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Les Silves offertes en 1592 par les élèves du collège jésuite de Dole au nouveau gouverneur de la province rassemblent des poèmes, en latin et en grec, dont les thèmes d'éloge sont conventionnels mais dont la diversité des formes, héritées de l'Antiquité par la Renaissance, unit les jeux sur le langage, précurseurs de l'Oulipo, et sur le dessin, avec la présence de nombreux calligrammes. Elles illustrent une période de l'histoire de la Franche-Comté, soulignent l'originalité de la pédagogie jésuite, témoignent de la permanence des modèles culturels antiques, à travers les compositions de jeunes gens dont certains occuperont par la suite des positions importantes, auxquelles l'éducation reçue au collège a pour but de les préparer. Ce volume offre une sélection représentative de la gamme poétique., Guillaumin Jean-Yves. Les Silves du collège jésuite de Dole (1592) Besançon : Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité, 2011. -1 p. (Collection « ISTA », 1220)

L'article s'interroge sur la légitimité d'une histoire des élites qui s'érigerait en pseudo-spécialité et qui se construirait exclusivement autour de l'étude de la mobilité sociale ascendante. Les élites offrent bien plutôt un observatoire opérationnel pour une histoire sociale réputée en crise. Ce numéro des Cahiers d'histoire propose une voie de sortie avec l'étude des déclassements et des reclassements au sein de la nébuleuse des élites. L'analyse des conflits, des échecs et de la mobilité sociale descendante, en effet, reste à construire. This paper questions with the legitimacy of the history of the elite — a so-called speciality which would exclusively be concerned with the study of upward social mobility. In fact, the elite is rather a working observatory for a social history supposedly going through a crisis. This issue of the Cahiers d'histoire offers a way out of this crisis: the study of social downgrading and upgrading within the sphere of the elite. Indeed, the analysis of conflicts, failures and downward social mobility is still to be made.

Brelot Claude-Isabelle. De la représentation parisienne à la réalité provinciale : aristocratie, noblesse, élites. In: Romantisme, 1990, n°70. La noblesse. pp. 39-45.

La Franche-Comte offre de grandes ressources en energie hydraulique. Region de collines, de plateaux et de moyenne montagne, elle est bien arrosee. De surcroit, la variete de ses reliefs multiplie les possibilites d'amenagement. La demande en force hydraulique a donc ete generale au XIXe siecle : elle emane de tous les secteurs. En effet, la pression demographique culmine dans la vallee de la Loue vers 1850, et dans la haute vallee du Doubs entre 1872 et 1896. Or les hommes y repondent par la...

L'histoire sociale, engagée depuis quinze ans dans la critique des catégories prédéfinies, voire dans la déconstruction de la notion de catégorie socio-professionnelle, s'est attachée à saisir le mouvement des affirmations identitaires que suscitent naissance d'un groupe, organisation d'une profession, genèse d'un horizon social. Analysant la fluidité de la société post-révolutionnaire pour mesurer son ampleur, elle a multiplié les prosopographies qui argumentent ascensions sociales, réussite...

Whereas historical demography was born with the study of the elite and no other social group benefits from the same wealth of genealogies, little was know about the demographic behavior of the mobility, at least in the 19th century. A corpus has been given a configuration by first hand research, focusing on families belonging to the provincial wobility in Franche-Comté, already well known from the point of view of social history. The descending genealogy of 54 couples fol lows through the years three generations of feminine and masculin lines. from this qualitative and longitudinal study, there eimerges the specificity of a differential demography. In mid-century, with a greater number of robust children, the increase in the number of franches and despite the generalization of contraception, the rise in fertility observed in the 20th century finds its explanation in earlier times. The existence of family cultures is underlined even more : counter-revolution of the cradles, a demographic expression of a culture of order ; greater sexual freedom, acquired behavior rather than individual revolt ; conformity, in a word, with the general evolution among those who have reconciled modernity and tradition., Alors que la démographie historique est née avec l'étude des élites et qu'aucun groupe social ne bénéficie du même luxe de généalogies, les comportements démographiques des nobles demeurent mal connus, au moins au XIXe siècle. Un corpus a été configuré par une recherche de première main portant sur 18 maisons de la noblesse provinciale de Franche-Comté, déjà bien connue sous l'angle de l'histoire sociale. La généalogie descendante des 54 couples suit au fil de trois générations lignes féminines et lignes masculines. De l'étude qualitative et longitudinale se dégage la spécificité d'une démographie différentielle. Avec le milieu du siècle et avec un nombre plus grand d'enfants robustes, avec la multiplication des branches et malgré la généralisation d'une contraception d'arrêt, le relèvement de la fécondité observé au XXe siècle trouve ici un repère à l'amont. Plus encore se trouve soulignée l'existence de cultures familiales : « contre-révolution des berceaux », expression démographique d'une « culture d'ordre » ; liberté de mœurs, comportement acquis plus que révolte individuelle ; conformité, enfin, avec l'évolution générale chez ceux qui concilient modernité et tradition., Brelot Claude-Isabelle. Fins de race ou familles prolifiques ? Approche intergénérationnelle de la noblesse au XIXe siècle. In: Annales de démographie historique, 1998-2. Le fil de la vie. Approches biographiques et généalogiques. pp. 77-92.

Du cygne au cheval et du paon au chien de chasse, le noble entretient avec l'animal des rapports spécifiques. Depuis des siècles, la domestication de la bête sauvage symbolise son ambition de maîtriser le temps comme l'espace. La pérennité du bestiaire de la symbolique héraldique n'exclut pas les modes successives, à la faveur desquelles l'animal se fait l'attribut de la distinction et du luxe, du chat à la levrette, du singe au perroquet et de la tortue au chien. Avec le XIXe siècle, toutefois, l'animal familier reflue dans la sphère de l'intime et de l'affectif. Si la noblesse joue un rôle pionnier et anticipateur dans la reconnaissance de l'animal comme être vivant et sensible, dans les rangs de la SPA par exemple, la sensibilité nouvelle atteste une perte d'identité qui suscite les surenchères à l'excentricité de la Belle Époque. Be it with swans, horses, peacocks, or hounds, the nobility has always maintained a special relationship with animals. For centuries the domestication of wild animals has been the perennial symbol of the nobility's ambition to master space and time. The enduring bestiary tradition of heraldy did not prevent animals from going in and out of fashion as representatives of distinction and luxury: cats, greyhounds, monkeys, parrots, tortoises and dogs. In the nineteenth century, however, the nobility established a more intimate and affectionate relationship with domestic animals as living, sensitive beings — in the ranks of the SPCA, for exemple. Yet at the same time, this new mentality corresponded to an identity crisis that uped the ante of Belle Époque excentricity.

In the history of savoir-vivre (good breeding), the nobility provides the model : its culture d'ordre is the supreme guide to good form. Its domination is demonstrated by the number of authors of manuals of savoir-vivre. But the new codification of rites and usages, made necessary by the advent of social mobility, is surpassed by the nobility in its subtleties that escape all definition. Correspondence, family writings and memoirs describe a varying range of practice according to fortune, antiquity of lineage and acculturation to meritocracy, to anglomania and to springing up individualism. The search for simplicity appears as the ultimate resource of nobility : good form cannot be defined, savoir-être taking pre-eminence over savoir-vivre., Dans l'histoire du savoir-vivre, la noblesse s'impose comme référence : sa « culture d'ordre » est par excellence détentrice du bon ton. Sa domination est illustrée par la statistique des manuels de savoir-vivre. Mais la codification des rites et des usages, rendue nécessaire par la concurrence des élites, est dépassée par les nobles dans des subtilités qui échappent à toute définition. Correspondances, littérature intime et mémoires décrivent des pratiques variables selon la fortune, l'ancienneté du lignage, l'acculturation à l'individualisme naissant, à la méritocratie et à l'anglomanie, qu'il s'agisse de billets de part, des visites de Nouvel An, des relations avec les paysans ou de préciosité galante... La surenchère à la simplicité apparaît comme l'ultime recours de la noblesse. La supériorité noble tient à un je ne sais quoi : le savoir-être prime le savoir-vivre., Brelot Claude-Isabelle. Savoir-vivre, savoir-être : attitudes et pratiques de la noblesse française au XIXe siècle. In: Romantisme, 1997, n°96. Le nouveau savoir-vivre. pp. 31-40.

Dès 1884, la nouvelle loi autorisant les syndicats ouvriers et agricoles offre l'opportunité d'un renouvellement du clientélisme traditionnel à la noblesse — vaincus du suffrage universel, catholiques sociaux, ralliés et châtelains épris d'agronomie —. À l'Union centrale des syndicats agricoles de la rue d'Athènes, dix des quinzee unions régionales sont dues à une initiative noble et, localement, les conseils d'administration sont des bastions nobiliaires. Décrié comme le " parti des châteaux ", le syndicalisme agricole, qui modifie les rapports entre château et village, est une étape dans l'acculturation de la noblesse à la modernité. Réflexion sur la représentation professionnelle, désir de sociabilité villageoise, création de l'enseignement agricole et ménager ambulant attestent le désir de formation des élites paysannes et une attention au rôle des femmes dans la société villageoise. The new law about agricutural syndicates (1884) authorize the revival of patronage in favour of french nobility. In Union centrale des syndicats agricoles de la rue d'Athènes, 10 on 15 unions régionales have been created by a noble and, locally, the management councils are noble bastions. Discredited as the " parti des châteaux ", the syndicalisme agricole change the relations between castle and village. It is an advance in acculturation of nobility to modernity. Consideration about représentation professionnelle, want of country sociability, creation of agricultural teaching and of an itinerant house-keeping teaching for youngs women show the wish of education of new peasant elites and a particular interest for women's roll in country society.

Brelot Claude-Isabelle. Le Château face au vote paysan (1800-1882). In: Politix, vol. 4, n°15, Troisième trimestre 1991. La politique en campagnes, sous la direction de Jean-Louis Briquet et Yves Déloye. pp. 53-58.

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The modernity of the Flaubertian writings challenges his contemporaries but makes it possible to understand how Flaubert wishes to be positioned in the margins. He refuses the classic stages of bourgeois life that are marriage, paternity and the purchase of real estate.The history of the construction of the Flaubertian notoriety is also an approach to understand the places of memories. This relationship to the area has been conceived in relation to the defense of a local heritage. We have focused on the complexity of process that bring together rather than distinguish. In order to capture this memory, the study of places becomes unavoidable because it embodies all the conflicting dimension of the Flaubertian figure. In the first part, the aim of the study is to locate Gustave Flaubert in his literary time by highlighting the major turning point represented by Madame Bovary for the history of literature, but also as a foundation for Flaubertian posterity. We explain how the mechanisms of recognition are set up, Flaubert is the main perpetator thanks to his work. We have presented a complex man, not in the episodes of his life but in his role as an artist, both in his ideas and his achievements. Of an insatiable curiosity, that his last unfinished work - Bouvard and Pécuchet - symbolizes, the comments and acts around his death in 1880 offer a face less complex aspect and is more likely to allow a posterity suitable for the greatest number. The second part attempts to understand how this status obtained during his lifetime continues and evolves after his death. Without the determination of some flaubertists, these places of remembrance could not be legitimized. Far from seeking to lock up the memory of the writer, these commemorations are intended to maintain a flaubertian material and physical presence, in contrary his own dimension during his lifetime. It represents the modern figure of an unclassifiable writer going beyond school quarrels. Portraits from 1880 to the celebration of 1921, the considerable distance is long and subject to financial difficulties but also human. The third part depicts the assertion of a patrimonial policy - in the sense of discourse choosing as much by constructed spaces as by temporal cycles. Indeed, thanks to the first committees, heritage achievements are concretized around the first statues, the Flaubert Pavilion and then with his native chamber. The anchoring in multiple sites takes a decisive importance for the actors of the setting in patrimony which take care of "to make them visible" for the general public. The Norman notables tend towards the affirmation of a regional culture. It is the choice of what to celebrate that defines a commemoration policy. These spaces constitute tourist routes in a period of opening towards a new public waiting for a constituted speech. The last part shows how the presence of manuscripts in different places largely affects the organization of Flaubertian celebrations. From academic research groups to learned societies, Flaubertian studies present sometimes conflicting anchors. After the important role played by Caroline Commanville, niece of the novelist, the memory of the writer gains a form of independence. Finally, the digital turning point is not to be neglected. Their new lighting is enabled by these virtual provisions that facilitate the work of researchers but also the interest of simple curious people. We were able to understand that Flaubert's social construction of notoriety was also an acknowledgment of failures and forgotten paths. For the small quarrels in Rouen, after a period of complete silence of his hometown to the great recognition of his genius in the twenty-first century, Gustave Flaubert remains unclassifiable., La modernité des écrits flaubertiens déroute ses contemporains mais permet de comprendre comment Flaubert souhaite se positionner dans les marges. Il refuse les étapes classiques de la vie bourgeoise que sont le mariage, la paternité et l’achat d’un bien immobilier. L’histoire de la construction de la notoriété flaubertienne est aussi une démarche pour comprendre les lieux de mémoire et les lieux de souvenirs. Ce rapport au territoire a été pensé au regard de la défense d’un patrimoine local. Nous nous sommes attachés à la complexité des parcours qui rassemblent plutôt qu’ils ne distinguent. Afin de saisir cette mémoire, l’étude des lieux devient incontournable car elle incarne toute la dimension conflictuelle de la figure flaubertienne. Dans la première partie, l’étude a pour objectif de situer Gustave Flaubert dans son temps littéraire en mettant en lumière le tournant majeur que représente Madame Bovary pour l’histoire de la littérature, mais aussi comme fondement de la postérité flaubertienne. Nous expliquons comment se mettent en place les mécanismes de la reconnaissance, dont Flaubert est le principal instigateur grâce à son œuvre. Nous avons présenté un homme complexe, non dans les épisodes de sa vie mais dans sa position d’artiste, tant dans ses idées que dans ses réalisations. D’une curiosité insatiable, que sa dernière œuvre inachevée -Bouvard et Pécuchet- symbolise, les commentaires et actes autour de sa mort en 1880 offrent un visage moins complexe et plus à même de permettre une postérité convenant au plus grand nombre. La deuxième partie tente de comprendre comment ce statut obtenu de son vivant perdure et se transforme après sa mort. Sans la détermination de quelques flaubertistes, ces lieux de souvenir ne pourraient être légitimés. Loin de chercher à enfermer la mémoire de l’écrivain, ces commémorations ont pour but de maintenir une présence flaubertienne matérielle et physique, à l’inverse de sa propre dimension de son vivant. Il représente la figure moderne d’un écrivain inclassable dépassant les querelles d’écoles. Des portraits de 1880 à la célébration de 1921, le chemin parcouru est long et soumis aux difficultés financières mais aussi humaines. La troisième partie approfondit l’affirmation d’une politique patrimoniale -au sens de discours choisi- fonctionnant autant par espaces construits que par cycles temporels. En effet, grâce aux premiers comités, des réalisations patrimoniales se concrétisent autour des premières statues et du Pavillon Flaubert puis avec sa chambre natale. L’ancrage dans des sites multiples prend une importance décisive pour les acteurs de la mise en patrimoine qui s’occupent de les « rendre visibles » pour le grand public. Les notables normands tendent vers l’affirmation d’une culture régionale. C'est le choix de ce qu'il faut célébrer qui définit une politique de commémoration. Ces espaces constituent des parcours touristiques dans une période d’ouverture vers un public nouveau en attente d’un discours constitué. La dernière partie montre comment la présence de manuscrits dans différents lieux touche largement l’organisation des célébrations flaubertiennes. Des groupes de recherche universitaire aux sociétés savantes, les études flaubertiennes présentent des points d’ancrage parfois opposés. Après le rôle important joué par Caroline Commanville, nièce du romancier, le souvenir de l’écrivain gagne une forme d’indépendance. Enfin, le tournant numérique n’est pas à négliger. Leur éclairage nouveau est permis par ces dispositions virtuelles qui facilitent le travail des chercheurs mais aussi l’intérêt de simples curieux. Nous avons pu comprendre que la construction sociale de la notoriété chez Flaubert était aussi un constat des échecs et des pistes oubliées. Des petites querelles rouennaises, après un temps de silence complet de sa ville natale, aux grandes reconnaissances de son génie au XXIe siècle, Gustave Flaubert reste inclassable.

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