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O ebook Paisagens sonoras históricas – Anatomia dos Sons nas Cidades, agora disponível nas Publicações do CIDEHUS, resulta de um trabalho que vem sendo conduzido pelo Projeto PASEV – Patrimonialização da paisagem sonora histórica de Évora desde 2017 no sentido do seu reconhecimento, estudo, valorização, divulgação, em suma, patrimonialização. É o segundo ebook da responsabilidade do Projeto, e que, mantendo embora as linhas mestras do primeiro (de 2019, resultado do I Encontro sobre Paisagem Sonora Histórica, em 2017), em torno da reflexão sobre diferentes contextos sonoros e de produção musical especialmente em meio urbano, nos apresenta novos olhares e novas aproximações sobre essa mesma temática – a paisagem sonora histórica. Nesta senda, neste ebook, resultado agora do II Encontro de Paisagem Sonora Histórica, em 2019, são tratados os sons da Corte em contexto europeu e nacional, a música em ambiência sacra, avançando-se também para as expressões musicais associadas à vida na urbe, às diferentes sociabilidades e aos espaços urbanos; para os domínios da organologia, do património documental associado à música e à praxis musical, das personagens, das cenografias e das estórias de vida ligadas a práticas musicais populares, algumas em extinção. Com o sentido de futuro que carateriza o Projeto PASEV, o presente ebook consegue estabelecer uma relação intrínseca entre as duas interessantes reflexões que o iniciam (a primeira, da autoria de Juan J. Carreras, de cariz eminentemente historiográfico e de teorização dedicada à trilogia Musicologia, Sound studies e Sound history, e a segunda especialmente dedicada ao silêncio, esse “espaço entre os sons” ou “atmosfera em que o som está contido”, no dizer de Carlos Alberto Augusto), e a parte final, da tecnologia, das experimentações sonoras e das possibilidades do digital para exploração da paisagem sonora histórica de Évora, nomeadamente através das possibilidades do designado pelos autores como Auditory Atlas of Evora.

As relações entre os sons e as cidades têm recebido especial atenção, nas últimas décadas, de diferentes áreas científicas, promovendo o desenvolvimento de novos campos de estudos e incentivando, a partir da abordagem interdisciplinar, novas reflexões em torno da cultura aural. A introdução do conceito de soundscape em disciplinas como a música, a história, a geografia, a antropologia, a sociologia, as artes performativas e sonoras e a arquitetura, deu protagonismo ao som, considerando-o como...

São diversos e de natureza vária os testemunhos documentais, manuscritos e impressos, que nos permitem concluir da importância da praxis musical (instrumental e coral), regida também pelo estipulado em Regras e Constituições, nas comunidades religiosas eborenses. Além dos Livros de Coro existentes no Arquivo Distrital de Évora (cerca de oitenta), existe na Biblioteca Pública de Évora (além de alguns Livros de Coro) um conjunto de manuscritos musicais adaptado ao efetivo musical das comunidades em termos de vozes e instrumentos (por exemplo, versões e arranjos para vozes femininas e pequenos ensembles instrumentais). Neste conjunto destacam-se ainda obras que podemos considerar como sendo de teoria musical, ensinando princípios básicos de música e de canto. Após a extinção das comunidades religiosas, grande parte do seu acervo documental dispersou-se, também no domínio da música, sendo que algum teve como destino a Biblioteca Nacional de Portugal. Desta forma, e em termos metodológicos, foram analisados, de acordo com as premissas documentais apontadas, os Inventários de cinco comunidades religiosas femininas de Évora realizados aquando da morte da última religiosa, procurando localizar testemunhos documentais relacionados com a prática musical dessas comunidades localizados na Biblioteca Pública de Évora e no Arquivo Distrital de Évora. Esta abordagem permite também fazer uma aproximação às potencialidades futuras de exploração integrada destes testemunhos, oriundos de mosteiros femininos ou masculinos, por forma a contribuir para a percepção da paisagem sonora histórica de Évora no período moderno. The documental testimonies, manuscript and printed, are diverse and of a varied nature, and allow us to conclude on the importance of musical praxis (instrumental and choral) in the religious communities of Évora, which is also governed by what was stipulated in Rules and Constitutions of each religious Order. In addition to the Choir Books existing in the Évora District Archive (about eighty), there is a set of musical manuscripts in the Évora Public Library (in addition to some Books in Choir) adapted to the musical strength of the communities in terms of voices and instruments (for versions and arrangements for female voices and small instrumental ensembles).In this set, we also highlight works that we can consider of musical theory stand out, teaching basic principles of music and singing. After the extinction of religious communities, a large part of its documents was dispersed, also in the field of music, some of which went to the National Library of Portugal. In this way, and in methodological terms, the inventories of five female religious communities in Évora carried out at the time of the death of the last nun were analyzed, in accordance with the above-mentioned documentary premises, in an attempt to locate documentary testimonies related to the musical practice of these communities located in the Library Évora Public Office and at the Évora District Archive. This approach also allows for an approximation of the future potential of integrated exploration of these testimonies, coming from female or male monasteries, in order to contribute to the perception of the historical soundscape of Évora in the early modern period.

O segundo ebook resultante das Residências Cistercienses realizadas no mosteiro de S. Bento de Cástris (Évora) e que agora se apresenta sob o título O Claustro e o Século. Espaços, Fronteiras e Identidades, pretende continuar o propósito traçado no primeiro: reinventar na contemporaneidade a densidade histórica do discurso cisterciense, integrando e debatendo realidades distintas no tempo e no espaço. Essa reinvenção vem permitindo uma aproximação de várias abordagens, significados e linguagens que, no presente trabalho, se desenrola em três partes distintas. Nelas se desenha o perfil das Residências Cistercienses em que ocorreram as intervenções, originando um espaço-tempo que permite novos e diferentes olhares, capazes de analisar, apreciar e contextualizar a realidade multisecular do mosteiro e referenciá-la com outras realidades. História, História da Arte, Música, Organologia, Arquitectura, Química, Engenharia, Informática e Humanidades Digitais dialogam entre si e criam, também neste e-book, mais uma edição com a garantia Openedition do CIDEHUS, um renovado e responsável olhar sobre o Património.

O presente livro surge como resultado do I Encontro Historical Soundscapes realizado em 2017 na Universidade de Évora e do arranque do Projeto PASEV: Patrimonialização da Paisagem Sonora em Évora (1540-1910), em 2019. Pretende constituir-se por isso como um contributo no que se refere à reflexão e disponibilização de estudos no quadro da Paisagem Sonora (Soundscapes, conceito criado por Raymond Murray Schafer em 1970), enquanto abordagem que tem vindo a ganhar cada vez mais expressão na musicologia internacional e que permite entender a música realizada numa determinada área a partir de uma perspetiva contextual abrangente, como é o caso da escala urbana. Esta abordagem permite reconstruir contextos, circuitos, trânsitos e cartografar a presença da música e dos músicos, entendendo a música como uma atividade social, política e económica e não meramente artística. Os desafios neste domínio vasto prendem-se com a abertura à interdisciplinaridade de abordagens, à diversidade de fontes, à capacidade de “imaginar” soluções para a reconstituição de um património sonoro efémero ou perdido no tempo. O livro não se centra em exclusivo na realidade histórica de Évora, embora se apresentem estudos significativos sobre a música sacra que refletem a vitalidade da investigação que continua a aprofundar o vasto património musical associado à Catedral eborense e à realidade monástico-conventual da cidade. O processo de valorização do Património musical desta cidade no século XX e através da ação do município, é também aqui abordado. Em relação a outras realidades urbanas, um dos grandes desafios continua a ser o estudo de procissões na perspetiva da Paisagem Sonora, sendo aqui abordados os casos de Castelo Branco e Valência. Apresentam-se também estudos que incidem sobre três cidades com abordagens distintas, Vila Viçosa a partir de uma única fonte documental (textos de J. J. R. Espanca), Braga a partir da análise de uma diversidade de fontes e de espaços na cidade (periódicos, cartazes, relatos e quanto a espaços, igrejas, cafés, passeio público ou teatros) e Sevilha abordando igualmente uma diversidade de fontes e espaços num período delimitado aos sete anos de domínio de Primo de Rivera. O protocolo e festividades da Corte são abordadas em épocas e convenções distintas nos séculos XVI e XVIII. São também apresentados modelos de estudo de acordo com espaços ou instituições, como é o caso da Universidade de Sevilha ou do Palácio da Condessa de Barcelona. Dois estudos centram-se ainda nos agentes, i.e. os músicos, nas cidades de Portalegre e Nápoles. Finalmente, um trabalho singular sobre o ambiente sonoro associado ao teatro de marionetas dos bonecos de Santo Aleixo. A proposta do presente livro passa pela abertura a abordagens diversas que exploram elementos distintos e contribuem para a configuração de uma dada paisagem sonora, para estabelecer a sua identidade e singularidade. Apostando em leituras distintas de cariz multidisciplinar, fica aberto o caminho para trabalhos futuros, complementares, visando a salvaguarda da história, da memória e do património musicais.

PTDC/ART-PER/28584/2017 UIDB/00693/2020 UIDB/04666/2020 UIDP/04666/2020 Este livro inscreve-se numa temporalidade moderna, do século XVI aos tempos de oitocentos, e nele escrevem-se textos em que Évora atravessa todos os séculos. As cerimónias religiosas, os sons pela morte e aclamação do rei ou a banda no coreto durante uma visita real, o espectáculo da ópera, o carnaval e as folias, assim como músicas arquivadas são documentadas e estudadas. Conventos, ruas e praças, os palcos de rua, as capelas nas igrejas, os salões de música e de baile, as salas de espectáculo, são um ponto de partida para uma cartografia dos sons de Évora. publishersversion published

O período moderno assiste, também em Évora, à proliferação de mosteiros e conventos femininos, particularmente a partir de meados do século XVI. De matrizes fundacionais e temporais distintas, estas comunidades legaram-nos um património que urge relembrar e que não são apenas os edifícios, ou as memórias que deles existem sob várias formas, os seus bens dispersos aquando da sua extinção, a sua marca na malha urbana ou periurbana da cidade: é também o seu património documental e musical, artístico e livresco. As freiras e as monjas de então foram agentes protectoras, produtoras, encomendadoras e difusoras de cultura e de obra artística, ainda que sob os ditames de Trento e dos superiores masculinos de que dependiam. Na síntese que aqui apresentamos inserimos o mosteiro cisterciense de São Bento de Cástris (Évora) no contexto geral das Casas religiosas femininas dos séculos XVI a XVIII no que diz respeito a práticas culturais, e destacamos a musical. Early modern age witnessed the proliferation of monasteries and convents also in Evora, particularly from the mid-16th century. From distinct foundational and temporal matrices, these communities have bequeathed us a heritage that we need to remember and that it is not only the buildings, or the memories that exist in them in various forms, their dispersed assets when they are extinguished, their mark on the urban fabric or periurban city: it is also its documentary and musical heritage, artistic and concerning books. The nuns of that time were protective agents, producers, commissioners and diffusers of culture and artistic work, although under the dictates of Trent and the male superiors on which they depended. In the synthesis we present here, we insert the Cistercian monastery of São Bento de Cástris (Évora) in the general context of the female religious houses from the 16th to the 18th centuries with regard to cultural practices, and we highlight the musical ones.

This work focuses on the material characterization of a sixteenth century illuminated antiphonary housed in the Biblioteca Pública de Évora (BPE) – the Manizola 116c. Based on several optical and spectroscopic techniques, namely optical microscopy (OM), scanning electron microscopy coupled with energy dispersive X-ray spectroscopy (SEM-EDS), micro-Fourier transform infrared spectroscopy (μ-FTIR), Fibre­Optic Reflectance Spectroscopy (FORS) in the ultraviolet and visible range (UV-Vis) and handheld-energy dispersive X-ray fluorescence (h-EDXRF), it was possible to identify the use of different azurite ground on different degrees of fineness to produce a range of blue hues throughout the manuscript as well as some differences in some of the paints’ compositions suggesting the presence of two different hands for producing the illuminations. Digital images of the illuminations acquired with different angles for the light source revealed very interesting features concerning the painting technique used to produce these illuminations and with what could have been the intention of the illuminator to influence the relation between the reader and the manuscript. Este trabalho baseia-se na caracterização de algumas das especificidades materiais presentes num antifonário iluminado do século XVI à guarda da Biblioteca Pública de Évora (BPE) – o Códice Manizola 116c. Da análise com recurso a várias técnicas de microscopia e espectroscopia, nomeadamente a microscopia óptica (OM), microscopia eletrónica de varrimento com um sistema de microanálise por espectroscopia de raios-X por dispersão de energias acoplado (SEM-EDS), micro-espectroscopia de infravermelhos com transformada de Fourier (μ-FTIR), espectroscopia de reflectância (FORS) no ultravioleta-visível (UV-Vis) e fluorescência de raios-X por dispersão de energia portátil (h-EDXRF), foi possível identificar a utilização de diferentes granulometrias de azurite para produzir diferentes tons de azul ao longo do manuscrito, assim como diferenças nas composições de algumas tintas, sugerindo a presença de duas mãos diferentes para a produção das iluminuras. A aquisição de imagens digitais com diferentes ângulos de iluminação revelou características muito interessantes no que diz respeito à técnica de pintura utilizada para produzir as iluminuras e com o que poderia ter sido a intenção do iluminador de influenciar a relação entre o leitor e o manuscrito.

A Residência Cisterciense no mosteiro de São Bento de Castris desde o seu início, em 2013, que tem como um dos seus principais objectivos partilhar, com públicos diversos, numa boa prática de transferência de conhecimentos, as reflexões que os oradores de diversas formações, ano após ano, apresentam. É neste mesmo sentido que vai a edição desses estudos em formato de e-book, depois de uma primeira experiência com Do Espírito do Lugar. Estética, Silêncio, Espaço e Luz, editado no mesmo formato...

Os mosteiros são entidades arquitetónicas que refletem na sua materialidade as adaptações a novos usos muitas vezes indispensáveis para a manutenção física destes lugares. Este é o caso do mosteiro de São Bento de Cástris, conjunto cisterciense do século XIII e classificado como Monumento Nacional (1922), na cidade de Évora. Após a extinção das Ordens Religiosas em 1834 e, principalmente, após a morte da última monja em 1890, o abandono e a falta de intervenções de conservação levaram a que o mosteiro se encontrasse em avançado estado de ruína na década de 1930. A tipologia arquitetónica do mosteiro, por conter espaço residenciais, reunia em si as condições para receber um novo uso com funções semelhantes, pelo que de 1957 a 2005 a instituição de acolhimento Casa Pia, mudou-se do centro da cidade de Évora para o mosteiro. As alterações espaciais implementadas pela Casa Pia transformaram e adaptaram o lugar, tendo impacto nos valores patrimoniais do mosteiro. No entanto, este período recente carece de estudo que dê a conhecer os valores atribuídos ao lugar pelos seus últimos utilizadores. Procura-se com este artigo contribuir para a salvaguarda deste conjunto monástico através do registo da memória dos seus últimos utilizadores efetivos por forma a contribuir para um melhor entendimento dos valores socioculturais do património arquitetónico dinâmico do Mosteiro de São Bento de Cástris. arquitetura cisterciense, identidade, lugar, Mosteiro de São Bento de Cástris, património cultural, memória The monasteries are architectural typologies that reveal in their materiality the adaptations to new uses, which enabled a continuous use, and thus were often key to their physical preservation. This is the case for the Monastery of São Bento de Cástris, a Cistercian structure located in Évora, dated from the 13th century, and listed as a National Monument in 1922. With the extinction of the religious Orders in 1834, and particularly after the death of its last nun in 1890, the building was closed and therefore, by the 1930’s, the abandoned monastery has partially reached the state of ruin. The architectural typology of the monastery, as a place with accommodation rooms, was suited to receive a new use with similar functions, and thus from 1957 to 2005 Casa Pia, a Portuguese educational institution that provides boarding for needed children, moved from the city centre to the monastery. The modifications determined by this new use changed the historic place and therefore its values. However, the values ascribed to this place by these people, once children, have not yet been revealed. The purpose of this paper is to collect the memories from the last users in order to contribute to a better understanding of the sociocultural values of a dynamic architectural heritage as the Monastery of São Bento de Cástris.

A capela e o claustro do Convento do Bom Jesus de Valverde (fundado pelo Cardeal D. Henrique em 1540) foram classificados em 1962 pelo Estado português como Imóveis de Interesse Público, classificação alargada por homologação ministerial em 2003 à Quinta e ao Paço (o Paço é anterior ao convento, iniciado em finais do século XV), processo este paralelo ao do reconhecimento de uma Zona Especial de Proteção de todo o conjunto. Pertença da Mitra eborense, ao arcebispo D. Frei Domingos de Gusmão (1678-1689) se devem grandes obras de renovação da Quinta e do Paço, nomeadamente em termos de estruturas hidráulicas, onde se enquadra o Aqueduto, que ostenta as suas armas. Com o intuito de melhorar a qualidade da água fornecida aos religiosos, aos ocupantes do Paço e para os serviços da Quinta, procurando beneficiar jardins, hortas e pomares, espaços de silêncio e meditação, o Aqueduto, comportando diversos canos com origem em pontos de captação distintos, surge como coluna vertebral do sistema. É o eixo de várias estruturas anexas (Engenho do Gato, Casa da Água, tanques) de uma complexidade notável, simbolizando a importância da água neste conjunto patrimonial, hoje propriedade da Universidade de Évora, e com características únicas no contexto peninsular. O presente texto resulta de uma primeira apresentação de um trabalho multidisciplinar que se tem vindo a desenvolver e cujo propósito primacial é a criação de materiais pedagógicos originais sobre este conjunto patrimonial, o Paço, a quinta e o convento de Valverde, a partir do cruzamento de fontes primárias e secundárias, bem assim como de estudos e monografias mais recentes, a que se aliaram peças desenhadas e outros meios de leitura no terreno, nomeadamente a fotografia e a fotografia aérea. The chapel and cloister of the Bom Jesus de Valverde Convent (founded by Cardinal D. Henrique in 1540) were classified in 1962 by the Portuguese State as Imóveis de Interesse Público (portuguese classification for listed building). This classification was extended by ministerial approval in 2003 to Quinta and Paço areas (Paço has been built prior to the convent, which began in the late 15th century), process which is parallel to the recognition of a Special Protection Zone for the whole ensemble. Belonging to the Mitra of Évora, the Archbishop D. Frei Domingos de Gusmão (1678-1689) promotes major renovation works of the Quinta and the Palace, namely in terms of hydraulic structures, which includes the Aqueduct that displays its weapons. In order to improve the quality of the water supplied to the occupants and its usersthe Aqueduct arises as the backbone of the system. The Aqueduct benefits the Palace, services of the Quinta, gardens, orchards, silenceand meditation areas, also comprises several pipes coming from distinct source pointsIt is the axis of several attached structures (Engenho do Gato, Casa da Água, tanks) of aremarkable complexity, symbolizing the importance of the water in this heritage complex, nowadays owned by the University of Évora and with unique characteristics in the Iberian peninsula context. This text is the result of a first multidisciplinary presentation work that has been developed and whose primary purpose is the creation of original pedagogical materials about this heritage site, the Palace, the Quinta and the Valverde Convent, from the linking of primary and secondary sources, as well as more recent studies and monographs, to which drawings and other means of reading on the field have been combined, such as photography and aerial photography.

As formas de governança dos mosteiros femininos de clausura nos séculos XVI a XVIII encontram-se pormenorizadamente definidas numa primeira fonte: as Constituições Gerais elaboradas após o Concílio de Trento por cada Ordem ou Congregação e, depois de aprovadas pelo Papa, publicadas e distribuídas por todas as suas Casas. Tais textos contêm determinações claras quanto à governança a exercer pela autoridade máxima interna do convento, a prelada (com denominações diferentes nas várias Ordens, como «abadessa» ou «presidente»), e igualmente ao controlo desta pela autoridade eclesiástica masculina externa, nuns casos o bispo local e noutros a cabeça do mais próximo convento de frades ou de monges da mesma Família religiosa. Daqui resultam um segundo e um terceiro tipos de fontes escritas para esta temática: as Visitas ou Visitações efetuadas pela tutela a um mosteiro, e as Juntas ou Capítulos gerais do ramo masculino duma Ordem, em que são apresentados e mandados corrigir os casos assinalados nas diferentes Casas. Para se conhecer de tais governanças teóricas e desgovernanças vividas são apresentados aqui casos de mosteiros femininos portugueses nos séculos XVII e XVIII num espaço de fronteira marítima não só insular como arquipelágica, os Açores, e comparados com os dum espaço de fronteira terrestre, o Alentejo. ABSTRACT: The forms of governance of the cloistered female monasteries in the 16th to 18th centuries are defined in detail in a first source: the General Constitutions elaborated after the Council of Trent by each Order or Congregation and, after being approved by the Pope, published, and distributed to all its Houses. These texts contain clear determinations concerning the governance to be exercised by the maximum internal authority of the convent, the prelate (with different denominations in the various Orders, such as «abbess» or «president»), and also the control above them by the external male ecclesiastical authority, in some cases the local bishop and in others the head of the nearest convent of friars or monks from the same religious Family. From here result a second and a third type of written sources for this theme: the Visits or Visitations made to a monastery by its guardianship, and the General Boards or Chapters of the male branch of the Order in which the cases noted in the different Houses are presented and ordered to be corrected. In order to know about such theoretical governances and lived misgovernances, cases of Portuguese nunneries monasteries in the 17th and 18th centuries are presented here in a space which is a maritime border not only insular but also archipelagic, the Azores, and are compared to those in a land border space, Alentejo. info:eu-repo/semantics/publishedVersion

A noção de paisagem sonora (Soundscapes) que tem vindo a ganhar cada vez mais expressão nos círculos musicológicos internacionais permite entender a música realizada numa determinada área a partir de uma perspectiva contextual abrangente, contrariamente à leitura centrada num compositor ou grupo restrito de compositores. Permite reconstruir contextos, circuitos, trânsitos e cartografar a presença da música e dos músicos, entendendo a música como uma actividade social, política e económica e n...

O século XVI ficou marcado por intensas reformas na Igreja Católica, que, após o Concílio Ecuménico de Trento (1545-1563) se refletiram também nas comunidades religiosas femininas. A vida quotidiana destas comunidades ficou marcada, também ao nível da prática musical (instrumental e vocal), pela intervenção de prelados locais ou de religiosos oriundos dos cenóbios masculinos. Apesar da tentativa de uniformização da vida religiosa pelo Concílio também no domínio da música, as comunidades acabam por demonstrar práticas identitárias que podem ser melhor entendidas a partir do seu acervo documental, como é o caso particular do mosteiro cisterciense de S. Bento de Cástris. The sixteenth century was marked by intense reforms in the Catholic Church which, after the Ecumenical Council of Trent (1545-1563), were also reflected in women's religious communities. The daily life of these communities was marked, also at the level of musical practice (instrumental and vocal), by the intervention of local prelates or religious from the male monasteries. Despite the attempt of the Council to standardize religious life also in the field of music, the communities end up demonstrating identity practices that can be better understood from their documentary collection, as is the case of the Cistercian monastery of S. Bento de Cástris.

UID/HIS/04666/2019 Our text comparatively analyzes four Portuguese Catholic legislative documents, wroten and applied in the dioceses of Angra (Azores) and in the archi-diocesis of Évora, from the decade in which the Council of Trent concludes, in order to detect changes that may have been a reaction to Lutheran or Calvinist ideas. publishersversion published

Colóquio Internacional «Martinho Lutero e o novo rosto político-religioso da Europa», Lisboa, FCSH/NOVA, Ribeira Grande, São Miguel, Açores, Lisboa, Portugal de 19 Jun 2017 a 23 Jun 2017. […]. Propusemo-nos procurar em Constituições portuguesas fruto do Concílio de Trento eventuais ecos da Reforma protestante. Escolhemos para tal as de dois bispados portugueses aparentemente nada similares: Évora e Angra. A diocese de Évora, que já o era em tempos dos Romanos e que se caracteriza por um espaço terrestre contínuo, foi elevada em 1540 à dignidade de arquidiocese com jurisdição sobre todo o Alentejo e como metrópole da diocese algarvia de Silves e da marroquina de Tânger; a cidade era uma das maiores e mais importantes de Portugal, com uma forte concentração de altas autoridades eclesiásticas e com a presença frequente e por temporadas dos próprios reis e da corte. Angra foi criada como diocese em 1534, na novíssima cidade homónima da ilha Terceira, com jurisdição sobre as nove ilhas dos Açores e ficando sufragânea da arquidiocese do Funchal até 1550 e de então até hoje da de Lisboa; além de se caracterizar por ser um bispado totalmente atlântico e arquipelágico, geograficamente muito difícil de controlar, distante da corte e de qualquer autoridade central continental, era no século XVI uma próspera e verdadeira placa giratória entre três continentes e, por isso, muito frequentada não só por viajantes católicos como também, mesmo que oficialmente não assumidos como tal, por anglicanos, luteranos e calvinistas de diversos países e regiões. Das características comuns a ambas as dioceses salientamos as duas com maior impacto na prática religiosa dos seus habitantes na segunda metade de Quinhentos: a esclarecida e empenhada participação destes seus antístites na realização de sínodos e na publicação das Constituições aí discutidas, as quais se dirigem ao clero secular e aos fiéis; em termos de clero regular, co-responsável na prática pela doutrinação e pela assistência religiosa à sociedade, a omnipresença da Ordem de S. Francisco, muitíssimo mais numerosa nestes espaços do que qualquer outra. […] info:eu-repo/semantics/publishedVersion

Despite the existence of previous studies, both national and regional, studies that demonstrate a strong presence of slaves in Évora in the 15th and 16th centuries, locating them in documents from the city’s female religious communities and understanding their living conditions in those communities is not an easy task. Many of the references to their existence are indirect and related to a dowry or donation (being mentioned as assets with an assigned value), which could be associated with a will, a partition or a sentence. It is also difficult to ascertain the tasks they performed in the everyday life of cloistered communities, particularly the female ones, subject to the post-Tridentine requirements. Only by presenting a series of cases, other than the ones that are already known, will we be able to suggest considerations on this matter., Apesar da existência de anteriores estudos, tanto em termos nacionais como regionais, e que demonstram a forte presença de escravos em Évora nos séculos XV e XVI, localizar a população escrava na documentação de instituições religiosas femininas da cidade e entender a sua condição de vida nessas comunidades não se revela fácil. Muitas das referências à sua existência são indiretas, ao fazerem parte de um dote ou doação (constando como bens a que se atribui um determinado valor), que podia ser testamentária, de partilhas e sentenças. São também de difícil perceção as tarefas desempenhadas no quotidiano de espaços claustrais, especialmente os femininos, sujeitos às exigências pós-tridentinas. Só com a apresentação de alguns casos, a juntar aos já conhecidos, poderemos sugerir algumas considerações sobre esta matéria.

Lusitania Sacra, n. 36 (2017): Religião e Trabalho na Antiguidade Pré-Clássica | Clero Regular na Época Moderna

O Projecto ORFEUS assentou na pesquisa histórica e musicológica sobre o espólio musical do mosteiro eborense de S. Bento de Cástris, mosteiro cisterciense feminino, afiliado na abadia-mãe de Alcobaça desde finais do século XIII. Trata-se do mais antigo mosteiro cisterciense a sul do Tejo, e a inventariação dos seus bens, aquando da morte da última religiosa em 1890, dá conta de um número bastante significativo de Livros de Coro e de manuscritos musicais, sendo que a pesquisa desenvolvida pelo Projecto ORFEUS permitiu a identificação de diversos exemplares que não estavam, até agora, atribuídos ao mosteiro. Tratou-se de um trabalho que, precisamente pela sua dimensão exploratória, pode vir a ser utilizado numa abordagem comparativa tanto em termos locais como nacionais ou mesmo internacionais. Na documentação do mosteiro de S. Bento de Cástris a referência de religiosas ligadas à música surge com alguma regularidade ao longo do tempo histórico, de que analisámos especialmente o período pós-tridentino, com o objectivo de enfatizar continuidades ou alterações no quotidiano litúrgico e na praxis musical das monjas. A presença de tangedoras de vários instrumentos no mosteiro é significativa, oriundas maioritariamente da região de Évora e seus arredores, ansiando a instituição por jovens que perpetuassem a função da música e do canto, devendo cumprir, porém, os requisitos do D. Abade do mosteiro de Alcobaça, Geral da Congregação de Santa Maria de Alcobaça (1567).

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Foi a partir de um retiro eremítico feminino existente já em 1169 junto da ermida da Vera Cruz, à Porta da Lagoa, e que mais tarde escolheria o isolamento da ermida de S. Bento na encosta do monte do mesmo nome, que Cister marcou presença em Évora através do mosteiro de S. Bento de Cástris. Respeitando o ideal cisterciense de afastamento do mundo na escolha do locus, o mosteiro de monjas bernardas foi o segundo na história monástica da cidade de Évora e o primeiro extra-muros. Em 1275 S. Bent...

Esta comunicação reflecte o trabalho desenvolvido no Departamento de Engenharia Civil e Arquitectura da Universidade da Beira Interior, e ainda em curso, no âmbito do Projecto ORFEUS - A Reforma tridentina e a música no silêncio claustral: o mosteiro de S. Bento de Cástris (Projecto FCT EXPL/EPH-PAT/2253/2013) e pretende-se com esta comunicação trazer a debate um contributo para o estudo da especificidade do Mosteiro de S. Bento de Cástris, no contexto da arquitectura cisterciense, no qual a forma e a música se entrelaçam. Neste sentido foram desenvolvidas duas dissertações de mestrado integrado em Arquitectura, no âmbito do Projecto ORFEUS, que se repartem pela importância e contributos da Arquitectura Cisterciense na Arquitectura religiosa contemporânea, a morfologia das igrejas cistercienses e a relação entre a arquitectura e música patente no estudo de caso da igreja do Mosteiro de S. Bento de Cástris. This communication reflects the work done in the Department of Civil Engineering and Architecture at the University of Beira Interior (Portugal), and still ongoing, in the framework of the project ORFEUS - The Tridentine Reform and music in the cloistral silence: the Monastery of S. Bento de Cástris (Project FCT EXPL/EPH-PAT/2253/2013) and aims to bring the debate to a contribution to the study of the specificity of the monastery of St. Bento de Cástris in the context of Cistercian architecture, in which the shape and the music are intertwined. In this way, two dissertations have been developed in Architecture (integrated master course of architecture of the University of Beira Interior) within the project ORFEUS, which are divided by the importance and contributions of the Cistercian Architecture in contemporary religious architecture, the morphology of the Cistercian churches and the relationship between architecture and music in the specific case study of the church of the monastery of St. Bento de Cástris.

Regista-se, na actual produção historiográfica, um interesse manifesto pela história da religiosidade feminina. O fenómeno místico, o viver quotidiano e a dimensão temporal das comunidades, em termos de ligação familiar e social ao exterior dos espaços-clausura, as manifestações de criatividade e cultura, são questões cada vez mais tratadas. Esse interesse manifesta-se também para a Ordem de Cister em Portugal, sendo que, no ramo feminino, o mosteiro de S. Bento de Cástris, oficialmente cisterciense há mais de 700 anos, vem sendo alvo de uma abordagem multidisciplinar que procura apreciar os reflexos do Concílio de Trento na praxis musical das religiosas. Esta comunidade, sujeita a Alcobaça e por ela controlada através dos Visitadores, regista na sua documentação não só a presença de religiosas cantoras e tangedoras de vários instrumentos, oriundas maioritariamente da região de Évora, cidade com uma tradição musical reconhecida, como diversas despesas relacionadas com a prática musical do mosteiro. In the current historiographical production there is a manifest interest for the history of female religiosity. The mystic phenomenon, the everyday life and the temporal dimension of the communities, in terms of familiar and social connection to the outside of cloistered spaces, manifestations of creativity and culture, are increasingly treated issues. This interest is also expressed about the Cistercian Order in Portugal. In the female branch, the monastery of St. Benedict of Cástris, officially Cistercian for more than 700 years has been the target of an interdisciplinary approach that intents to appreciate the impact of the reflections of the Council of Trent in the musical praxis of the nuns.This community, subject to Alcobaça and controlled through Visitors, registers in its documentation not only the presence of nuns that sang and played various instruments, arising mainly from Évora region, a city with a recognized musical tradition, but also registers various expenses related with the musical practice of the monastery.

As Residências Cistercienses em S. Bento de Cástris que se vêm realizando desde 2013 têm como primeiro objectivo reinventar na contemporaneidade a densidade histórica do discurso cisterciense, integrando a realidade deste mosteiro tanto numa ampla geografia da Ordem de Cister em Portugal e na Europa, como na história da região e do país. Inspiradas nas questões da História, da Arte, da Arquitectura, da Música, do Património e da Paisagem, as Residências Cistercienses em Cástris vêm apostando no debate de questões actuais ligadas aos espaços monásticos e ao seu futuro, nomeadamente os cistercienses. Esta aposta concretiza-se também no presente trabalho, DO ESPÍRITO DO LUGAR. ESTÉTICA. SILÊNCIO, ESPAÇO, LUZ, resultado das I e II Residências Cistercienses (2013 e 2014), e integra estudos que se reportam especialmente ao Silêncio e às suas várias linguagens e significados e às dimensões da Estética monástico-religiosa, com algum privilégio para as temáticas da Música. A apropriação do mosteiro pelo silêncio e pela música e a apreciação do espólio musical e instrumental de S. Bento de Cástris permitem uma melhor percepção das diversidades conjunturais e dos seus ritmos, aliando-se às dimensões de valorização patrimonial, eacompanhando-as de sugestões estéticas na pintura, escultura, pintura mural, azulejaria…, no sentido da fruição plena dos espaços. A riqueza deste evento, a Residência Cisterciense no mosteiro de S. Bento de Cástris, permitirá que o futuro deste património, de tanta diversidade e espessura histórico-cultural, continue a ser debatido e a justificar edições futuras resultantes dos trabalhos de investigação aí apresentados e debatidos.

A música vocal está presente em Évora praticamente desde a sua origem, com particular importância a partir da ocupação cristã da cidade. Aqui, centramo-nos na prática vocal inserida num contexto sacro, primeiro através do cantochão (vulgo canto gregoriano) como música funcional ao ritual litúrgico, omnipresente na cidade até aos tempos modernos, e também a polifonia, cujas referências começam a aparecer no final do século XV, e o seu desenvolvimento em novas linguagens. Nestes campos, Évora constituiu-se ao longo dos séculos como um dos mais importantes centros musicais portugueses, sendo actualmente reconhecida como tal ao nível europeu como também mundial, estando associado à cidade um notável património musical. Não podemos esquecer também a presença do "cante", recentemente reconhecido pela UNESCO como património imaterial da Humanidade, mas que está entranhado na vivência das gentes alentejanas, constituindo-se como uma polifonia de cariz popular. Pretende esta conversa ser um momento de reflexão e discussão com um painel multidisciplinar, envolvendo a História, a Musicologia, a Antropologia e o Associativismo, sobre este património vocal, o que tem sido realizado no âmbito da sua organização e dinamização, assim como o que poderá vir a ser realizado para que se mantenha vivo o conhecimento construído ao longo dos últimos anos acerca da música vocal em Évora.

A existência de obras de compositores portugueses e italianos da 2ê metade do século XVIII nos espólios dos mosteiros e conventos femininos em Portugal comprovam uma prática musical protagonizada pelas monjas músicas reveladora do conhecimento do repertório italianizante da época. O presente artigo, fundamentado em documentação histórica, revela aspectos da prática musical conventual feminina em Portugal e em particular no mosteiro de S. Bento de Cástris (Cisterciense), em Évora, e no convento da Avé-Maria (Beneditino), no Porto. O estudo permitiu elencar as obras e respectivos compositores acrescentando novas informações sobre o conhecimento de uma actividade musical contextualizada e confinada à praxis das monjas. A leitura de alguns memorialistas de Setecentos permitiu obter uma visão mais ampla da vida musical portuguesa nesta época., The existence of works by Portuguese and Italian composers of the 2nd half of the eighteenth century in the assets of the monasteries and convents in Portugal show a musical practice led by the nuns revealing the knowledge of Italianate music repertoire of the time. This article, based on historical documentation reveals aspects of female monastic musical practice in Portugal and in particular in the monastery of St. Benedict of Cástris (Cistercian) in Évora, and in the convent of the Hail Mary (Benedictine) in Porto. The study permitted the determination of the works and their composers adding new in-formation about the knowledge of a musical activity contextualized and confined to the praxis of nuns. The reading some memoirists of the eighteenth century allowed to obtain a broader view of the Portuguese musical life at this time., FEDER, através do COMPETE - Programa Operacional Factores de Competitividade (POFC), QREN, FCT EXPL/EPH-PAT/2253/2013 - Projecto ORFEUS - A reforma tridentina e a música no silêncio claustral: o mosteiro de S. Bento de Cástris, info:eu-repo/semantics/publishedVersion

The life in contemplative female communities was characterized by the ideal of purity fostered in the monasteries and based on the vows of chastity, poverty and obedience, reinforced by the cloistered life. Especially from the Council of Trent, in Portugal as in Europe, its compliance underlines the paradigms of virtue: the religious woman should be unique in patience, humility, mortification, piety and charity. In this environment, increasingly demanding since the late Middle Ages, betting on valorization of spirituality (based on prayer and silence, in asceticism and liberation of the soul), the leadership capacity of some nuns or, by the other side, the artist ical expressions of music, singing or writing, became specials, demonstrating the power or the creative liberation in the female monastic universe, as it happened in the Cistercian monastery of St. Benedict of Cástris (Évora, Portugal), whose peculiarities are presented here compared to other cloistered women houses.

Além das Regras primaciais, os Regulamentos, Estatutos e Definições de distintas ordens religiosas estabelecem que comportamentos femininos em clausura poderiam ser considerados dignos de punição em Portugal no período moderno. A análise dos Livros de Visitas de mosteiros e conventos permite entender, numa perspectiva diacrónica, as gradações das penas aplicadas de acordo com os comportamentos observados [e que variavam também com a hierarquia interna das comunidades], procurando-se ainda a existência de distintas punições para faltas similares de acordo com os padrões de comportamento exigidos pelas diferentes Ordens. Efectivamente, da privação do leito à privação das grades do parlatório, da expulsão do mosteiro à ameaça de excomunhão, passando pela humilhação perante a comunidade conventual, as penas eram diversas, fazendo do universo claustral, simultaneamente universo de libertação para muitas mulheres, um mundo fechado e à mercê do ideal disciplinador de bispos, abades, confessores e visitadores. A análise compreende, a montante, a legislação vigente na altura em Portugal e as Constituições de Bispados, enquadrando a importância do Purgatório no panorama europeu pós-Trento, particularmente nas comunidades femininas.

Resumo: Estudo de um Antifonário (materiais, estrutura, técnicas, empaginação, decoração de letras, encadernação) visando identificar as suas principais características, de molde a tornar possível a sua comparação com os outros livros do mesmo tipo (Livros de Coro) pertencentes ao mosteiro cisterciense de S. Bento de Cástris, Évora, Portugal. Abstract: Study of an Antiphonarium (materials, structure, techniques, pagination, decorated alphabets, biding) trying to identify its main characteristics to be possible to connect it to other books of the same type (Choir Books) belonging to the ancient library of the Cistercian Monastery of S. Bento de Cástris of the city of Évora, Portugal. Resumen: Estudio de un Antifonario (materiales, estructura, técnicas, diseño de página, alfabetos decorados, encuadernación) intentando definir sus principales características para que sea posible conectarlo con otros libros del mismo genero (Libros de Coro) pertenecientes a la antigua biblioteca del Monasterio cisterciense de S. Bento de Cástris de la ciudad de Évora, Portugal.