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Tesis (Doctorado en Ciencias en Ciencias Agrarias) La intención de este trabajo es llevar a cabo la interpretación de los fenómenos relativos a los movimientos sociales de América Latina, y en particular de México; haciendo énfasis en los relacionados con la defensa del territorio. Para ello se recuperan las aportaciones de la socióloga italiana Donatella della Porta, cuya propuesta teórica resulta fundamental, pues abarca, entre otros temas: la relación entre los movimientos sociales y el Estado; las diferentes estrategias para contenerlos; la identidad de los movimientos sociales; y, la crisis de la democracia del actual ciclo de protestas. A estos temas se suman los movimientos por justicia global y los que define como contro le grandi opere (o megaproyectos). Sobre la base de estas ideas, y de la traducción y sistematización de parte esencial de su obra, al final fue posible corroborar la importancia de los movimientos por defensa del territorio, cuya lucha histórica se ha venido transformando, colocando en el centro el carácter público-común de los bienes naturales y el acceso a una democracia plena como elementos primordiales de su identidad. Por su parte, la respuesta coercitiva del Estado ha estado enmarcada -aún en el caso mexicano-, en una estrategia de contención y criminalización de la protesta proyectada a nivel hemisférico, e incluso, global. A la luz de las herramientas conceptuales de la autora fue posible concluir que estas luchas, en efecto, forman parte de los nuevos movimientos por justicia global, lo que significa que desde la década de 1990 se han venido desplegado en forma de redes a escala internacional como parte de estas movilizaciones. Finalmente, a partir de estas reflexiones el presente ejercicio pretende ser una muestra de la potencialidad de la obra de della Porta para el estudio de los movimientos sociales en general y de nuestra realidad mexicana en particular. Universidad Autónoma Chapingo, CONACyT

Tesis (Doctorado en Ciencias en Ciencias Agrarias) "En la región de la huasteca potosina, la movilización social en contra de la ejecución de megaproyectos de hidrocarburos, particularmente contra aquellos que utilizan la fractura hidráulica, dio comienzo en los primeros años de la entrada en vigor de la llamada Reforma Energética de 2013. El objetivo general de la presente investigación fue analizar las luchas jurídicas contrahegemónicas recurridas frente al impulso a los megaproyectos extractivos en México, particularmente en la explotación de hidrocarburos en territorios indígenas y campesinos después de la Reforma Energética de 2013 y la Ley de hidrocarburos de 2014. A fin de conocer con más profundidad las dinámicas de construcción y desarrollo de las acciones de resistencia y de oposición social que se están generando desde la vía judicial ante tales proyectos, se considera región de la huasteca potosina lascomunidades de: Chalchitépetl, Chimalaco y Xilitla en San Luis Potosí, México. Se llevó a cabo la revisión documental y el análisis de los tres estudios de caso bajo el paradigma interpretativo de la hermenéutica crítica. En el procedimiento de la investigación fueron utilizadas las entrevistas semiestructuradas y la observación participante. Se concluye que a raíz de la incorporación de la vía jurídica en las acciones colectivas de oposición a la ejecución de megaproyectos en territorios indígenas y campesinos, se ha reconformado el repertorio de confrontación de las luchas sociales. En este cuadro la arista jurídica es un dispositivo de lucha que, al correr paralelo a la lucha política y protestas públicas, saca de la clandestinidad las acciones de defensa de las comunidades, aporta un carácter emblemático a las resistencias y ofrece mayor visibilidad mediática y asociación entre quienes se encuentran en situaciones similares de lucha. La salvaguarda de los derechos con titularidades colectivas es uno de los ejes medulares de acción judicial; el juicio de garantías es el principal instrumento legal que utilizan las comunidades para su defensa. El litigio estratégico presenta un gran potencial para el avance y trascendencia de las luchas sociales al otorgar mayor eficacia a las acciones legales emprendidas y potenciar el uso y reivindicación de los derechos colectivos. " Universidad Autónoma Chapingo, CONACyT

Tesis (Doctorado en Ciencias en Ciencias Agrarias) La presente investigación, más allá del debate sobre el análisis de los desafíos de la globalización que enfrentan los pueblos originarios tuvo como objetivo cubrir la falta de información sobre la realidad social de la cultura originaria Otomí, sobre las redes existentes entre ellos y sobre las relaciones de confianza y cooperación en que se basan para hacer posibles experiencias que conllevan acciones colectivas; por ejemplo, las mayordomías. Para ello, se adoptó una estrategia investigativa en la que, sin perder su carácter científico, se procuró implicar a la población local en el proceso de investigación. Se hizo uso de metodología cualitativa de tipo antropológico utilizando el método etnográfico. En la investigación se comprobó que las actividades culturales del caso estudiado han sido, a través de tiempo, una estrategia de conservación de las tradiciones culturales a nivel local, siendo una tradición arraigada entre las personas otomíes pertenecientes a la comunidad. La organización social existente forma parte de una importante fuerza organizativa detonadora e impulsora de dichas actividades, por lo que se siguen conservando a pesar de los cambios que se han suscitado; las costumbres y la tradición coadyuvan a fomentar la buena convivencia entre las familias vecinas. Se destaca en el análisis cualitativo que no existen limitaciones en la responsabilidad de los actores sociales en este sistema tradicional, lo cual no pone en entredicho la capacidad comunitaria en la toma de decisiones y organizativa de la comunidad estudiada, ya que el 100% de los entrevistados tienen un compromiso no escrito para con las actividades culturales del pueblo, por ejemplo, el danzante en la danza, el carguero en la fiesta y los fiscales en la Iglesia. Los otomíes son comprometidos con las actividades culturales que tienden al rescate de valores y tradiciones que en la actualidad significan procesos que fomentan el fortalecimiento de la cultura, preservación de valores, principios que rigen la comunidad en relación con sus prácticas tradicionales gastronómicas, el cuidado del medio ambiente, el respeto de las tradiciones y la reproducción de la lengua. Universidad Autónoma Chapingo, CONACyT

Tesis (Doctorado en Ciencias en Ciencias Agrarias) En este estudio se abordan de manera general, el análisis del patrimonio biocultural y los derechos de los pueblos originarios de México, a través de su música tradicional, especialmente se analiza la música de los pueblos originarios del Estado de Chiapas.La finalidad del análisis consiste en encontrar el sentido simbólico del patrimonio biocultural en el ser y devenir de los pueblos originarios, así como su relación con la música tradicional, el análisis se apoya en autores como: Carámbula, Toledo (2008, 2013), Bonfil (1987); Ávila (2021), Barrera (2008), Boege (2008), quienes refieren que el patrimonio biocultural engloba diversos elementos culturales y biológicos, articulados en la memoria, que logran trasmitirse a través del tiempo generación, tras generación. En relación con la música, la investigación se apoya en: Aretz (1972), Carpentier (1977), Montoro, (2010), Díaz (2013, 2012, 2017), Moya (2009), Pérez (2020), Blacking (2006) quienes nos hablan de sonidos sagrados, los cuales cumplen una función vital dentro de las ceremonias y en general de la cosmovisión indígena. Del análisis se descubrió que la música, de los pueblos originarios guarda una estrecha relación con las sociedades, ya que a través de ella, los seres humanos pueden acercarse al sentido espiritual y cosmológico que conserva la naturaleza en todas sus manifestaciones, pero además, la música puede llevar a la humanidad a comprender las diferentes interrelaciones que existen en la vida misma y la existencia en general. Universidad Autónoma Chapingo, CONACyT

Tesis (Doctorado en Ciencias en Educación Agrícola Superior) El objetivo de la presente tesis fue identificar factores de riesgo en la formación de jóvenes investigadores de bachillerato y licenciatura, partiendo de una reflexión crítica de sus procesos formativos, con análisis del PROFONI como ejercicio de aplicación, incluyendo un comparativo con programas similares, con propósito de aportar propuestas para fortalecimiento del programa. Utilizó una metodología de corte cualitativo, de tipo exploratorio y correlacional; para analizar en qué medida las diferentes variables se interdeterminan en una formación que se presenta como relación intersubjetiva entre formador y formando que genera procesos de influencias mutuas, con relación a su contexto cultural. Aprovechó también las virtudes de la etnografía y las historias de vida, y analizó los procesos de subjetivación del sujeto que investiga. Los resultados llevan a considerar que, al no existir evaluación conocida del Programa de Formación de Nuevos Investigadores (PROFONI), se hace pertinente incorporar una evaluación con metodología adecuada, midiendo los resultados de la prevención activada a partir de una evaluación sistemática que tendrá que construirse, afianzarse, ampliarse y fortalecerse dentro de la comunidad universitaria, a través de la adopción de una cultura de la evaluación. Concluye que los procesos de formación son considerados como equivalentes a la formación de un oficio, valorando las subjetividades encontradas en el entorno de su actividad para investigar, sus cualidades y habilidades, además de los tiempos y papel que se le concede para compartir procesos tan especializados. Se requiere de constituir espacios de reflexión colectiva, que faciliten a los jóvenes investigadores una mayor visibilidad; que guiados por investigadores consolidados contrasten metodologías, líneas de investigación y fortalezcan su participación en foros, congresos y encuentros de comunidades científicas. Es posible mejorar el programa PROFONI a través de fomentar la cultura de la transparencia, minimizando factores que dificultan la consecución de sus objetivos. Universidad Autónoma Chapingo, CONACyT

Tesis (Doctorado en Ciencias en Ciencias Agrarias) El presente documento reúne tres textos que analizan diferentes fenómenos sociales y exploran diversas posturas teóricas desde un punto de vista crítico. La discusión se concentra fundamentalmente en tres temas: ecología, capitalismo y movimientos sociales. En el primer texto se discurre sobre el concepto de desarrollo sustentable con el objetivo de proporcionar algunos elementos que posibiliten su crítica. Se parte de la afirmación de que dicho concepto resulta insuficiente para enfrentar los retos que impone la crisis ecológica actual. Se asevera que el concepto constituye, en la realidad concreta y la práctica política, una parte importante de la profundización de la crisis y funge como un instrumento de la ideología capitalista dominante al propugnar por un crecimiento económico sustentable. El segundo texto continúa con esta crítica y se sustenta la tesis de que el progreso económico y social se presenta como un progreso destructivo y catastrófico promovido por un capitalismo salvaje. Por ello, la disertación avanza proponiendo posibles alternativas a través de la postulación de una serie de éticas: ética hipotética (Löwy), ética planetaria (Boff), el planteamiento ético de la encíclica Laudato Si’ (Papa Francisco), ética de situación (Badiou), así como diferentes acercamientos a la definición de ética, para concluir con una ética de oposición y resistencia (Preve). Por último, el tercer texto realiza una aproximación al repertorio teórico-conceptual de Charles Tilly. El objetivo es ofrecer un panorama sobre la obra del sociólogo norteamericano que permita el estudio de acciones colectivas y movimientos sociales. En este ejercicio se hace un recorrido que articula las investigaciones del sociólogo norteamericano sobre la movilización social popular con nociones como los regímenes políticos, la lucha por los derechos civiles y la formación de los Estados democráticos. Universidad Autónoma Chapingo, CONACyT

Tesis (Doctorado en Ciencias en Ciencias Agrarias) El desarrollo económico, y en particular el desarrollo sustentable, conlleva una visión dominante propia de la cultura occidental, quien determina y pone en marcha acciones que obligan a que el resto de las culturas originarias se le adicionen unilateralmente, para lo cual dispone de una plataforma de participación global franqueada por su razón económica. Esas culturas originarias del mundo ostentan visiones y prácticas de vida diferentes, tanto como derechos naturales a existir; pero el proyecto de modernidad y progreso occidental busca usufructuar las cualidades de ésas para salir de su crisis civilizatoria y potenciar su proyecto económico, por lo que ante ello se presenta una propuesta de interpelación cultural. En consecuencia, se articula epistémicamente un reclamo al derecho de continuidad como generaciones culturales autónomas, y en ese sentido, determinar perspectivas propias en relación a lo sustentable, ya que cada formación cultural posee su propia plataforma de generación y aplicación de conocimientos para la vida, pudiendo desatar procesos etnógenos, compatibles al interior de su historia, tanto como a los demás pueblos originarios. Tal propuesta se ensaya a partir del análisis de condiciones histórico-culturales de la Región Sierra Huasteca de Veracruz, donde conviven pueblos náhuatl, otomí y tepehuas. Universidad Autónoma Chapingo, CONACyT