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De l’école des Annales à la microstoria, l’histoire demeure une discipline sillonnée par des interrogations autour des thématiques ayant trait au corps. Longtemps, les historiens ont étudié cette notion et ses déclinaisons dans des acceptions symbolique et/ou socioculturelle ; les corps sociaux, les corporations, le corps du roi, le corps du Christ, les représentations artistiques des corps, etc. En effet, la discipline historique cantonne très régulièrement le corps dans une représentation t...

La neutralité, en science comme ailleurs, est un vœu pieux, voire un leurre, à mieux comprendre, si ce n’est évaluer ou contrôler. Surtout, l’engagement sur un terrain d’études conduit à des surprises, voire à des déconvenues qui font le sel des ouvrages de N. Barley comme par exemple L’anthropologue en déroute (2001). Dans le cadre des approches sensibles en sciences humaines et sociales, les émotions ressenties par le corps, recueillies et partagées, avec plaisir ou déplaisir, ne sont plus considérées comme des perturbateurs de l’analyse mais comme des sésames d’accès à la compréhension humaine. Elles s’imposent à la chercheuse ou au chercheur, la/le surprennent ; elles deviennent des guides utiles, des opératrices d’inclinaisons, voire de bifurcations, dans la recherche scientifique. Longtemps délaissées, les émotions ne constituent plus un obstacle à la rationalité mais un échafaudage à l’avènement d’une orientation théorique spécifique plutôt qu’une autre, à une modification d’attitude sur le terrain, etc. Émotion et cognition sont, pour le pire et le meilleur, définitivement intriquées.

Le corps malmené, violenté, brutalisé a fait l’objet, pour la période moderne et contemporaine, d’un certain nombre de travaux remarquables, mais souvent épars. L’étude des « corps saccagés », vivants ou morts, pose la question d’une « cruauté résiduelle » et celle du transfert de la violence concrète vers l’imaginaire. Mais faire l’inventaire des corps dégradés, lacérés ou encore démembrés s’avère sans doute une entreprise démesurée. Il reste toutefois possible de multiplier les approches et de s’attacher aussi bien à décrire les corps brutalisés, qu’à s’interroger sur les logiques du passage à l’acte ou à analyser la « réception » des violences corporelles. Dans le même temps s’élabore une science des « indices », étudiant les plaies et les traces sanguinolentes, tentant d’expliquer les crimes particulièrement horribles. À leur tour, des artistes se mettent à la recherche de la matérialité du corps, quitte à s’attacher plus particulièrement « à cette charogne des corps morcelés enfouie en chacun de nous ». Le crime individuel comme le massacre, les violences sexuelles à l’intérieur de la famille ou l’instrumentalisation des violences corporelles donnent au « corps saccagé » une actualité sans cesse renouvelée. Du corps des enfants violentés aux corps malmenés des soldats, il s’agit de varier les échelles d’analyse et d’examiner aussi bien les brutalités individuelles que les drames collectifs. Les usages du corps renseignent sur la volonté de savoir ce qui s’est passé ; ils informent sur les pratiques inavouables à l’encontre des corps vivants ou morts ; ils fixent, selon les époques, les formes de violences corporelles jugées inacceptables.

Lieu destiné à accueillir les pauvres mourants, les vagabonds et les mendiants, l’hôpital subit de profondes évolutions fonctionnelles entre la fin du XVIIIe et le début du XIXe siècle. La multiplication des lieux d’enfermement, des dépôts de mendicité aux prisons en passant par les bagnes, s’accompagne d’une spécialisation de la structure hospitalière. Toujours destinée à accueillir des catégories de population à la fois modestes et moribondes, l’institution devient peu à peu un lieu où l’on...

Dans ses observations sur le système pénitencier « pennsylvanien », qui pratique un isolement diurne et nocturne des détenus, Alexis de Tocqueville observe que celui-ci demeure le plus efficace pour obtenir ce qu’il nomme un « silence pénitencier ». En effet, la question du bruit généré par les détenus renvoie plus globalement à la peur bourgeoise des protestations sonores de la foule, dont les révoltes incessantes durant la première moitié du XIXe siècle suscitent la crainte d’une élite soci...

Quel sens accorder aux manifestations sonores et publiques qui émaillent l'histoire de la justice ? Oubliés aujourd'hui, des cris judicaires parfaitement licites avaient pu investir des collectivités humaines entières d'un statut complet d'auxiliaire de la justice et de protection des vulnérables. Le « Haro ! » normand, sans doute le plus connu de ces cris, mobilisait tout un voisinage contre une offense. Mais il n'est pas le seul : bien des procédures justifiaient qu'une « clameur publique » saisisse le prétoire, autorise une poursuite à « cor et cris », étreigne un suspect, avant d'exiger du juge un prompt jugement. L'origine et l'ampleur de ces manifestations collectives bruyantes méritent de nouvelles approches inspirées par la recherche en histoire sonore du fait politique. De l'Antiquité à nos jours, si l'on connaît quelques formes de ces appels au secours judiciaire qui fondaient une plainte reçue par une procédure, la justice qui se construisait – ou se déconstruisait – autour de ces bruits reste à explorer, ou doit être relue par la focale de cet objet sous-estimé qu'est la clameur publique. Elle se lie et se délie sans cesse autour de l'histoire de l'oralité, des flagrances et de la dénonciation. Jetées à la face des juges, les expressions de la mobilisation collective engageaient également les identités communautaires et patriotes : appel au pouvoir souverain, elles renvoyaient ce dernier à son rôle fondamental de débiteur de justice. Escortant de près ces interactions intenses entre le pouvoir judiciaire et la foule, la clameur publique évoque aussi la vindicte et le lynchage. Est-ce cela qui fit qu'elle fut nettement infléchie aux Temps modernes ? Doit-on y lire une dérégulation des mouvements collectifs au bénéfice de la police et de la justice ? Les communautés, lentement dépossédées de leurs cris judiciaires par l'État justicier, n'ont pourtant pas si facilement abandonné le monopole de la violence licite face à la flagrance des offenses. Les réactions collectives dressent et redressent continuellement les scènes du théâtre de nos agitations publiques. De la clameur publique, aux émotions judiciaires, il est donc un chemin historique que cet ouvrage arpente pour faire la démonstration suivante : ces interactions frénétiques unissant les foules à leurs justices, nouées autour de la clameur publique, hantent encore nos procédures.

Traiter d’une « histoire sociale de l’attente » sous-tend une démarche méthodologique qui prend en compte les représentations sociales et culturelles des populations. En effet, l’attente reste de nature labile, puisqu’il s’agit avant tout d’une sensation plus que d’une durée proprement dite. De fait, lorsqu’elle est le résultat inattendu d’un intervalle de temps, d’un entre-deux dans un déplacement, l’attente est rarement...

Puisque l’attente définit un espace au même titre que cet espace met en scène et donne un sens à l’attente, il s’agit maintenant de voir comment certaines pratiques sociales spécifiques peuvent se développer dans ces contextes particuliers qui conjuguent trop souvent l’idée du temps perdu avec celle des non-lieux. En effet, on attribue à tort à l’attente une fonction passive qui ne correspond pas à la réalité des pratiques soci...

Depuis les écrits de Michel Foucault, la biopolitique n’a cessé de s’inscrire dans toute une série de travaux et débats en sciences sociales. En effet, les dispositifs biopolitiques mis en place au sein des sociétés industrielles au xixe siècle s’organisent autour de « finalités curatives » (campagnes de prévention sanitaire, vaccination, dispositifs de protection sociale etc.) mais également dans des perspectives préfigu...

Cet ouvrage examine les territoires de l’attente, nés du déplacement de populations qui y ont laissé leur empreinte, et la multiplicité des formes qu’ils revêtent dans les mondes américains. Il tente d’établir leurs dimensions, de comprendre leurs statuts juridiques, leurs articulations avec l’espace environnant, leurs temporalités spécifiques ainsi que la variété des jeux économiques et sociaux qui s’y déploient.

International audience

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Les écrits des officiers de santé de la marine concernant les Antilles apparaissent comme imprégnés de morbidité. Parmi toutes les pathologies qui sévissent dans cette région au début du XIXème siècle, la fièvre jaune est celle qui concentre tous les efforts prophylactiques et, dans le même temps, accroît le sentiment de « psychose infectieuse ». Les navires provenant des Antilles font l'objet d'une surveillance particulière lorsqu'ils débarquent au port de Rochefort, tandis que de nombreux médecins, pharmaciens et chirurgiens de la marine tentent d'en décrypter les causes, effets et modes de transmission. Les tableaux extrêmement pessimistes dressés par la majorité de ces officiers de santé trahissent assez nettement leur répulsion toute casanière de l'outre-mer. Plus qu'une question d'ethnocentrisme, leurs lectures des espaces et des hommes qui les peuplent nous permettent de déceler un certain nombre de réalités dans les rapports sociaux entre des individus vivant dans des territoires « brisés » par la colonisation et les circuits maritimes et commerciaux.