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SUMMARY The SEIS (seismic experiment for the interior structure of Mars) experiment on the NASA InSight mission has catalogued hundreds of marsquakes so far. However, the detectability of these events is controlled by the weather which generates noise on the seismometer. This affects the catalogue on both diurnal and seasonal scales. We propose to use machine learning methods to fit the wind, pressure and temperature data to the seismic energy recorded in the 0.4–1 and 2.2–2.6 Hz bandwidths to examine low- (LF) and high-frequency (HF) seismic event categories respectively. We implement Gaussian process regression and neural network models for this task. This approach provides the relationship between the atmospheric state and seismic energy. The obtained seismic energy estimate is used to calculate signal-to-noise ratios (SNR) of marsquakes for multiple bandwidths. We can then demonstrate the presence of LF energy above the noise level during several events predominantly categorized as HF, suggesting a continuum in event spectra distribution across the marsquake types. We introduce an algorithm to detect marsquakes based on the subtraction of the predicted noise from the observed data. This algorithm finds 39 previously undetected marsquakes, with another 40 possible candidates. Furthermore, an analysis of the detection algorithm’s variable threshold provides an empirical estimate of marsquake detectivity. This suggests that events producing the largest signal on the seismometer would be seen almost all the time, the median size signal event 45–50 per cent of the time and smallest signal events 5−20 per cent of the time.

Introduction In France, the period from the 1520s to 1750 saw the appearance of Protestant Bibles, in French, with or without notes, and often published in very difficult circumstances. It was also what has been called the ‘Golden Age of the Catholic Bible’, with the publication of many works inspired by Port-Royal and circles close to it. The Protestants It was around the Bible that the Protestant identity was, to a large extent, forged, in France as elsewhere. Many factors – the new demands and perspectives introduced by the Renaissance and humanism, the emergence of printing, the rise of the bourgeoisie, the politico-religious battles and the questioning of the role of the clergy – combined to explain the rapid appearance of Bibles in French which, while they cannot yet be called ‘Protestant’, nevertheless represented a break with the medieval past. The concern of the authors was now to establish the text and to translate it into the vernacular for the laity, sometimes with the addition of explanatory notes. The successive editions of the Protestant Bibles, some more open to the contemporary world, others more traditional, attest to the changing mentalities and perspectives of their translators. Three periods can be distinguished: from the 1520s to the end of the sixteenth century; Protestant Bibles from 1598 to the Revocation of the Edict of Nantes (1685); and from the Revocation to around 1750. From the 1520s to the end of the sixteenth century In 1523 there appeared, as a preliminary to a complete edition of the Bible, the Nouveau Testament of Jacques Lefevre d’Etaples; the translation was based on the Vulgate, but with some corrections from the Greek. After that, the next important stage was the publication in Antwerp, on 10 December 1530, of the same author's The Holy Bible in French, translated according the to pure and complete translation by St Jerome … , with extensive commentaries; it was republished in 1534. Lefevre d’Etaples emphasised the prime role that the Bible, ‘rule of life and rule of salvation’, should play in the Christian life; 1534 was also the year of publication of Luther's complete Bible in German, followed, in 1536, by the first edition of Calvin's Institutes of the Christian Religion .

Les guerres de Religion n’ont laisse dans le monde monastique que des ruines. Pour retablir un monachisme parfois deconsidere, des les annees 1610-1620 et apres plusieurs tentatives avortees un certain nombre de monasteres benedictins francais se regroupent dans ce qui devient la congregation de Saint-Maur. Les religieux entendent agir dans l’esprit du concile de Trente 1, selon de nouvelles perspectives a la fois respectueuses de la Regle de saint Benoit et a l’ecoute des valeurs du  siecle, et enfin selon les visees du pouvoir royal. Cette reforme qui connait un grand succes (il y aura en France quelque cent quatre-vingt-dix etablissements mauristes) a defini ce qu’on peut appeler un monachisme renouvele.

La sœur Marie-Claire Tihon, des chanoinesses de Saint-Augustin, a déjà publié des ouvrages sur S. Pierre Fourier et sur la bienheureuse Alix Le Clerc, fondateurs de cette congrégation. En possession d’archives et de correspondances, elle donne dans ce livre la courte histoire du « couvent de la Reine » depuis les années qui ont précédé la fondation jusqu’à la fin des grandes épreuves révolutionnaires – période qui sera suivie de la longue et riche histoire de l’actuel lycée Hoche, à Versaille...

Chédozeau Bernard. L’histoire religieuse au XVIIe siècle. L’histoire de l’Église, ou histoire ecclésiastique, et les Collectiones conciliorum. In: Littératures classiques, n°43, automne 2001. Le temps au XVIIe siècle. pp. 163-180.

Chédozeau Bernard. D'une religion baroque ?. In: Littératures classiques, n°36, printemps 1999. Le baroque en question(s) pp. 109-125.

Chédozeau Bernard. Pour une périodisation des rapports entre littérature et religion au XVIIe s. In: Littératures classiques, n°34, automne 1998. La périodisation de l’âge classique. pp. 103-117.

Ce magnifique ouvrage de Valérie Chaix, docteur en Histoire de l’art, présente les églises romanes (« C’est l’archéologue normand C. de Gerville (1769-1853) qui propose en 1818 de reprendre le terme de roman pour caractériser le style régnant aux xie et xiie siècles, terme jusque-là utilisé pour désigner l’état intermédiaire de notre langue entre le bas latin et le français déjà bien caractérisé du xiiie siècle », p. 9-10) de Normandie (voir la carte du duché de Normandie au xie siècle, p. 14...

À l'époque de la publication de la Bible de Port-Royal (1672-1708) qui accompagne la traduction du texte de l'explication littérale et de l'explication spirituelle de chaque verset de l'Écriture, et sous l'influence des nouvelles recherches critiques dont le Nouveau Testament de Richard Simon (1702) est un bon exemple, et très fréquemment depuis cette époque, l'intérêt pour le sens littéral est privilégié, et les « explications spirituelles » sont de plus en plus tenues en suspicion. Mais dan...

Cet ouvrage original s’appuie pour une bonne part sur les études déjà menées par l’auteur. L’idée maîtresse en est de traiter la Bible comme les autres livres, en la replaçant dans les milieux politiques, sociaux et culturels dans lesquels elle est apparue, s’est construite et s’est établie : « La Bible est l’un des grands témoins de la production littéraire de l’Antiquité » . Ce livre apporte ainsi un éclairage inattendu et intéressant sur la genèse de la Bible. L’analyse (rédigée de façon e...

J.-P.C. résume ici une thèse de doctorat soutenue en 1994. Il étudie dans un groupe de la région de Lyon/Saint-Étienne un des héritages du port-royalisme, une de ces « permanences jansénistes », pour reprendre une expression de R. Taveneaux, si nombreuses en France. Au fil de l’ouvrage, quelques points forts s’affirment : – Au cœur de ces choix et dans le domaine de la doctrine, contre l’Unigenitus et les jésuites, plus tard contre le concordat, contre le liguorisme, contre Vatican I, contre ...

Le P. de Durand a beaucoup étudié Marc Le Moine, dont la figure reste mal connue. Sources chrétiennes publie le premier des deux volumes de ses Traités, avec les habituels textes d’accompagnement (que complètent d’autres travaux signalés dans la bibliographie). On trouve ainsi La Loi spirituelle, La justification par les œuvres, La pénitence, Le baptême et Dialogue de l’intellect avec sa propre âme. L’introduction présente les difficultés d’identification de l’auteur et les testimonia. Marc s...