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Index de les obres ressenyades: Jeffrey C. ALEXANDER,, The Politics of Performance : Obama's Victory and the Democratic Struggle for Power. Londres: Oxford University Press, 2010.

RESUMEN: El presente trabajo analiza el significado y las funciones de la aceleración social y de la intensificación de los umbrales de la existencia humana, a consecuencia de la aplicación del tecno-bio-poder a la vida humana, a través del diseño genético, tomando como estudio de caso el film de ciencia ficción Blade Runner de Ridley Scott. Los autores en los que me apoyo para construir el marco conceptual son Reinhart Koselleck -sus extraordinarios análisis sociohistóricos sobre la aceleración-, Herman Lübbe y David Harvey -sus análisis sobre el fenómeno de compresión del tiempo- y Harmut Rosa -en la teoría de los motores de la aceleración moderna-. Se explora la influencia de variables como la biotecnología y la Inteligencia Artificial (IA) en la creación de un nuevo tiempo acelerado, que redefinen la naturaleza humana y sus entornos sociales y cognitivos. La conclusión es que la evolución natural ha sido redefinida por el diseño humano. ABSTRACT: This study analyzes the meaning and functions of social acceleration and the intensification of the thresholds of human existence as a consequence of the application of techno-bio-power to human life through genetic engineering, taking the science fiction film, Blade Runner, by Ridley Scott as a case study. The authors from whom I draw support for constructing the conceptual framework of this study are Reinhart Koselleck -his extraordinary socio-historical studies of acceleration-, Herman Lübbe and David Harvey - their analyses of the phenomenon of the compression of time- and Harmut Rosa -with his theory about the driving forces of modern acceleration. The article explores the influence of variables like bio-technology and Artificial Intelligence (AI) in the creation of a new accelerated time, which redefine human nature and its social and cognitive surroundings. The conclusion is that natural evolution has been redefined by human design. RESUMO: Este trabalho analisa o significado e as funções da aceleração e da intensificação do limiar da existência humana, como consequência da aplicação do tecnobiopoder à vida humana, por meio do desenho genético, tomando como estudo de caso o filme de ficção científica Blade Runner, de Ridley Scott. Os autores consultados para construir o referencial teórico são Reinhart Koselleck -suas extraordinárias análises sócio-históricas sobre a aceleração-, Herman Lübbe e David Harvey -suas análises sobre o fenômeno de compressão do tempo- e Harmut Rosa -na teoria dos motores da aceleração moderna. Explora-se a influência de variáveis como a biotecnologia e a Inteligência Artificial na criação de um novo tempo acelerado, que redefinem a natureza humana e seus contextos sociais e cognitivos. Conclui-se que a evolução natural tem sido redefinida pelo desenho humano.

This paper takes into account –against a canonical and teleological approach of the general theory of secularization which is born within the western Christianity and according to it religion is a vestige of the past in an stage of modernity fully developed- the analysis of modern resacralization phenomena such as the nation and the person. On the one hand, three case studies as the French Revolution, the American Civil religion and the ritual mobilizations that follow the attack against the WTC in the 9/11 show us the empirical support to explain the emergence of multiple postaxial sacred forms. On the other hand, the modern resacralization of an other secular sphere, the human person, set off an other cultural dynamics. Finally, there have been analyzed two cases of modern societies where those modern resacralizations are projected as symbolic cleavages. Este trabajo aborda –frente a un enfoque teleológico y canónico de la teoría de la secularización, según el cual la evolución social lleva de lo religioso a lo secular, convirtiéndose de esta guisa la religión en una reliquia o un atavismo del pasado en un estadio de modernidad plena– el análisis de procesos sociales de resacralización moderna que afectan a la nación y a la persona humana. Por una parte, analizo tres casos, como son, la Revolución Francesa, la religión civil americana y la sacralidad emergente tras el ataque al WTC el 9/11, presentando la base empírica que explica la emergencia de formas sagradas múltiples postaxiales. Por otra parte, examino la emergencia, casi de forma paralela, de un proceso de sacralización de otra esfera secular, el de la persona humana, visible en las diversas declaraciones de derechos humanos. Finalmente, analizo dos casos de sociedades modernas donde tales narrativas de resacralización moderna –de la nación y de la persona– fungen como ejes de lucha simbólica.

The main aim of this paper is neither to rethink the religious theories of the concept of the Other, which are alive in the different World Religions, nor to analyze the philosophical theories of the Other, such as M. Buber´s, M. Heidegger´s, I. Levinas´s or P. Ricoeur´s theories, nor the sociological theories such as those of G. H. Mead or Ch H. Cooley, but to analyze the different plots of meaning intertwined in the facticity of several proto-typical encounters with the Other trying to understand them from a hermeneutical point of view. La pretensión de estas páginas no es revisitar las teorías sobre el otro, la alteridad, presentes en las religiones universalistas, ni tampoco analizar teorías filosóficas del otro, como las de Buber, Heidegger, Levinas o Ricoeur, o teorías sociológicas como las de G. H. Mead o Ch. H. Cooley, sino más bien dar cuenta de las diversas tramas de significado implicadas en la facticidad de las distintas variedades de encuentros con el otro, tratando de comprenderlos interpretativamente.La pretensión de estas páginas no es revisitar las teorías sobre el otro, la alteridad, presentes en las religiones universalistas, ni tampoco analizar teorías filosóficas del otro, como las de Buber, Heidegger, Levinas o Ricoeur, o teorías sociológicas como las de G. H. Mead o Ch. H. Cooley, sino más bien dar cuenta de las diversas tramas de significado implicadas en la facticidad de las distintas variedades de encuentros con el otro, tratando de comprenderlos interpretativamente.

Este trabajo explora los procesos de construcción social del esquema de clasificación o esquema conceptual que toda sociedad usa como ese marco de referencia, con sus claves interpretativas, para dar significado y valor a lo que hacemos, pensamos, decimos y percibimos. En la sociedad moderna existe una pugna entre un esquema clasificatorio rígido, basado en la “pureza”, con unas distinciones cuasi naturalizadas y un esquema flexible, basado en la ambivalencia con distinciones más borrosas y permeables. Autores implicados en el trabajo son: Durkheim, Mauss, Simmel, Derrida, Foucault, Rorty, Goffman, Bourdieu, Douglas, Zerubavel, Luhmann, Bauman, Haraway, Elias, Zizek, Jokisch, Marquard y otros. ABSTRACT This paper takes into account the processes of social construction in classification frameworks or conceptual schemes that all societies use as a frame of reference, with its interpretive codes, that give meaning and value to what we do, think, utter and perceive. In modern societies there is conflict between a rigid classificatory frame, based upon “purity” and with quasi-naturalized distinctions, and a flexible classificatory frame, based upon ambivalence, with more blurred and permeable distinctions. Authors considered in this reflection are, among others: Durkheim, Mauss, Simmel, Derrida, Foucault, Rorty, Goffman, Bourdieu, Douglas, Zerubavel, Luhmann, Bauman, Haraway, Elias, Zizek, Jokisch and Marquard.