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ilustraciones, fotografías, gráficas, tablas El presente trabajo demuestra que, en el período comprendido entre 1781 y 1820, en el tránsito entre el antiguo virreinato de la Nueva Granada y la República de Colombia, los significados de palabras esenciales como constitución no solo se transformaron, se ampliaron o se complementaron con referentes semánticos que abrían a un horizonte de expectativas anclado a las revoluciones ilustradas, sino que esos significados se fijaron en el ámbito del litigio contra las autoridades, del Antiguo Régimen o en la era revolucionaria. Esos litigios, que en las fuentes aparecen bajo el nombre de recursos de agravios o de amparo, en esta tesis se denominan bajo la categoría de alegato contra el poder abusivo, que no solo hace referencia al tipo de poder arbitrario que, económicamente, ejercían algunas autoridades emanadas de la Corona española, sino también a los particulares que, desprovistos de la potestad pública, abusaban de cualquier posición social dominante para avasallar a otras personas. Se trata, en este sentido, de un trabajo alrededor de la historia de la constitución, pero también de su asimilación por clases subalternas que usualmente son marginadas del relato histórico. En estos aspectos se resalta la originalidad de la tesis. This paper demonstrates that, in the period between 1781 and 1820, in the transition between the former viceroyalty of New Granada and the Republic of Colombia, the meanings of essential words such as constitution were not only transformed, expanded or complemented with semantic referents that opened to a horizon of expectations anchored to the enlightened revolutions, but those meanings were fixed in the field of litigation against the authorities, of the Old Regime or in the revolutionary era. Such litigation, which in the sources appears under the name of tort or amparo appeals, in this thesis is denominated under the category of pleading against abusive power, which not only refers to the type of arbitrary power that was exercised by some authorities emanating from the Spanish Crown, but also to individuals who, deprived of public power, abused any dominant social position to subjugate other people. It is, in this sense, a work about the history of the constitution, but also about its assimilation by subaltern classes that are usually marginalized from the historical narrative. In these aspects the originality of the thesis is highlighted. Anexos con la transcripción de expedientes de fines del siglo xviii y principios del siglo xix Doctorado Doctor en Derecho - El estudiante fue beneficiario de una ayuda económica en virtud de la Convocatoria núm. 757 de 2016 de Minciencias. Dicha ayuda estuvo dirigida a la financiación del trabajo de campo necesario para la tesis doctoral. - El estudiante fue beneficiario de una beca por parte de la Fundación Diego Uribe Vargas, que consistió en pagar los costos asociados a la matrícula durante la pandemia por Covid 19. Teoría, filosofía, sociología e historia del derecho

[ES] En el marco del quinto centenario de la revuelta comunera han sido numerosas las aportaciones por parte de la historiografía nacional, si bien, entre algunos ejemplos documentales no considerados está la Carta de privilegio para la venta de las casas de Hernando de Ávalos, conservada en el convento toledano de San Antonio. Con este artículo pretendemos contextualizar la importancia del simbolismo que pretendió su alumbramiento, así como la manufactura del trabajo de iluminación que destaca en su primer folio. El análisis de sus miniaturas y la comparativa con otros ejemplos de naturaleza jurídica nos permite establecer algunas conclusiones en cuanto al valor de la técnica de iluminación, las relaciones entre materialidad y uso, los repertorios decorativos y los modelos utilizados en Castilla a principios de la centuria del Quinientos. [EN] On the occasion of the fifth centenary of the war of the Communities of Castile, there have been many contributions by the national historiography, although, among some documents not attended we can point to the Carta de privilegio para la venta de las casas de Hernando de Ávalos, conserved in the archive of the convent of San Antonio of Toledo. With this paper we intend to point out the important symbolism of the document, as well as the manufacture of the illumination work that we find on its first page. The analysis of its miniatures and the comparison with other legal documents allows us to establish some conclusions regarding the value of the technique, the decorative repertoires and models used in Castile at the beginning of the 16th century.

El presente artículo trata sobre la creación del centro de acopio de producción y comercialización de derivados de tagua en la parroquia Manglaralto, situada en la provincia de Santa Elena, que ha sido establecida para otorgarle valor agregado a este material también conocido como marfil vegetal, que sirve para la elaboración de artesanías tales logrando de esta manera, generar empleos directos e indirectos. La localización del proyecto es, específicamente en la comuna Las Nuñez, por estar ubicada en la catalogada “Ruta del Spondylus”. La planta de tagua o nuez de marfil, es una joya otorgada por la naturaleza que, al ser trabajada por manos de hábiles orfebres, es utilizada en un sinnúmero de beneficios, logrando formas y diseños con calidad de exportación, que pueden ser expendidas con mayor facilidad a los turistas que recorren el sector. El trabajo cooperativo o en equipo según Ander – Egg, E (1997)[1]., es primordial para el desarrollo sostenible de proyectos; lo que deben aplicar los comuneros en la creación de productos ya que no sólo se venderá la materia prima sino que otorgándole valor agregado, se hará todo tipo de artesanías (tallado de figuras en miniaturas, collares, aretes finos, aretes populares, anillos, porta servilletas) para que tenga un mejor precio en el mercado y su talento se vea reflejado en productos con acabados de calidad. Abstract This article deals with the creation of the Tagua derivatives processing and marketing center in the Manglaralto parish, located in the Province of Santa Elena, which has been thought to give added value to this material, also known as vegetal ivory, which serves For the production of handicrafts such, thus generating direct and indirect jobs. The location of the project is, specifically in the commune Las Nuñez, located in the Route of the Spondylus. The Tagua plant or ivory walnut is a jewel given by nature that when processed in the hands of skilled goldsmiths, is used in a number of benefits, achieving shapes and designs with export quality, which can be more easily sold To the tourists that cross the sector. Cooperative or teamwork according to Ander - Egg, E (1997), is essential for the sustainable development of projects; What comuneros should apply in the creation of products since not only will they sell the raw material but also giving added value will be made all kinds of handicrafts (carving figures in miniatures, necklaces, fine earrings, popular earrings, rings, napkin holders) So that you have a better price in the market and your talent is reflected in products with quality finishes.

Este artículo analiza, desde una perspectiva de historia social, los documentos emanantes de un proceso que tuvo lugar en Salamanca en el verano de 1520, en el que tres estudiantes fueron acusados de haber agredido y herido a otro universitario. Según la defensa, habían estado defendiendo su honor contra abusos, tanto verbales como escritos, que les tachaban de judíos. El proceso tuvo lugar en el contexto de la rebelión comunera en Castilla y participaron en él algunos de los activistas rebeldes. Al ser condenados, los estudiantes hicieron recurso a la Santa Junta, el gobierno revolucionario que funcionaba brevemente desde Tordesillas, donde estaba la Reina Juana I. La documentación del proceso alumbra un aspecto poco conocido de la Santa Junta, y su interconexión con personas particulares e instituciones públicas. Podemos identificar al acusado principal como el Licenciado Juan Rodríguez de Baeza quien, después de una carrera como juez, fue clérigo beneficiado en Carmona (Sevilla) y en Mengíbar (Jaén), acumulando una riqueza considerable que le permitió dotar la Iglesia de Santiago de Montilla. La investigación archivística confirma que efectivamente tuvo antepasados judíos y que varios miembros de su familia fueron condenados por la Inquisición. This article analyses, from a social history perspective, the record of a trial held in Salamanca during the summer of 1520 in which three university students were accused of having attacked and seriously wounded an older student. The defence claimed that they had been defending their honour against verbal and written abuse calling them Jews. The trial took place against the backdrop of the comunero rebellion in Castile and actually involved several of those who took an active role in the uprising. After being found guilty, the students appealed to the Santa Junta which briefly operated as a rebel government alongside Queen Juana from Tordesillas between September and December 1520. The case documentation therefore sheds a rare light on the operations of the Santa Junta and the interface of its members with private citizens and public institutions during the brief period of its existence. The article identifies the principal accused as Licenciado Juan Rodríguez de Baeza who, after a career as a judge, held church benefices in Carmona (Sevilla) and Menjíbar (Jaén), amassing considerable wealth with which he was able to endow the church of Santiago in Montilla. Archival research shows that he did in fact have Jewish forebears and that members of his family had been condemned by the Inquisition.

Ces trois approches peuvent être qualifiées de périphériques à des titres divers au sein de l’historiographie du mouvement comunero. La première rassemble les variations burlesques inspirées par le soulèvement des cités castillanes à trois contemporains de Charles Quint, Villalobos, Guevara et Francesillo de Zúñiga. La deuxième est celle de William Roberston, historien écossais du xviiie siècle, qui examine le mouvement à la lumière de l’expérience du parlementarisme britannique et dont les conclusions marqueront de leur empreinte l’interprétation libérale que défendra par la suite Martínez de la Rosa. La troisième et dernière, celle de Karl Marx, le replace dans le cadre d’une réflexion plus large qui porte sur un contexte dont il fut le témoin, celui des vicissitudes politiques de l’Espagne du xixe siècle. These three approaches may be qualified as peripheral ones in the historiography of the Comunero movement. The first one collects the burlesque variations that inspired Carlos V and his contemporaries (Villalobos, Guevara and Francesillo de Zúñiga); it is the riot of some castillan cities. The second one is William’s Roberston’s, a scottish historian researcher from the xviii century that observes the movement through the light of his own experience of britannic parliamentarianism, and whose conclusions will be very important for the liberal interpretation defended later by Martínez de la Rosa. The third and last one, Karl Marx’s, replaces him in a larger space of reflexion on a topic that he can bear witness to: xix century Spain’s politic troubles. Estas tres aproximaciones pueden calificarse como periféricas por distintos conceptos dentro de la historiografía del movimiento comunero. La primera sintetiza las variaciones bufonescas inspiradas por el alzamiento de las ciudades castellanas a tres contemporáneos de Carlos Quinto, Villalobos, Guevara y Francesillo de Zúñiga. La segunda es la de William Robertson, historiador escocés del siglo xviii, que examina el movimiento desde la perspectiva del parlamentarismo británico, y cuyas conclusiones dejarán significativa huella en la interpretación liberal promovida luego por Martínez de la Rosa. La tercera y última, la de Karl Marx, lo contempla en el marco de una reflexión más amplia, centrada en un contexto del que fue testigo, el de las peripecias políticas de la España del siglo xix.

Los campos comuneros son propiedades rurales de uso colectivo cuyo acceso es legitimado a partir del parentesco entre sus pobladores. Se asume que sus orígenes son coloniales y todavía hoy constituyen un tipo de propiedad ampliamente difundida en la región de estudio. Este artículo se propone explorar el surgimiento y el devenir de la propiedad indivisa hasta 1800, plantea una periodización del proceso e indaga en las prácticas de los comuneros a través del desarrollo de cinco ejemplos. "Campos comuneros" (also called «mercedes») are collective properties based on kinship, that still continue to exist in Los Llanos region. The purpose of this article is to provide an interpretation of the emergence and fate of this kind of agrarian structure until the XIX Century and to propose a periodization of the process and an explanation of commoner s social practices. Fil: Farberman, Judith. Universidad Nacional de Quilmes; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

A document of 1509 in which the name Diego de Gumiel appears in relation to that of Alonso Carrillo de Caracena (Acuña) suggests some links between the works printed in Valladolid by Gumiel and the will of an important family to which he was in debt. In the light of this information, it seems that the printer’s bankruptcy may not have been solely caused by professional errors. Some of his more significant titles might, moreover, have borne some relation to the historical fortunes of the Carrillo family. Un documento de 1509 en el que aparece el nombre de Diego de Gumiel relacionado con el del caballero Alonso Carrillo de Caracena (Acuña) permite vincular la obra vallisoletana del impresor a la voluntad de una importante familia con la que estaba en deuda. A la luz de estos datos, la quiebra del impresor no debería atribuirse exclusivamente a causas profesionales. Algunos de sus títulos más significativos podrían estar, además, relacionados con el devenir histórico de la familia Carrillo.

Durante mi permanencia en el barrio Comuneros identifico como principal problema de investigación las transformaciones identitarias de los recicladores Comuneros, quienes han tenido que disputar en dos escenarios su derecho a la vivienda y la ciudad. Por un lado, tuvieron que solventar las dificultades de la crisis habitacional de la década del cincuenta apropiándose de manera informal de un tramo de la vía férrea en Puente Aranda, allí aprenden a autogestionar sus necesidades mediante las prácticas del reciclaje y la organización comunitaria. Por otro lado, tras haber establecido un hábitat en ese lugar de la ciudad durante treinta años, deben enfrenarse en la década del noventa a un proceso de reubicación en la localidad de Suba, exponiéndose al desarraigo inminente de su hábitat, a la ruptura de sus prácticas en la vida cotidiana y más importante aún, a degenerar el tejido comunitario construido históricamente. Esta investigación busca comprender dichas transformaciones identitarias desde la experiencia etnográfica de estar junto a la comunidad en su barrio de reubicación. Allí, desde los testimonios Comuneros, propongo comprender de qué manera las prácticas de informalidad sostenidas en la invasión de una zona de la ciudad y en la labor del reciclaje, configuran la identidad de una generación de la comunidad. Más adelante, comprender que esas prácticas deben transformarse como estrategia de adaptabilidad a otros escenarios en los que el estigma y la ilegalidad entran a modificar las prácticas de las nuevas generaciones de jóvenes y adolescentes de Comuneros.

The present article attempts to uncover the origins of the Holy Junta of the Comuneros, which is closely linked to the history of the Spanish brotherhoods and the representative assembly of the Cortes. The Confederation of Tordesillas of 1520 should be seen as following in the tradition of the kingdom-wide brotherhoods. In particular it is compared with the Brotherhood of Castronuño of 1467, which is considered to be the culminating expression of the Castilian brotherhood movement. The older germanitas is seen as the institutional origin of the Hispanic brotherhoods that has to be placed in the nomenclature of the main European group constitutions (guild, fraternity). With regard to the Comunero brotherhood (founded in Tordesillas and later ratified in Valladolid) the new constitutional elements highlighted are its perpetuity, its mixed constitution as both a representative assembly (Cortes) and as a brotherhood (hermandad) council, its markedly representative character, and its confederative constitution resting both on an oath and on the right of resistance of the States of the realm. The study concludes with an analysis of the internal organisation of the Comunero Junta at the regional and communal level, highlighting the militia structure of the army and the instruments –especially seizures and sequestration– used by the communities in revolt to raise funds. The documentary appendix includes the full text of the alliance and brotherhood of the Comunero cities sealed in Tordesillas on September 25, 1520.

En este artículo se analizan las causas y consecuencias, desde el punto de vista político y militar, de la rebelión de los Comuneros de Mérida, se tiene en cuenta su repercusión sobre el aparato militar andino, con el establecimiento de las milicias disciplinadas, destacando el papel de las mismas como instrumento represivo del Estado español, así como elemento insurgente en el contexto de conflictividad social desatado en Venezuela a finales del siglo XVIII. La investigación, apoyada en fuentes primarias y secundarias, hace parte de un proyecto más amplio sobre el origen y formación de las instituciones militares en la región andina venezolana. This article discusses the causes and consequences of the revolt of the Communards of Merida, from the political and military point of view. It also takes into account their impact on the Andean military forces, along with the disciplined militias establishment, highlighting their role as a repressive instrument of the Spanish State, as well as an insurgent element in the context of social conflict unleashed in Venezuela in the late eighteenth century. The research, based on primary and secondary sources, takes part of a larger project about the origin and formation of military institutions in the Venezuelan Andes. Este artigo discute as causas e as consequências são analisadas do ponto de vista político e militar, a revolta dos Communards de Mérida, tendo em conta o seu impacto sobre os militares dos Andes, com a criação da milícia disciplinada, com destaque para o papel o mesmo que um instrumento repressivo do Estado espanhol e elemento insurgente no contexto de conflito social desencadeada na Venezuela no final do século XVIII. A pesquisa, com base em fontes primárias e secundárias, como um projeto maior sobre a origem e formação das instituições militares nos Andes venezuelanos. Cet article explique les causes et les conséquences sont analysées du point de vue politique et militaire, la révolte des Communards de Mérida, en tenant compte de leur impact sur l'armée des Andes, avec la création de la milice disciplinée, soulignant le rôle même comme un instrument répressif de l'Etat espagnol et l'élément insurgé dans le cadre d'un conflit social déchaînée au Venezuela à la fin du XVIIIe siècle. La recherche, basée sur des sources primaires et secondaires, comme un projet plus vaste sur l'origine et la formation des institutions militaires dans les Andes vénézuéliennes.

Tell, S. (2015). Campos en común, campos contendidos : apropiaciones de la comunidad en Córdoba (siglo XIX). Revista de ciencias sociales, 7(27), 67-86. En este artículo se exploran los usos y significados de la palabra “comunidad” durante el proceso de expropiación y división de las tierras de las comunidades indígenas de Córdoba a fines del siglo XIX . Se identifican y examinan tres grupos con distintas posiciones: los gobernantes y legisladores que impulsaron el proyecto, los comuneros que estuvieron a favor de la división y los comuneros que se pronunciaron en contra. Se propone una interpretación compleja de sus posturas, que toma en cuenta su arraigo en prácticas históricas de formación y diferenciación de derechos de tierras, el conocimiento etnohistórico desarrollado por las comunidades y los usos intencionales del pasado que hicieron en esta coyuntura. Mediante esta aproximación metodológica, se busca examinar las formas en que los comuneros se apropiaron del concepto de comunidad y le dieron contenidos y significados específicos. In this article we explore the uses and meanings of the word “community” during the process of expropriation and division of the communal lands in the indigenous communities of Córdoba in the late nineteenth century. We identify three groups with different positions: governors and legislators who promoted the project, members of the communities (comuneros) who supported the division of lands and members who opposed it. We propose a complex interpretation of their positions considering their roots in historical practices of formation and differentiation of land rights, the ethnohistorical knowledge developed by the communities, and the intentional uses of the past they made in this conjuncture. Through this methodological approach, we seek to examine the many ways in which the comuneros appropriated the concept of community and gave it specific content and meaning.

Este artículo ofrece una interpretación sobre el proceso de ocupación del territorio en la frontera entre los estados de Chiapas y Oaxaca, en el sur de México. Es un área en la que no existe un acuerdo de límites entre las entidades mencionadas, y por lo tanto se trata de una frontera móvil. Su colonización, y la apropiación del territorio a que ha dado lugar, es un proceso que se inscribe largamente en el tiempo, por lo que los confl ictos allí presentes son muy complejos y su solución rebasa los enfoques unilaterales aplicados desde el poder. El estudio permite adentrarnos en un mundo cargado de violencia, porque es en estas áreas, alejadas e ignotas, donde el estado, cualquier estado, se manifi esta en forma más nítida en sus propósitos. Sin embargo, ha encontrado en la comunidad agraria chimalapa una férrea, y en ocasiones feroz, resistencia por la defensa de sus tierras comunales.

El artículo analiza el texto completo de la Argentina. Historia del Descubrimiento y Conquista del Río de la Plata, escrita por el mestizo Ruy Díaz de Guzmán hacia 1612. El análisis que se realiza parte de examinar el escenario político de la colonización temprana en la región rioplatense y, en particular, el conflicto que enfrentaba a las autoridades locales, elegidas en América sin intervención directa del rey, y a las autoridades metropolitanas, elegidas por el rey y el Consejo de Indias. Desde esta perspectiva general, se consideran una serie de estrategias discursivas desarrolladas por el autor para poner de manifiesto la productividad y la vigencia del proyecto político de su abuelo, Domingo Martínez de Irala, en tanto autoridad local, pero legítimamente constituida según las normas jurídicas emanadas de la Corona. El artículo analiza, además, la transcripción que realiza Ruy Díaz en su obra de la famosa Cédula Real del 12 de septiembre de 1537, que facultaba a los pobladores de Asunción a elegir gobernador por votación, tras la muerte de Pedro de Mendoza. The article analyzes the full text of the Argentina. History of the Discovery and Conquest of the Rio de la Plata, written by the mestizo Ruy Díaz de Guzman to 1612. The analysis of examining the political scene of early settlement in the River Plate region and, in particular, the conflict is carried facing local authorities, elected in America without direct intervention of the king and the metropolitan authorities, elected by the king and the Council of the Indies. From this overview, they considered a series of discursive strategies developed by the author to highlight the productivity and effectiveness of the political project of his grandfather, Domingo Martínez de Irala, while local authority, but lawfully constituted under the laws emanated Crown. The article also discusses transcription performing Ruy Díaz in his famous Royal Decree of 12 September 1537, which empowered the people of Asuncion to choose governor by voting, after the death of Pedro de Mendoza. O artigo analisa o texto integral da Argentina. Historia del Descubrimiento y Conquista do Rio de la Plata, escrito pelo mestiço Ruy Diaz de Guzman para 1612. A análise que se faz parte do exame da cena política de colonização na região do Rio da Prata e, em particular, o conflito que enfrentava às autoridades locais, escolhidas em América sem intervenção direta do rei e as autoridades metropolitanas, eleitas pelo rei e pelo Conselho das Índias. A partir desta visão geral, vamos consideraram uma série de estratégias discursivas desenvolvidas pelo autor para realçar a produtividade e eficácia do projeto político de seu avô, Domingo Martinez de Irala, enquanto autoridade local, mas legalmente constituída sob as leis emanadas da Coroa. O artigo também discute a transcrição realizando Ruy Diaz em sua obra da famosa decreto real do 12 de setembro de 1537, que autorizava aos povoadores de Assunção para escolher governador por votação, após a morte de Pedro de Mendoza. Fil: Tieffemberg, Silvia Alejandra. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Letras; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

La más reciente historiografía sobre la revolución de 1781 en la Nueva Granada (Colombia) afirma que ésta fue una revolución “tradicionalista” que no buscó una ruptura con el pasado colonial ni la independencia de España. Esta conclusión es el resultado de una perspectiva estática y unilateral que enfatiza más en la continuidad que en los cambios, y supone que la historia de las sociedades la hacen, solamente, las élites. Tras una nueva revisión de las fuentes documentales, de la reciente historia económica y social y de la teoría económica se concluye que la revolución de 1781 fue básicamente campesina y plebeya y que registró importantes rasgos de una revolución moderna. La revolución se presentó en un contexto de amplios cambios económicos y sociales en la Nueva Granada y en la política de la Corona española. Los plebeyos tuvieron la capacidad de convocar a todos los sectores de la sociedad neogranadina, incluso a las élites burocráticas del Estado colonial, en un proyecto común. En el proceso, emergieron los más diversos intereses y aspiraciones de los grupos sociales pero las facciones que contaron con un mayor grado de organización política y militar terminaron por imponerse., Recent historiography on the revolution of 1781 in New Granada (Colombia) aims that was a "traditionalist" revolution that did not seek a break with the colonial past or to achieve independence from Spain. This conclusion is the result of a static and unilateral perspective that emphasizes continuity instead the change, and assumes that only elites define the history of societies. After a new review of the documentary sources, the recent economic and social history and economic theory it is concluded that the revolution of 1781 was essentially peasant and plebeian, and shows important traits of a modern revolution. The revolution arose in a context of broad economic and social changes in New Granada and of the policy of the Spanish Crown. The plebeians had the ability to summon all sectors of Nueva Granada society, even to the bureaucratic elite of the colonial State, in a common project. In the process, very diverse interests and aspirations of the social groups emerged, but factions that had a greater degree of political and military organization were imposed.

Submitted by Vanessa Nunes (vnunes@unisinos.br) on 2015-03-21T14:18:59Z No. of bitstreams: 1 LuisCerveira.pdf: 1700757 bytes, checksum: 5574e6fbbc95b66b1859302c93c7c73a (MD5) Made available in DSpace on 2015-03-21T14:18:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LuisCerveira.pdf: 1700757 bytes, checksum: 5574e6fbbc95b66b1859302c93c7c73a (MD5) Previous issue date: 2014 CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Esta tese tem por objetivo compreender as apropriações e ressignificações que foram feitas do conceito comunero – empregado pela primeira vez nas revoltas comuneras de Castela (1520-1522) – pelos diferentes atores sociais envolvidos nos levantes rebeldes ocorridos no Paraguai colonial. Para tanto, reconstituímos e analisamos os processos das três revoltas que têm sido referidas como movimentos comuneros pela historiografia e, fundamentados nos pressupostos teórico-metodológicos de Quentin Skinner e de Michel de Certeau, questionamos esta interpretação consolidada e largamente difundida. This dissertation has as its objective to understand the appropriations and resignifications that were made of the comunero concept, employees for the first time in comuneros revolts de Castile (1520-1522) by different social actors involved in the rebel uprisings that took place in Colonial Paraguay. For this, we reconstitute and analyze the process of the three revolts that have been referred to as comuneros movements by historiography grounded in the presupposed theoretical methodological assumptions of Quentin Skinner and Michel de Certeau, we question this consolidated and widespread interpretation.

En esta investigación se observa que a través de la narración y del testimonio local queda nítidamente visibilizado el protagonismo del pueblo, desde la historia de la creación de la comuna hasta el presente. Esta investigación se propone estudiar el rol histórico y político que cumple la memoria colectiva acerca de dos eventos dentro de la historia de la comuna de Engabao: primero la fundación de la comuna, y segundo, la pelea para defender el puerto y el sitio principal de trabajo contra Álvaro Noboa. Como encontré en mi investigación, la memoria colectiva del porqué de la comuna está íntimamente conectada a la necesidad de defender el territorio de Engabao –en particular el puerto que casi perdieron- y, por lo tanto, ha sido fundamental en la formación de una identidad –en constante transformación, según las necesidades del pueblo y las ofertas del Estado- del engabadeño como comunero y pescador artesanal.

El conflicto comunero surgió en Navarra a comienzos del siglo xx. Fue la respuesta de un amplio colectivo social ante su imperiosa necesidad de tierra. En el artículo se analiza los sucesos que tuvieron lugar en un pueblo navarro de la mitad sur de la comunidad, donde los conflictos en torno al uso y disfrute y propiedad de los bienes comunales entre corraliceros, labradores y comuneros fueron muy intensos. Dichos conflictos nutrieron lo que vino en llamarse la cuestión social, resuelta, en unas ocasiones, mediante la negociación y, en otras, con fuertes dosis de represión. Tanto el conflicto como la negociación se intensificaron una vez se produjo el empoderamiento de los comuneros navarros.