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The image of Medea depicted in the fresco of the House of Dioscuri shows us the resignification and uniqueness in reception, when compared with the imagery repertoire from the Greek world whose images represent the moment of the children's death. The wealthy host, who descended from the Nigidius Maius family, was supposed to receive his clients and important magistrates in large rooms or small private settings inside the residence for confidential discussions. The physical space performs the social functions of leisure and business, as the amici enjoy the banquet reclined in the large reception room located near to the garden and the peristyle. In the peristyle the most expressive and luxurious decorations were placed, strategically in a way that the visitor and spectator could see them, and, at the same time, the adornment expressed the common identity of its residents. We aim at analyzing the sociopolitical life of the Nigidius Maius family, owners of the House of Dioscuri in Pompeii. A imagem de Medeia representada no afresco da Casa de Dioscuri nos aponta para a ressignificação e singularidade de sua recepção, quando comparada com o repertório imagético proveniente do mundo grego, cujas imagens apontam para o momento da morte dos filhos. O rico anfitrião descendente dos Nigídio Maio devia receber clientes e magistrados importantes em amplas salas ou em pequeno ambiente privado no interior da residência para discussões confidenciais. O espaço físico desempenha as funções sociais de lazer e de negócio, pois os amici se reclinam para o banquete na ampla sala de recepção localizada perto do jardim e do peristilo. No peristilo se encontram as mais expressivas e luxuosas das decorações, posicionadas estrategicamente para serem vistas pelo visitante e espectador e, ao mesmo tempo, lá se expressava a identidade compartilhada do seu morador. Interessa-nos analisar a trajetória de vida sociopolítica da família Nigídio Maio, donos da Casa de Dioscuri em Pompeia.

This volume allowed us to gather Brazilian, Spanish, French, Greek, Italian and Portuguese specialists who search about magic and superstition in the Ancient Mediterranean. The theme circled around the relationship between magic, religion and superstition in different ancient societies and with a sharp updated bibliography which leads us to reflect on the relationship between men and the gods and their different magical religious manifestations.

A marca de identificação sobre a prática mágica dos katadesmoi, que resultou na elaboração de filtros katadesmoi entre os atenienses, detém vestígios de sua prática durante a praga que afetou Atenas no meio da Guerra do Peloponeso. A magia dos katadesmoi tem a peculiaridade da evocação de diferentes divindades que controlam o espaço sagrado do submundo, chamados deuses ctônicos como Hades, Hermes, Perséfone, Cérbero, Caronte e Hécate. Eles estão presentes nas evocações dos filtros katadesmoi. A singularidade identificada no ritual do filtrokatadesmos é o surgimento de divindades gregas interagindo com os deuses egípcios, evocadas através das palavras mágicas escritas na superfície da lâmina de chumbo. The mark of identification about the katadesmoi magic practice that resulted in the elaboration of katadesmoi filters among the Athenians holds traces of their practice during the plague that affected Athens in the middle of the Peloponnesian War. The magic of the katadesmoi has the peculiarity of evoking different deities who control the underworld's sacred space, called Chthonian gods as Hades, Hermes, Persephone, Cerbero, Charon, and Hecate. They are present in the evocations of the katadesmos filters. The singularity identified in the ritual of the filterkatadesmoi is the emergence of Greek deities interacting with the Egyptian gods, evoked through the spells written in the surface of the lead blades.

Medéia é um dos mais marcantes trabalhos de valor imaginativo da literatura ocidental. Medéia é apresentada, inicialmente, como vítima, mas, ela é capaz de lutar e perseguir a sua vingança como um herói homérico. The Medea is one the most remarkable and important imaginative works in all western literature. Medea is presented, initially as victim, but she is able to strike and pursue her revenge on a heroic homeric way.

Submitted by Ester CCS/A (ester.souza@uerj.br) on 2021-10-02T20:51:39Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Nilson de Jesus Cassoma Diogo - 2020 – Completa.pdf: 1556107 bytes, checksum: e11d2d10f9536e4d897c69fd34e8c307 (MD5) Made available in DSpace on 2021-10-02T20:51:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Nilson de Jesus Cassoma Diogo - 2020 – Completa.pdf: 1556107 bytes, checksum: e11d2d10f9536e4d897c69fd34e8c307 (MD5) Previous issue date: 2020-07-14 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES Cleopatra VII is a personality whose notoriety makes her odd and known since antiquity itself, as a great statesman, and above all as the unofficial consort of Roman generals in the 1st century BC, Julius Caesar and Mark Antony. In addition, she is attributed a stunning beauty and a captivating inventive ability, such as the self-propagated "legend" that would have entered julius Caesar's palace in Alexandria, hidden within a carpet, being revealed only in the presence of the Roman general, who would have been captivated by his intelligence, being definitively present in the social imaginary of antiquity and contemporaneity, in addition to his condition of nobility , as a member of the Ptolemaic dynasty. The protagonist was even portrayed in several works of art, sometimes from a romantic perspective, sometimes from a political perspective, ranging from the plays, such as shakespeare's most classic, to works of cinema, each having a singular appropriation of the biography written about Cleopatra, especially in the biography written by Suetonius, which underscribes the constitution of his memory. And as it is repeated in virtually all the published works concerning her memory, the silence persists around the fact that the protagonist was the Priestess of Isis. In this matter and in the intricacies underlying this silence and sublimation around the aspects pertinent to it, crossing the spheres of a Roman society, in frank transformation and where foreign cults were assimilated as the territorial expansion of Rome took place. The fact that the cult of Isis, being the largest and most widespread Eastern cult of mysteries, contributed decisively to the success of the protagonist in acting equally before the Roman magistrates, and this element is sublimated by Suetonius. From what we have seen, cleopatra's presence in such a position definitely challenges the Mos Maiorum, and reveals the dynamics of the strong cultural circularity, which provided the protagonist, to project herself on an equal level towards Roman magistrates, since they exercised simultaneously the administrative and priestly roles, presiding over the main civic and liturgical ceremonies of the Urbs, and administering provincial territories , which in the case of Cleopatra, is equivalent to the role of a proconsul. However, we will focus on the underlying reasons for Suetonius' silence around the protagonist's priesthood, and the relations of this phenomenon, with the uniqueness measured by the cult of Isis in Greek and Roman territory, and the unspoken way in which the Hellenistic monarchs, Cleopatra ahead, have become the models of governance for the principality, since this cult , influenced decisively in the construction of roman identity. Cleópatra VII é uma personalidade cuja notoriedade, a tornam impar e conhecida desde a própria Antiguidade, como uma grande estadista, e sobretudo como a consorte não oficial de generais romanos no século I a. C, Júlio Cesar e Marco Antônio. Além disso, a ela, são atribuidos uma estonteante beleza e uma capacidade inventiva cativante, como a propalada “lenda” de que teria entrado no palácio de Júlio Cesar em Alexandria, escondida dentro de um tapete, sendo revelada somente na presença do general romano, que teria ficado cativado com sua inteligência, estando definitivamente presente no imaginário social da Antiguidade e da contemporaneidade, para além de sua condição de nobreza, como integrante da dinastia Ptolomaica. A protagonista, foi inclusive, retratada em diversas obras de arte, ora sob o prisma romântico, ora sob o prisma politico, que vão desde as peças teatrais, como as mais clássicas de Shakespeare, até obras do Cinema, cada qual, tendo uma apropriação singular da biografia escrita sobre Cleópatra , em especial, na biografia escrita por Suetônio, que lastreia a constituição de sua memória. E tal como se repete em praticamente, todas as obras publicadas a respeito de sua memória, persiste o silencio em torno do fato de a protagonista ter sido a Sacerdotisa de Ísis. Nesta questão e nos meandros subjacentes a este silencio e á sublimação em torno dos aspectos pertinentes a ela, atravessando as esferas da uma sociedade romana, em franca transformação e onde os cultos estrangeiros eram assimilados conforme se dava a expansão territorial de Roma. O fato de o culto a Ísis, ser o maior e mais difundido culto oriental de mistérios, contribuiu de maneira decisiva para o sucesso da protagonista em se portar em posição de igualdade perante os magistrados romanos, e este elemento é sublimado por Suetônio. Pelo que verificamos, a presença de Cleópatra em tal posição, desafia definitivamente o Mos Maiorum, e revela a dinâmica da forte circularidade cultural, que proporcionou a protagonista, projetar-se em nível de igualdade para com magistrados romanos, posto que eles exerciam de forma simultânea, os papéis administrativo e sacerdotal, presidindo as principais cerimônias cívicas e litúrgicas da Urbs, e administrando territórios provinciais, o que no caso de Cleópatra, equivale ao papel de um procônsul. Porém deteremos o foco desta pesquisa nas razões subjacentes para o silêncio de Suetônio em torno do sacerdócio da protagonista, e das relações deste fenômeno, com a singularidade aferida pelo culto a Ísis em território grego e romano, e a forma não dita, de como os monarcas helenísticos, Cleópatra a frente, se tornaram os modelos de governança para o principado, uma vez que este culto, influiu de forma decisiva na construção da identidade romana.

Submitted by Ester CCS/A (ester.souza@uerj.br) on 2021-08-09T14:09:24Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Sidney de Souza Barros - 2020 – Completa.pdf: 935826 bytes, checksum: c797f46786e33d470468ce0eab87af28 (MD5) Made available in DSpace on 2021-08-09T14:09:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Sidney de Souza Barros - 2020 – Completa.pdf: 935826 bytes, checksum: c797f46786e33d470468ce0eab87af28 (MD5) Previous issue date: 2020-07-09 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES Economic History, after a period of considerable reductionism and abandonment, today revives an important recovery phase of its production. Not only classics from other eras are being revisited, but also a generation of new researches in the Social, Cultural and Political History fields is emerging as a result of this movement. This new process initiated made it possible to analyze the economic bias through contact and dialogue with other fields of knowledge, the interdisciplinary dialogue, which did not previously exist. Through this multidisciplinary contact, it made viable the economic analysis of the political testament of Octavianus Augustus, Res Gestae Divi Augusti, regarding the study of the imperial economy in this period, in which the financial assistance, donations, constructions and all the festive pomp of the princeps aimed to the Roman commoners, made possible a re-reading of the document in question and the establishment intrinsic fundamentals to the studies of Economics in Antiquity. In order to demystify and/or expand the discussions and historiographic debates carried out around the attributions of the post of plebis tribunus and the powers that surround it, we seek to establish extremely pertinent nuances that relating the powers and titles instituted to Augustus, whose practices have an intrinsic relationship with the participation of princeps to the commoners as part of the inclusive concerns of this social segment in the economic policy of the Principality, to constitute the pillars of the process of legitimating their power in Rome. Aware of the existence of a wide historiography on the theme of the bread and circus policy of the romans - an expression coined in Juvenal's age-old writings which, certainly in a lucid and empirical way, presents a different point of view on the thematic - we are conditioned to the development of research in order to establish, through possible historiography, a relationship between the political action practiced by Augustus, whose main target was the Roman commoners, in order to achieve his goals as a peacekeeper, benevolent leader and pater familias, that is, the princeps of the provisions needed by the Roman commoners. The use of the bread and circus policy by Augustus, with the intention of supporting the commoners in supporting their system of government, contributed to the greater insertion of this social segment in the economy in the Principality. A História Econômica, após um período de considerável reducionismo e abandono, revive hoje uma importante fase de recuperação de sua produção. Não apenas clássicos de outras épocas estão sendo revisitados, como também uma geração de novos trabalhos nos campos da História Social, Cultural e Política está surgindo como resultado desse movimento. Esse novo processo instaurado possibilitou analisar o viés econômico através do contato e diálogo com outros campos do saber, o diálogo interdisciplinar, que outrora não possuía. Através deste contato pluridisciplinar, tornou viável a análise econômica do testamento político de Octavianus Augustus, Res Gestae Divi Augusti, no que tange ao estudo da economia imperial neste período, em que as assistências financeiras, doações, construções e toda pompa festiva do princeps direcionadas à plebe romana, tornou possível uma releitura do documento em questão e o estabelecimento de fundamentos intrínsecos aos estudos da Economia na Antiguidade. Com o intuito de desmistificar e/ou de ampliar as discussões e os debates historiográficos realizados em torno das atribuições do cargo de tribunus plebis e dos poderes que o circundam, procuramos estabelecer nuances de extrema pertinência ao relacionar os poderes e títulos instituídos a Augustus, cujas práticas tem relação intrínseca com a participação do princeps à plebe como parte das preocupações inclusivas deste segmento social na política econômica do Principado, a constituírem os pilares de sustentação do processo legitimador de seu poder em Roma. Conscientes da existência de ampla historiografia sobre a temática da política do pão e circo dos romanos - expressão cunhada nos escritos milenares de Juvenal o qual, certamente de maneira lúcida e empírica, apresenta diferente ponto de vista sobre a temática – condicionamo-nos ao desenvolvimento da pesquisa com o intuito de estabelecer, através da historiografia possível, relação entre a ação política praticada por Augustus, cujo alvo principal era a plebe romana, a fim de alcançar seus objetivos como mantenedor da paz, líder benevolente e pater familias, ou seja, o princeps das provisões necessárias à plebe de Roma. A utilização da política do pão e circo por Augustus, com o intuito de respaldar-se no apoio da plebe ao seu sistema de governo, contribuiu para maior inserção deste segmento social na economia no Principado.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-06T23:41:48Z No. of bitstreams: 1 Daniel Soares Veiga.pdf: 3677058 bytes, checksum: cf13c8718a17d0188260717ef72d1c6f (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-06T23:41:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Daniel Soares Veiga.pdf: 3677058 bytes, checksum: cf13c8718a17d0188260717ef72d1c6f (MD5) Previous issue date: 2018-05-15 The purpose of this thesis is to search the reasons that enable us to understand how to start the belief on Jesus transcendence within community responsible by composition of John s gospel, also so-called johannine community for us. As a complex theme, it comprises since specific conformation pattern of jewish messianism existing in Palestine (messianism to which Jesus and his disciples identify themselves) until the interaction with philosophical speculations about concept of Logos. These philosophical speculations have developed from christian community s experience on its stage after Easter. In every this wide episthemological range, the device in belief on Jesus divinity was the growing demand for a clash against imperial domination. It has promoted by roman state cult that was deified the person of emperor. This cult has served like an organizer that influenced on comprehension of johannine christians about essence of Jesus messianism for turn him into in a rival be equal to the divine genius of emperor. O objetivo desta tese é o de pesquisar as razões que nos possibilitem compreender como se originou a crença na transcendência de Jesus dentro da comunidade responsável pela redação do evangelho de João, também referida por nós como comunidade joanina . Por ser um tema complexo, ele engloba desde a configuração de um modelo específico do messianismo judaico existente na Palestina (ao qual Jesus e seus discípulos se identificaram) até a interação com as especulações filosóficas concernentes ao conceito do Logos; estas últimas desenvolvidas a partir da experiência da comunidade cristã na sua fase pós-pascal. Em todo este amplo espectro epistemológico, a crença na divindade de Jesus teve como mote o clamor crescente por uma confrontação à dominação imperial, fomentada pelo culto estatal romano, que endeusava a figura do imperador e que serviu como um catalisador que influenciou na percepção dos cristãos joaninos acerca da natureza do messianismo de Jesus, a fim de torná-lo um rival à altura do genius divino do imperador.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-06T23:53:48Z No. of bitstreams: 1 Felipe Nascimento de Araujo.pdf: 4923194 bytes, checksum: 0cd0fb8f237bb8270983cfff3f2a3e79 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-06T23:53:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Felipe Nascimento de Araujo.pdf: 4923194 bytes, checksum: 0cd0fb8f237bb8270983cfff3f2a3e79 (MD5) Previous issue date: 2018-04-06 Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro This present dissertation intends to address the Greek musical chorus as one of the aspects in the political and social creation of the Athenian citizen, which represents an element of social and political integration in the polis in the end of the VI century BC. The expression musical chorus is used to denominate the choral performances of the ancient Hellenes that consisted in an intrinsic union between the singing and the dancing, what build an artistic form from a link of integrated movements up to the singing word, being both inseparable. The selected theoretical instrument is founded in the concept of anthropological place of Marc Augé, whose definition corresponds to a concrete and symbolic construction of the space that occurs a group of collective and individual practices. In this order, the musical chorus corresponds to a social construction, representing the bond that its members have with the identity that is built for them by the present collectivity in the Athenian political community. From this perspective, we materialize the musical chorus as an anthropological place in the material culture of the Attics ceramics, which the symbolic representation of citizens appeared in the iconography of the vases let us identify elements that relate them to the political community of the archaic polis. Pursuant to this, it is important to highlight that our analyses documentation consists in a group of ceramics dated in the end of the VIº century that represents the musical chorus as an anthropological place. Through this theoretical approach, this present work hypothetizes that the musical chorus was formed mainly by members from the aristocratic elite, due to the fact that this social segment has a prominent relevance in the political context of the instauration process of isonomy. Another hypothesis defended in this dissertation refers to the existence of a relation between the musical chorus and the hoplite phalanx, in which the participation of the citizens in chorus of the public festivals worked as a complementary activity to the formation of the soldier peasant citizen that integrated the political community of the Athenian political community. Esta dissertação busca abordar o coro musical grego como um dos aspectos presentes na formação política do cidadão ateniense, constituindo um elemento de integração social e histórica no contexto da pólis do final do século VI a.C. O termo coro musical é utilizado para denominar as performances corais dos antigos helenos que consistiam em uma união intrínseca entre o canto e a dança, construindo uma forma de arte a partir da junção de movimentos integrados à palavra cantada, sendo ambos indissociáveis. O instrumental teórico selecionado se fundamenta no conceito de lugar antropológico de Marc Augé, cuja definição corresponde a uma construção concreta e simbólica do espaço em que ocorre um conjunto de práticas coletivas e individuais. Sendo assim, os coros musicais correspondem a uma construção social, representando o vínculo que seus integrantes possuem com a identidade que lhes é construída pelas coletividades presentes na comunidade política dos atenienses. A partir dessa perspectiva, o coro musical como lugar antropológico se materializa na cultura material das cerâmicas áticas, na qual as representações simbólicas dos cidadãos presentes nas pinturas dos vasos nos permite identificar elementos que os relacionam com a comunidade política da pólis arcaica. Desse modo, é importante destacar que a principal categoria de documentação utilizada nesta dissertação consiste em um conjunto de cerâmicas datadas do final do século VI que representam o coro musical como lugar antropológico. Através desta abordagem teórica, este trabalho formula a hipótese que o coro musical era formado majoritariamente por membros pertencentes à elite aristocrática, devido ao fato deste estrato social possuir destacada relevância no contexto político do processo de instauração da isonomia. Outra hipótese defendida nesta dissertação consiste na existência de uma relação entre o coro musical e falange hoplita, no qual a participação do cidadão nos coros dos festivais públicos funcionava como uma atividade complementar à formação do cidadão camponês soldado que integrava a comunidade política dos atenienses.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-06T23:57:04Z No. of bitstreams: 1 Paula de Jesus Moura Aranha.pdf: 5106583 bytes, checksum: 1a182efcf6789429bd9c38a283e612c0 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-06T23:57:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paula de Jesus Moura Aranha.pdf: 5106583 bytes, checksum: 1a182efcf6789429bd9c38a283e612c0 (MD5) Previous issue date: 2016-11-29 In Antiquity the myth was inserted in the daily lives of the inhabitants of poleis and was used to provide living examples. The greeks ascribed to the gods the identification factor of their families. However, in Syracuse, at the beginning of the fifth century b. C., the ruling dynasty, called Deinomenid, minted coins with the nymph Arethusa s image. Nymphs are hierarchically lower divine beings than goddesses, therefore, we seek to the mythological significance of Arethusa nymph and the reason for choosing this image to represent the polis of Syracuse through coinages. For this, we analyse the political, social and religious aspects from the foundation of Syracuse, in the Archaic period, until the entrance of Deinomenid family to power, in the classical period, and the use of mythological narratives for them. The coins are our sources of information and, therefore, we analysed the function and use of these objects as devices of dissemination of ideas of greek governments, in this historical period, and the use of iconographic representations as political messages. Na Antiguidade, o mito estava inserido no cotidiano dos habitantes das poleis e era utilizado para fornecer exemplos de modo de vida. Os gregos atribuíam aos deuses o fator de identificação de suas famílias. Porém, em Siracusa, no início do século V. a.C., a dinastia dominante, chamada Deinomenide, cunhou moedas com a imagem da ninfa Aretusa. As ninfas são seres divinos hierarquicamente menores que as deusas, com isso, buscamos o significado mitológico da ninfa Aretusa e o motivo da escolha dessa imagem para representar a pólis de Siracusa através das cunhagens. Para isso analisamos os aspectos político, social e religioso, desde a fundação de Siracusa, no período Arcaico, até a chegada da família Deinomenide ao poder, no período clássico, e o uso das narrativas mitológicas por eles. As moedas são nossas fontes de informações e por isso analisamos a função e uso destes objetos, como dispositivos de divulgação de ideias dos governos gregos neste período histórico e a utilização de representações iconográficas como mensagens políticas.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-06T23:56:51Z No. of bitstreams: 1 Carolyn Sousa Fonseca da Silva.pdf: 11008580 bytes, checksum: 0e85dc587094fdc3eb2a126f5dc4700a (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-06T23:56:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carolyn Sousa Fonseca da Silva.pdf: 11008580 bytes, checksum: 0e85dc587094fdc3eb2a126f5dc4700a (MD5) Previous issue date: 2016-06-02 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior By the VI century B.C., Athens was facing a conflict genaretad by the irregular land ditribution between the eupatridai (members of aristocracy) and the hectemoroi (small farmers). We interpret that this demographic phenom engender an structural reaction antagonism in social relations of Athens. Added to the struggle between the land owners and the peasants, we believe that, according with the historiography, athenian population group wasn t affected by the same growth process of the other Greek poleis. This context raises a singular expansion movement as well as a late identity construction among the athenian in the archaic period. The peasants were not land owners and had to pay the sixth part of the production to the aristocrats. The lack of payment could submit the peasants to slavery by debts. In order to minimize the conflicts, Solon allegedly removed the stone markers, called horoi. However, this action - when superimposed on the multiple meanings of the word horos - provides distinct interpretations that inferred political, economical, religious and social aspects. The lack of resources led farmers to be sold as slaves abroad. The threat of slavery was a resource to repressthose on debt that, to escape debt and slavery miasma, preferred exile. To develop equality (isonomia), Solon, by a Constitution, broke with the aristocratic tradition, dividing the ho polis community into four census classes according to the production capacity and to the detriment of heredity, based on land ownership by eupatridai. This measure establishes a timocratic government establishing a social reform and a political maneuver, accounted for by the military positions. The cancellation of debts (seisachteia) was completed by the withdrawal of horoi and repatriation of slaves. The condition of birth keep the eupatridai in power and authority, even with the loss of income of storage with the end of debt bondage. The history shows that Solon abolished the condition of slaves and made possible the payment of debts by hectemoroi. The legislator renews the economic system of weights and measures, enabling the detached payment of agricultural production and uses a system of values "deflates" the debt incurred instead of increasing it. This economic change favors the emergence of a maritime commercial activity, which is established as an alternative and an enabling mechanism of prosperity, especially for those of limited resources. However, a reinterpretation of political and social representation of Solon is necessary. By addressing prisms as its operating strategos and the urbanization of the Kerameikos, reorganized for the production of ceramics, marked by the presence of foreigners (metics), and the rules of prostitution practices. The existence of commercial practices that go beyond the vicinity of the oikos relate to the old economy and played a prominent role in the documentation through Aristotle. The economic precept in ancient societies is still the subject of debate among researchers, in which the construction of an economic mindset does not dissociate from other social activities, making it necessary to identify the existence of the economic role in the context of social production Athenian. Atenas no VI a.C. enfrentava um conflito agrário originado na distribuição irregular da terra entre os eupatridai (aristocratas) e os hectemoroi (pequenos agricultores). Interpretamos que este fenômeno demográfico desencadeou uma reação estrutural de antagonismos nas relações sociais da Hélade. Somado a luta entre os proprietários de terras e os camponeses, também observamos que, acordo com as abordagens da historiografia, o contingente populacional da Atenas não fora afetado pelo mesmo processo de crescimento exponencial ao qual foram acometidas as outras poleis gregas. Tal conjuntura suscita um movimento de expansão singularizado, bem como a construção tardia de um sentimento de identificação entre os atenienses no período arcaico. Os camponeses não eram proprietários e pagavam a sexta parte da produção para os aristocratas. A falta de pagamento poderia submeter os camponeses à escravidão por dívida. Para minimizar os conflitos, Sólon teria retirado os horoi de pedra. Todavia, tal medida- quando sobreposta em interface aos múltiplos significados da palavra horos - nos fornece interpretações distintas que depreendem aspectos políticos, econômicos, religiosos e sociais. A falta dos recursos levava os camponeses a serem vendidos como escravos para o exterior. A ameaça da escravidão era um recurso para reprimir os endividados que, para escapar da dívida e do miasma da escravidão, preferiam exilar-se. Para desenvolver a isonomia (igualdade), Sólon, por meio de uma Constituição, rompeu com a tradição aristocrática, dividindo a comunidade políade em quatro classes censitárias de acordo com a capacidade produtiva e em detrimento da hereditariedade, baseada na posse de terras pelos eupatridai. Essa medida instaura um regime timocrático estabelecendo uma reforma social e uma manobra política, contabilizada pelos cargos militares. A contestação das dívidas (chamado de seisachteia) foi concretizada pela retirada dos horoi e da repatriação dos escravos. A historiografia aponta que Sólon extinguiu a condição de escravos e possibilitou o pagamento das dívidas pelos hectemoroi. O legislador renova o sistema econômico de pesos e de medidas, possibilitando o pagamento desvinculado da produção agrícola e utiliza um sistema de valores que deflaciona a dívida contraída em vez de aumentá-la. Essa mudança econômica favorece a emergência de uma atividade comercial marítima, que se estabelece como uma alternativa e um mecanismo propiciador de prosperidade, principalmente da população de poucos recursos. Entretanto, torna-se necessário uma releitura da representatividade política e social de Sólon, abordando prismas como sua atuação de strategos e a dinamização da região do Kerameikos, reorganizada para produção de cerâmicas, marcada pela presença dos estrangeiros (metecos), bem como a regulamentação das práticas de prostituição. De fato, a existência de práticas comerciais que extrapolam as adjacências do oikos relacionam-se à economia antiga e tem lugar de destaque na corpora documental através de Aristóteles. A existência de um preceito econômico nas sociedades antigas é ainda objeto de debates entre os pesquisadores, na qual a construção de uma mentalidade econômica não se dissocia das outras atividades sociais, tornando-se necessário identificar a existência do papel econômico no contexto de produção social ateniense.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-06T23:55:20Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Luis Filipe Bantim.pdf: 2323445 bytes, checksum: 06b9ab6f4500a1f5b5d64b4cfa618035 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-06T23:55:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Luis Filipe Bantim.pdf: 2323445 bytes, checksum: 06b9ab6f4500a1f5b5d64b4cfa618035 (MD5) Previous issue date: 2014-03-21 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior The history of Sparta sometimes was presented in Athenocentric perspective, which considered Sparta as a rustic society, with static economy and culture, leaning only military activities. However, our research has shown that policies and cultural practices of the citizens of Sparta were dynamic for his time. Following in this way, we find that the representations of Sparta, especially the spartiates and its basileis, ranged according to the historical and social context. Thus, we observe that although the citizens of Sparta were criticized by some ancient thinkers, this wasn t a hegemonic tendency. Upon the evidence of Classical literary documentation, we note that the spartiates and their basileis were men endowed with a traditional habitus, which valued the physical and mental improvement, but also the responsibility to the sacred duties. Through interaction between documentary traces and historiographical studies we charted part of Sparta that figured the discourses throughout the history of the West, in order to materialize the possible political and cultural motivations in the appropriations of Spartan s habitus. Therefore, we refer to literary documentation to understand as part of classical thinkers conceived the formation of Lacedaemon region and the polis of Sparta, which would have given concomitantly with the cultural and political legitimation of ethnic identity of the basileus and the spartiates. Finally, we analyze the rituals practices in honor of the god Apollo as a mechanism employed to ratify the political power of hegemonic social segments of Lacedaemon against the subjected social groups. A história da pólis de Esparta como, por vezes, nos foi apresentada tomou uma perspectiva historiográfica dotada de pressupostos Atenocêntricos , os quais acabaram apresentando-a como rústica, dotada de uma economia e uma cultura estática e demasiadamente inclinada às atividades militares. No entanto, através de nossa pesquisa verificamos que as práticas político-culturais dos cidadãos de Esparta eram dinâmicas, para sua época. Seguindo por esse viés, verificamos que as representações de Esparta, sobretudo dos esparciatas e dos seus basileus, variaram de acordo com o grupo social e o contexto histórico em que foram empregadas. Com isso, observamos que embora os cidadãos de Esparta tenham sido, em algumas circunstâncias, criticados pelos pensadores antigos, esta não foi uma tendência hegemônica. Sendo assim, mediante os indícios da documentação literária do período Clássico, notamos que os esparciatas e os seus basileus teriam sido homens dotados de um habitus tradicional, o qual valorizava o aprimoramento físico e mental, assim como a responsabilidade com os deveres sagrados. Através da interação entre os vestígios documentais e dos estudos historiográficos mapeamos parte das representações de Esparta que figuraram os diversos discursos no decorrer da história do Ocidente, no intuito de materializarmos as possíveis motivações político-culturais nas apropriações do habitus espartano. Por conseguinte, recorremos à documentação literária para entendermos como parte dos pensadores clássicos concebeu, por meio de uma memória ancestral, a formação da região da Lacedemônia e da pólis de Esparta, a qual teria se dado concomitantemente com a legitimação político-cultural da identidade étnica dos basileus e dos esparciatas. Por fim, analisamos as práticas rituais em honra ao deus Apolo como um mecanismo empregado pelos segmentos sociais hegemônicos da Lacedemônia para ratificar o seu poder político frente a grupos sociais submetidos.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-06T23:55:09Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Joao Batista Ribeiro Santos.pdf: 1890826 bytes, checksum: 474d0c06cbd7065d2cd4e8428e1fd08a (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-06T23:55:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Joao Batista Ribeiro Santos.pdf: 1890826 bytes, checksum: 474d0c06cbd7065d2cd4e8428e1fd08a (MD5) Previous issue date: 2013-04-01 Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro Écrire une histoire de l'ancien Israël n'est pas tellement une aventure, malgré les querelles chronologiques et des affrontements avec les cultures matérielles et bibliques. Le fait d'avoir comme hypothèse centrale l'émergence de l'ancien Israël, entre les XIVe-XIIIe siècles BC, il a été jugé important de tenir compte de la durée moyenne et lês événement chronologique s'est produite dans une interaction culturelle en Méditerranée. Pour les motifs ont été présentés des documents littéraires et matériaux. Approche historiographique était donc un dialogue scientifique avec l'archéologie historique et de la culture matérielle dans le domaine de l'attestation des hypothèses et de l'anthropologie sociale des grandeurs sociales et ethniques et des valeurs politiques du deuxième millénaire avant JC, afin d'aider à l'élaboration de l'argument. Les deux documents de Tell el-'Amarna comme la Stèle de la victoire de Mérenptah hymne, au Caire et à Karnak ont été examinées dans leur contexte historique. Les objectifs étaient donc appuyer avec preuve la fuite des esclaves d'Egypte dans différentes périodes de l'âge du Bronze, entre l'amarnien et le ramésside et l'émergence de multiethnique 'ibrîm au milieu des nomades et semi-nomades dans un vaste phénomène historique de réaction au Protectorat égyptien en Méditerranée. Cela nous a conduit à adopter la méthode comparative à l'analyse des documents et de suivre le débat historiographique sur les vestiges archéologiques mis au point par des chercheurs de l'Université de Tel Aviv et l'Université Hébraïque de Jérusalem. En conclusion, ont montré l'existence de plusieurs voies de fuite des esclaves et la preuve de faits impliquant les peuples méditerranéens au moment de l'émergence de l'Israël antique et la correspondance dês échanges culturels, organisation politique, activités et colonies dans les hautes terres impliquant ces personnes, ce qui permet de l'ethnicité symbiotique. Escrever uma história do antigo Israel não é tanto uma aventura, apesar das querelas cronológicas e alguns confrontos com as culturas material e bíblica. O fato de ter como hipótese central a emergência do antigo Israel entre os séculos XIV-XIII a.C. julgou-se importante considerar o evento cronológico de média duração e ocorrido em interação sociocultural no Mediterrâneo. Para a fundamentação foram apresentados os documentos literários e artefatos materiais. Assim, realizou-se a abordagem historiográfica em diálogo científico com a arqueologia histórica, sendo a cultura material o campo de comprovação dos pressupostos, e pela antropologia social de grandezas socioétnicas e políticas do segundo milênio a.C., como auxiliar no desenvolvimento da argumentação. Tanto os documentos de Tell el-'Amarna quanto a estela Hino da vitória de Merenptah, Cairo e Karnak foram analisados em seus contextos históricos. Os objetivos, portanto, foram fundamentar com evidências a fuga de escravos do Egito em vários períodos da Idade do Bronze Recente, entre a época amarniana e a época ramessida, e a emergência multiétnica dos 'ibrîm em meio a povos nômades e seminômades em um amplo fenômeno histórico de reação ao protetorado egípcio no Mediterrâneo. Isso levou-nos a adotar o método comparativo para a análise dos documentos e seguir o debate historiográfico sobre os testemunhos arqueológicos desenvolvido por pesquisadores da Universidade de Tel Aviv e da Universidade Hebraica de Jerusalém. Em conclusão, ficou demonstrada a existência de várias rotas de fugas de escravos e evidências de ocorrências envolvendo os povos mediterrâneos à época da emergência do antigo Israel e a correspondência por trocas culturais, organização política, atividades e assentamentos nos altiplanos envolvendo aqueles povos, o que possibilitou a simbiótica etnicidade.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-06T23:54:52Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Junio Cesar R Lima.pdf: 2593718 bytes, checksum: 5abc80e7ccc2d8fd370231a38c70cea6 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-06T23:54:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Junio Cesar R Lima.pdf: 2593718 bytes, checksum: 5abc80e7ccc2d8fd370231a38c70cea6 (MD5) Previous issue date: 2013-03-13 The paradigm of cultural circularity between the Jewish community and Roman society built by historiography through analysis of the cultural contact and clashes between Romans and Jews. They occupied same space in different regions of the Roman Empire. Power relations established between Rome and Jerusalem after the occupation of Judea indicate a hierarchy in social, cultural and political relations between Jews and Romans. The concept of cultural circularity of Carlo Ginzburg identifies a duality in the Josephus social world. The influence of dominant cultures (Roman society) and subordinate cultures (Jewish communities) was reciprocal. O paradigma de circularidade cultural entre a comunidade judaica e a sociedade romana foi construído pela historiografia através da análise do contato sociocultural e embates entre romanos e judeus que, ao longo da história, ocuparam o mesmo espaço em diversas regiões anexadas ao Império Romano. As relações de poder estabelecidas entre Roma e Jerusalém, após a ocupação da Judéia, apontam para uma hierarquização nas relações sociais, culturais e políticas entre romanos e judeus. O conceito de circularidade cultural de Carlo Ginzburg nos permite, a partir da trajetória de Flávio Josefo, identificar a dualidade no mundo social de Josefo, na qual, de um lado estavam as culturas dominantes (sociedade romana) e, do outro, as culturas subalternas (comunidades judaicas) que, apesar da marcação das diferenças, se influenciavam reciprocamente.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-06T23:54:51Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Carlos Eduardo da Costa Campos.pdf: 5475505 bytes, checksum: 96cfdc076de670bef7049b1b98623e80 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-06T23:54:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Carlos Eduardo da Costa Campos.pdf: 5475505 bytes, checksum: 96cfdc076de670bef7049b1b98623e80 (MD5) Previous issue date: 2013-03-08 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior The main theme of this paper evolved from questioning how was the process of reconstruction of Sagunt, which was promoted by Rome. The region of Sagunt configured as the central reason for the clash between the Romans and Carthaginians. However, with the end of the Second Punic War (218-201 B.C.), the city was destroyed and a Saguntine embassy was sent to Rome in order to ask the Senate for its reorganization. The request seemed to be well accepted by Roman senators. From that moment, silence began. The shortage of information about the subject was the first problem found during the research. Therefore, it was necessary to resort to archaeological documentation of the city, as well as to numismatics and epigraphy, in order to fill in the gaps regarding the research topic. The evidence enabled us to not understand the city of Sagunt and its various juridical statutes faced to Rome, but also look afresh at the imperialist practices. When Edward Said is evoked as theoretical reference, the aspect of innovation of this research, it is possible to build the structure of attitudes and references that Romans implemented in the Saguntine region, between the centuries II B.C. and I A.D., to consolidate their power. So, the study of geographic entities allows the understanding of the city s physical space . The concept of cultural entities enables an analyses of the administrative system and the priestly colleges operating in Sagunt in the first century A.D. Roman imperialism can be seen as a mechanism that draws on several elements, which are not limited to force in the occupation process. In short, politics and culture are central in the process of preservation of Roman power in the provincial area. O eixo temático se desenvolveu a partir do questionamento sobre como foi o processo de reconstrução de Sagunto, que foi promovido por Roma. A região de Sagunto configura como o motivo central para o embate entre romanos e cartagineses. Todavia, com o término da Segunda Guerra Púnica (218-202 a.C.), a cidade estava destruída e uma embaixada saguntina foi enviada para Roma, a fim de solicitar ao Senado sua reorganização. O pedido aparece como sendo bem aceito pelos senadores romanos. Contudo, a partir desse momento, começa o silenciamento. A escassez de informações sobre a temática foi o primeiro problema encontrado ao longo da pesquisa. Sendo assim, foi necessário recorrer à documentação arqueológica da cidade, à numismática e à epigrafia para conseguir preencher as lacunas referentes ao tema de pesquisa. Os indícios possibilitaram não somente compreender a cidade de Sagunto e seus vários estatutos jurídicos perante Roma, como também lançar outro olhar sobre as práticas imperialistas. Ao evocar Edward Said como teórico deste trabalho, elemento de inovação da pesquisa, é possível construir a estrutura de atitudes e referências que os romanos, entre os séculos II a.C. e I d.C., aplicaram na região saguntina para consolidar o seu poder. Assim, por meio do estudo das entidades geográficas, compreende-se o espaço físico da cidade e, pelo conceito de entidades culturais, analisam-se o sistema administrativo e os colégios sacerdotais atuantes em Sagunto, no século I d.C. Logo, o imperialismo romano pode ser visto como um mecanismo que se vale de diversos elementos, os quais não se limitam à força no processo de ocupação. Em suma, política e cultura são peças centrais no processo de preservação do poder romano no espaço provincial.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-06T23:54:54Z No. of bitstreams: 3 Apendices.pdf: 2498623 bytes, checksum: 722394d4c73ebe72e01bb90228ab45e3 (MD5) Anexos.pdf: 3133791 bytes, checksum: cebbc9f1e8550c7a15dec92d26ef22b9 (MD5) Pretextuais texto e refs.pdf: 5457881 bytes, checksum: eba5f5e90caa914e9981f33c83a7cec3 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-06T23:54:54Z (GMT). No. of bitstreams: 3 Apendices.pdf: 2498623 bytes, checksum: 722394d4c73ebe72e01bb90228ab45e3 (MD5) Anexos.pdf: 3133791 bytes, checksum: cebbc9f1e8550c7a15dec92d26ef22b9 (MD5) Pretextuais texto e refs.pdf: 5457881 bytes, checksum: eba5f5e90caa914e9981f33c83a7cec3 (MD5) Previous issue date: 2012-04-12 Our main theme is developed from the questioning of the epithet "Goddess of Witchcraft" later attributed to the Greek deity Hecate. From the Classical period in Athens began criticism of magic-religious practices whose aim was to hurt the enemy, held by individuals (magoi - wizards) who also knew how to use them for healing, such as the use of phármaka (herbs). The development of the Hippocratic School of Medicine in the Classical period, and his medical treatises, are configured as one of the criticisms directed at magoi and deities that evoked in their magical practices. A treated particular, The Sacred Disease, the combating of deification of epilepsy and healing practices of this disease by the persuasion of the gods. Plato also made criticism of the magicians who offered their services door to door for a small fee. We believe that from these criticisms developed in the social relationship between the Athenian Greek goddess Hecate and magic to hurt the enemy, whose residence is observed today. Our theoretical framework is made up of the concepts developed by Polish philosopher Bronislaw Baczko social imagination in the entry in the Encyclopedia Einaudi. Nosso eixo temático se desenvolve a partir do questionamento do epíteto de Deusa da Feitiçaria atribuído tardiamente à deidade grega Hekate. A partir do período Clássico em Atenas iniciaram-se críticas às práticas mágico-religiosas cujo objetivo era fazer mal ao inimigo; realizadas por indivíduos (mágoi - magos) os quais também sabiam utilizá-las para a cura, como o uso das phármaka (ervas). O desenvolvimento da Escola de Medicina Hipocrática, no período Clássico, e seus tratados médicos, se configuram como uma das críticas direcionadas aos mágoi e das divindades que evocavam em suas práticas mágicas. Um tratado em especial, Da Doença Sagrada, combate a divinização da epilepsia e as práticas curativas desta enfermidade através da persuasão dos deuses. Platão também teceu críticas aos que ofereciam seus serviços mágicos de porta em porta por uma pequena quantia. Acreditamos que a partir dessas críticas se desenvolveu no imaginário social ateniense a relação entre a deusa grega Hekate e a magia de fazer mal ao inimigo cuja permanência é observada nos dias atuais. Nosso arcabouço teórico constitui-se dos conceitos desenvolvidos pelo filósofo polonês Bronislaw Baczko no verbete imaginação social na Enciclopedia Einaudi.

Orientador: Pedro Paulo Abreu Funari Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: O presente trabalho visa compreender os processos que levaram a dinastia ptolomaica a estabelecer sua legitimidade no Egito por quase três séculos a partir de um projeto político-religioso que enfatizava a adoção de práticas mágico-religiosas egípcias e da adoção da monarquia divina egípcia tendo como expressão da materialidade o uso da arquitetura e da iconografia na titulatura em decretos e de forma diversa, e, sobretudo por um programa de construções de templos no Alto Egito, principalmente após a Rebelião Tebana de modo a estabelecer relações de poder, de cooperação e cooptação dos segmentos sociais afim de consolida a legitimidade dinástica. Outrossim, o presente trabalho visa desenvolver metodologias e grades de análises de modo a demonstrar o sentido da pesquisa. As fontes de caráter iconográfico e arquitetônico utilizadas em boa parte fazem parte do acervo fotográfico do autor. Abstract: The intention of his thesis is to understand the Ptolemaic dynasty processes which allowed to establish his legitimacy almost three centuries based on politic-religious project that the main focus is the adoption of Egyptian magic-religious practices and the adoption of Egyptian divine monarch that the materiality expression is the architecture and iconography used in titles, decrees and other forms and especially developed by building program of temples in Upper Egypt, mainly after the end of Theban Rebellion, with an intention to establish power relation, cooperation and cooptation of social segments consolidating dynastic legitimacy. On the other hand this paper intend to developer methodologies and analyses grade to confirm this research. The architectural and iconographic resources were being used belong to author particular acquis. Doutorado História Cultural Doutor em História