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El periodo de formación de la literatura costarricense ha sido típicamente caracterizado dentro de las producciones del Realismo costumbrista que añoran y fomentan valores de una sociedad patriarcal tradicional, la cual ha fundado imaginarios centrales de identidad nacional. Sin embargo, esta producción narrativa se encuentra poblada de una gran variedad de personajes que van desde los campesinos trabajadores hasta los miembros privilegiados de las élites cafetaleras del Valle Central. Un pueblo “valiente y viril” se perfila como ideal masculino para muchos de estos personajes poniendo en relación directamente la masculinidad y la nación. El valor viril parece estructurar no solo obligaciones morales del sujeto sino también conductas modélicas que se identifican con una identidad en apariencia homogénea. ¿Valiente y viril? parte del cuestionamiento de dichas representaciones en la ficción con el objetivo de releer la historia literaria costarricense comprendida entre 1888 y 1954 a partir de una perspectiva de género. Estas preguntas tratan de saber qué ocurre cuando se analizan los personajes de hombres fuera de una idea de universalidad masculina para situarlos en un sistema de relaciones de sexo y de género y así comprender de qué forma se crean relaciones de dominación, violencia y exclusión hacia las mujeres. The formative period of Costa Rican literature has been typically characterized within the productions of costumbrist realism that yearn for and promote the values of a traditional patriarchal society, which has founded central imaginaries of national identity. However, this narrative production is populated by a great variety of characters ranging from working peasants to the privileged members of the coffee elites of the Central Valley. A "brave and virile" people is outlined as the masculine ideal for many of these characters, directly linking masculinity and the nation. The virile value seems to structure not only moral obligations of the subject but also model behaviors that are identified with an apparently homogeneous identity.¿Valiente y viril? starts by questioning these representations in fiction with the objective of rereading Costa Rican literary history between 1888 and 1954 from a gender perspective. These questions seek to know what happens when male characters are analyzed outside an idea of masculine universality in order to situate them in a system of sex and gender relations and thus understand how relations of domination, violence and exclusion towards women are created. La période de formation de la littérature costaricaine a été typiquement caractérisée par les productions du réalisme costumbrista qui aspirent et promeuvent les valeurs d'une société patriarcale traditionnelle, laquelle a fondé les imaginaires centraux de l'identité nationale. Cependant, cette production narrative est peuplée d'une grande variété de personnages allant des paysans travailleurs aux membres privilégiés des élites du café de la Vallée centrale. Un peuple "brave et viril" est présenté comme l'idéal masculin pour nombre de ces personnages, ce qui établit un lien direct entre la masculinité et la nation. La valeur virile semble structurer non seulement les obligations morales du sujet mais aussi les comportements modèles qui s'identifient à une identité apparemment homogène.¿Valiente y viril? commence par interroger ces représentations dans la fiction dans le but de relire l'histoire littéraire costaricaine entre 1888 et 1954 dans une perspective de genre. Ces questions cherchent à savoir ce qui se passe lorsque des personnages masculins sont analysés en dehors d'une idée d'universalité masculine, afin de les situer dans un système de rapports de sexe et de genre et de comprendre ainsi comment se créent les relations de domination, de violence et d'exclusion envers les femmes.

The essay "Medios que usted sugiere..." (1938) by the Costa Rican writer, Yolanda Oreamuno, has been an important reference in the understanding of the author's thought and her positions regarding the situation of women and feminism. In it, the author launches important questions and criticisms on Costa Rican education and the social role of women; however, it is possible to note divergences in the critical opinions on the soundness of the thought developed in it. This article aims to analyze the theoretical-argumentative construction of the essay in the light of the context of the feminist movement of the time and the notion of "frivolous environment" used by Oreamuno. The analysis allows a more detailed understanding of the sometimes contradictory ideas defended regarding female education and the complex relationship of the author with the feminist movement of the 1930s in Costa Rica. El ensayo “Medios que usted sugiere…” (1938) de la escritora costarricense, Yolanda Oreamuno, ha sido una referencia importante en la comprensión del pensamiento de la autora y de sus posiciones respecto de la situación de la mujer y del feminismo. En él, la autora lanza cuestionamientos y críticas importantes sobre la educación costarricense y el rol social de las mujeres; sin embargo, es posible constatar divergencias en las opiniones críticas sobre la solidez del pensamiento desarrollado en este. El presente artículo tiene como objetivo analizar la construcción teórico-argumentativa del ensayo a la luz del contexto del movimiento feminista de la época y de la noción de “frivolidad ambiente” utilizada por Oreamuno. El análisis permite una comprensión más detallada de las ideas, a veces contradictorias, defendidas respecto de la educación femenina y la relación compleja de la autora con el movimiento feminista de la década de 1930 en Costa Rica. O ensaio "Medios que usted sugiere..." (1938) pela escritora costa-riquenha, Yolanda Oreamuno, tem sido uma referência importante na compreensão do pensamento da autora e das suas posições relativamente à situação das mulheres e do feminismo. Nele, o autor lança importantes questionamentos e críticas sobre a educação costa-riquenha e o papel social da mulher; contudo, é possível verificar divergências nas opiniões críticas sobre a solidez do pensamento desenvolvido na mesma. Este artigo visa analisar a construção teórico-argumentativa do ensaio à luz do contexto do movimento feminista da época e da noção de "ambiente frívolo " utilizada por Oreamuno. A análise permite uma compreensão mais detalhada das ideias por vezes contraditórias defendidas relativamente à educação feminina e à complexa relação da autora com o movimento feminista dos anos 30 na Costa Rica.

Las novelas cortas Zulaiy Yontá de la escritora costarricense María Fernández Le Capellain, publicadas a principios del siglo XX, forman parte de tendencias estéticas, ideológicas y espirituales globales que tuvieron una influencia considerable en las élites de la época (teosofía, masonería, etc.). Sin embargo, estas pueden ser estudiadas también dentro de los procesos de construcción del canon literario costarricense como un ejemplo de exclusión o invisibilización desde diferentes niveles. El presente artículo tiene como objetivo analizar una serie de discursos producidos por la crítica literaria costarricense que condujo a considerar la obra de la autora, en el mejor de los casos, como un fenómeno menor dentro del desarrollo y evolución de las letras nacionales, ex-cluida del proyecto de identidad nacional. The short novels Zulaiand Yontáby Costa Rican writer María Fernández Le Capellain, published in the early twentieth century, are part of global aesthetic, ideological, and spiritual trends that had a considerable influence on the elites of the time (Theosophy, Freemasonry, etc.). However, these can also be studied within the processes of construction of the Costa Rican literary canon as an example of exclusion or invisibility at different levels. This article aims to analyze a series of discourses produced by Costa Rican literary criticism that led to the consideration of the author's work, in the best of cases, as a minor phenomenon within the development and evolution of national letters, excluded from the project of national identity.

Pour moi, rentrer dans la lecture du roman de Roxana Pinto veut dire inexorablement rentrer dans Paris, la parcourir, la sentir, la déguster, mais aussi se laisser guider par la main afin de la découvrir et la redécouvrir. C’est aussi rester assis sur une terrasse et regarder les passants attentivement dans leur splendeur quotidienne, le mouvement des rues, les bruits des voitures et des enfants. Et c’est justement cette quotidienneté qui s’impose d’une manière récurrente et douce tout au lon...

La revue électronique Polifonía de l’Université d’Austin Peay (dans le Tennessee) consacre un numéro annuel aux études hispaniques, latino-américaines et latino-étatsuniennes, dans le but d’approfondir une thématique particulière touchant à la littérature en langue espagnole. Ses différents numéros présentent une unité thématique importante autour d’un sujet novateur, tel que « Producciones culturales del nuevo milenio » (I), « Venas góticas en la literatura y cine hispánico » (II) ou encore ...

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La publication du tome III en 2012 de la collection Hacia una historia de las literaturas centroamericanas, édité par trois chercheures spécialistes de la région — Beatriz Cortez, Alexandra Ortiz Wallner et Verónica Ríos— vient compléter la moitié des six volumes originalement prévus. Chacun d’eux vise à offrir une perspective plurielle et critique de l’histoire littéraire — et de la production contemporaine dans le cas de cette dernière parution. Comment peut-on écrire une histoire des litté...