser l’utilisation opportune des données et des connaissances autochtones dans la prise de décisions en matière de santé publique pendant la pandémie sont également abordées, en mettant l’accent sur l’application des leçons apprises à l’avenir.

Souris tente de traverser Rivière. Philip tente de créer du théâtre en contexte institutionnel. Une recette pour une réussite ou pour une catastrophe? Une proposition de décolonisation dans l’approche artistique et collaborative relationnelle. Quels protocoles, quelles pratiques et quelle compréhension sont nécessaires afin de partir du bon pied?

L’objectif de cet article est d’étudier les occurrences de termes en langues maya et guna dans deux romans d’Amérique centrale, afin d’en déterminer la portée politique et identitaire. Ce que nous postulons est que l’insertion des langues autochtones dans le texte castillan obéit à différentes stratégies visant à la décolonisation du langage dans des pays multiculturels encore marqués par le racisme.

In response to the crises of rebellion and invasion during the years 1837–42, Indigenous warriors in Upper Canada took up arms on an extensive scale. This mobilization was not the result of reactionary loyalism. Rather, like other actors of the period, First Nations communities participated in the upheavals of the Rebellion in order to further their own vision of what constituted a desirable political order within the province. By 1837, First Nations communities in Upper Canada were beset with settler violence, theft, and squatting, and successive imperial administrators had shown themselves to be unwilling or unable to fulfill their obligations to protect Indigenous property or maintain crucial diplomatic practices. First Nations themselves, however, had a clear vision of the proper Indigenous-Imperial relationship, developed over generations of diplomacy and preserved in numerous treaties, belts, speeches, petitions, and councils. It was in support of this established framework that the warriors took up arms. With their military clout suddenly amplified by the insurrectionary crisis, Indigenous leaders across the province made clear that their assistance against the Patriot threat was contingent upon the maintenance of their recognized rights and privileges in the political order of post-Rebellion Canada. While these efforts initially produced significant results, the growth of the settler state in the period following the Rebellion soon led to the decisive dismantling of this long-standing Indigenous-Imperial framework. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Working with Indigenous peoples is a delicate balance that can shift from “doing with” to “doing for”. This reflection bears witness and provides an opportunity to deconstruct the interference of non-Indigenous people in the approval of research with an Indigenous community. Drawing upon a situation experienced during fieldwork for an anthropology thesis, questions associated with the decolonization of research are addressed. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Recruitment of study participants from marginalized populations present unique challenges for researchers and associated institutions. Researchers must be aware of the specific adaptations required in the research process in conducting research within and Indigenous populations. Cultural consciousness is key with any research conducted within these populations to understand the past issues that can influence present and future willingness to participate in research. This article aims to provide context and examples where increasing cultural awareness of specific ethical principles during the recruitment phase can affect the study process as well as the researcher themselves. Integrating Indigenous cultural concepts within the recruitment and study design process can help to lay the groundwork for a positive research process as a whole and facilitate an appropriate study environment for all involved. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Collaborer avec les peuples autochtones relève d’un équilibre fragile qui peut basculer du « faire avec » à « faire pour ». Cette réflexion en témoigne alors qu’elle est l’occasion de décortiquer l’ingérence d’allochtones dans l’approbation d’une recherche avec une communauté autochtone. À partir de cette situation vécue lors d’un terrain de thèse anthropologique, des questions associées à la décolonisation de la recherche sont abordées.

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Cette revue de littérature s’intéresse à la question des épidémies et à leurs études à l’intérieur des Amériques dans la revue Recherches amérindiennes au Québec (1971-2021). Bien que peu d’écrits aient été consacrés au sujet dans la revue depuis ses débuts, les épidémies et leurs impacts sur les sociétés autochtones (autant démographiques que religieux, politiques, militaires ou sociaux) se sont révélés un facteur déterminant dans la conquête des Amériques. Cette invisibilité du choc microbien, ainsi que l’hécatombe qui s’en est suivi semble généralisée dans la littérature. Pourtant, l’arrivée des Européens dans le « Nouveau-Monde » a mené à l’apparition de maladies aux effets dévastateurs sur les populations autochtones. Les missionnaires, les commerçants autochtones, ainsi que les politiques et les alliances ont joué des rôles centraux dans la propagation des maladies en Amérique.

De 1732 à 1734, une épidémie de petite vérole (variole) se propage par les principales voies de communications de la Nouvelle-France. Si la maladie fait beaucoup de victimes chez la population européennes, elle est dévastatrice parmi les Autochtones. Les nations de l’Iroquoisie et de la région des Grands Lacs semblent être les plus touchés par la petite vérole. Pour contrer cette épidémie, les Autochtones adoptent différentes stratégies. En Acadie, les Autochtones mettent en place une forme de distanciation et évitent tout contact avec les Européens. Dans la région des Grands Lacs, les nations se divisent et se dispersent sur le territoire. Ces stratégies permettent aux Autochtones de limiter la propagation de la maladie et montrent comment ces peuples ont su s’adapter à cette crise. Les épidémies de petite vérole au début du xviiie siècle ont de lourdes conséquences sur la démographie des nations autochtones de la Nouvelle-France, mais également sur les aspects spirituels, militaires et politiques de ces communautés.

Cet article propose d’explorer les relations entre les gouvernements, l’industrie minière et les Autochtones lors de la crise sanitaire de la COVID-19 au Canada afin d’identifier quelle est la place accordée aux préoccupations autochtones dans le discours des entreprises et des gouvernements durant les premiers mois de la pandémie de la COVID-19. Les positions des acteurs et les cadres discursifs qu’ils ont déployés au cours de l’année 2020 ont été identifiés et analysés à travers une revue de littérature narrative. Les résultats de cette analyse suggèrent la formation d’une coalition discursive entre les gouvernements et l’industrie minière lui permettant de se placer en acteur incontournable de la relance économique ; et la marginalisation relative des revendications et perspectives autochtones.

Obedjiwan (Opitciwan), une communauté Atikamekw de la Haute-Mauricie, travaille à poser les bases d’un système alimentaire territorialisé grâce à l’agriculture. Une collaboration entre la communauté d’Obedjiwan et le CISA a été mise en place afin de développer un modèle de souveraineté alimentaire reposant sur les traits culturels des Atikamekw. Sept espaces d’expérimentation en jardinage ont été cocréés avec la communauté et une recherche sur les besoins en agroalimentaire a été réalisée. La collaboration entre la communauté et le CISA a permis la consolidation des projets malgré la crise mondiale de la COVID-19. Le savoir-faire s’est développé au fil des mois. Nos constats sont que la saisonnalité, la relation au territoire et le sentiment de bien-être influencent considérablement la participation aux projets. Du même coup, le succès du projet a été favorisé par un ensemble de relations sociales positives entre les participants eux-mêmes et les chercheurs du CISA.

L’éclosion de la pandémie de COVID-19 et les mesures mises en place pour y faire face se sont répercutées dans presque tous les aspects de nos sociétés ; la recherche ethnographique comprise, comme pour la plupart des groupes religieux. Les Témoins de Jéhovah de la congrégation anglophone de la vallée de la Gatineau (Maniwaki) ont en effet dû s’ajuster rapidement à ces nouvelles mesures, de la même façon que le chercheur menant un terrain ethnographique avec ce groupe religieux. Après avoir contextualisé cette recherche, je traite des conséquences de la COVID-19 pour les Témoins de Jéhovah anishinabeg, avant de proposer une courte réflexion sur les répercussions de la pandémie sur mon terrain en ligne. Si la recherche ethnographique peut toujours être possible au temps du coronavirus ‒ selon le contexte ‒, elle a demandé, dans mon cas, plusieurs ajustements ; parfois avantageux, souvent restrictifs.