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Seit Jahrzehnten ist ein Anstieg der Zahl von Trennungen und Scheidungen zu verzeichnen. Bislang liegen allerdings nur wenige sozialwissenschaftliche Untersuchungen zu den Ursachen des Scheiterns von Beziehungen vor. Der Beitrag stellt eine Analyse vor, die ausgehend von einer DFG-geforderten qualitativen Studie zu Trennungsprozessen das „Innenleben“ des Scheiterns prozessanalytisch, d. h. in seinen Konstellationen, Verlaufen und Dynamiken untersucht und dabei, basierend auf Befragungen beider Ex-Partner*innen, das Paar zur Untersuchungseinheit erhebt. Der Studie liegt ein Sample von insgesamt 23 Ex-Paaren aus unterschiedlichen Soziallagen und mit unterschiedlichen Bildungshintergrunden zugrunde. Insgesamt konnten in der Studie drei Grundkonstellationen gescheiterter Beziehungen identifiziert werden, von denen eine ausfuhrlicher behandelt wird: Beziehungen, deren Scheitern in fortwahrenden und grosen Machtungleichgewichten zwischen den Partner*innen begrundet liegt. Gezeigt wird, wie emotionale Ungleichheiten und symbolische Herrschaft miteinander verzahnt sind und unter welchen Bedingungen ein groses Machtgefalle zum Scheitern der Beziehung fuhrt.

Seit der Jahrtausendwende haben Gefahrdungsdiagnosen zur Mittelschicht auch in Deutschland einiges Aufsehen erregt. Realeinkommen stagnieren, Erwerbsunsicherheiten, prekare Beschaftigungssituationen und Phasen der Arbeitslosigkeit sind fur immer mehr Beschaftigte zu einem realistischen Szenario geworden (Castel und Dorre 2009). Und wahrend der obere und der untere Rand immer weiter auseinanderdriften, wachsen auch die Verwerfungen innerhalb der Mittelschicht, denn auch Hochschulabsolventen sind von Unsicherheiten und prekaren Beschaftigungsbedingungen betroffen (Tolke und Hank 2005; Manske 2007, 2009).

From a perspective of theoretical inequality, the causes of the rise of populist right-wing parties in Europe are attributed either primarily to socio-economic divisions or primarily to cultural divisions. Theoretically as well as empirically an integrated perspective appears more substantial, which understands the conflicts about truth and sovereignty of interpretation that arise in right-wing populism as expression of symbolic struggles which attack the entire regime at the present time. Following Pierre Bourdieu’s theory, the author explains how the political narratives of right-wing populism tie in with pre-political class specific attitudes and habitual patterns. The specificity of these habitual patterns results from transformations in response to the declassification experiences made since 1989, which also affect milieus in the upper and middle classes. The article illuminates the motives of mobilisation in three milieus: the conservative upper class, the traditional middle class and the precarious lower class.

Was noch in den 1990er Jahren undenkbar war, ist mittlerweile Alltag: Ganze Bevölkerungsgruppen verlassen den Boden der gemeinsamen Wirklichkeit, kehren etablierten politischen Narrativen zornig den Rücken oder bestreiten gar die Gültigkeit wissenschaftlichen Wissens. Der Aufstieg des Rechtspopulismus markiert nach Dekaden der Konsenskultur eine erneute Politisierung der Gesellschaft. Gängige Erklärungen für die Entstehung des Rechtspopulismus ziehen die Ereignisse der Fluchtmigration von 2015 oder vorgebliche Persönlichkeitsdefizite seiner Anhänger als Ursachen heran. Cornelia Koppetsch dagegen sieht die Gründe in dem bislang unbewältigten Epochenbruch der Globalisierung. Wirtschaftliche, politische oder kulturelle Grenzöffnungen werden als Kontrollverlust erlebt und wecken bisweilen ein unrealistisches Verlangen nach der Wiederherstellung der alten nationalgesellschaftlichen Ordnung. Konservative Wirtschafts- und Kultureliten sowie Gruppen aus Mittel- und Unterschicht, die auf unterschiedliche Weise durch Globalisierung deklassiert werden, bilden dabei eine klassenübergreifende Protestbewegung gegen die globale Öffnung der Gesellschaft.

Die zunehmende Verflechtung von Wissen mit Okonomie und Markt wirft die Frage nach dem Wandel von Experten und Expertenwissen auf. Der neue Expertentypus, der „Symbolanalytiker“ (Robert Reich), wird hier in Abgrenzung zu klassischen Expertengruppen (Professionen, naturwissenschaftlich-technische Experten, humanistische Gelehrte) untersucht und anhand von Fallstudien die Rolle der Symbolanalytiker in unterschiedlichen Berufsfeldern dargestellt.

Education and theoretical knowledge have become more and more important in global societies. But not all occupations will profit by this development. While the classical professions have lost legitimacy and prestige, experts in modem knowledge industries have become more and more influential also on a global scale. However, rarely these occupational groups have been object of profound research or analysis. This article reconstructs the rise of the creative people (designers and texters) in the field of advertising in Germany. It suggests that the group of creative people have developed a new type of profession. The central institution of their professional culture is the award system that selects talents and ideas. The award system functions tow-folded. On one hand, it is an institution of professional self-evaluation and career selection. On the other, it legitimates insecure employment and career patterns. The creative people represent a new ideal figure of a symbol analyst addressing profitable ideas. It is an open question, if other occupational groups will approach to this ideal as global markets become more and important.

Sexuelle Vielfalt ist seit den 1980er Jahren ein zentrales gesellschaftliches Thema. Viele Tabus sind gefallen und der sexuelle Umgang ist friedlicher, toleranter und herrschaftsfreier geworden. Doch wie vielfältig ist Sexualität wirklich und welche Rolle spielen dabei Geschlechterverhältnisse? Die Beiträge des Bandes zeigen anhand unterschiedlicher Themenbereiche wie etwa sexuelle Intimität, Paarsexualität, Verführung, Swinger-Clubs, Prostitution, Bisexualität und Transgender, wie sexuelle Wirklichkeit in der konkreten Alltagspraxis konstruiert wird und welchen Regulierungen sie durch die gesellschaftliche Ordnung der Geschlechter unterliegt.

Kreativitat, Flexibilitat und Authentizitat sind zu wichtigen Arbeitstugenden in modernen Industriegesellschaften geworden. Arbeitgeber verlangen von den Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern bestandig mehr Selbstverantwortung und Initiative. Auch viele Beschaftigte wollen sich in der Arbeit „selbst” verwirklichen. Der Beitrag skizziert anhand einer Fallstudie zum Berufsfeld Werbung Umrisse eines neuen kreativen Berufsethos. Als Prototypen dieses Ethos werden die Berufsfelder der Kultur-und Medienindustrie vorgestellt, die den okonomischen Veranderungen starker als andere Berufe unterliegen, was sich in einem starken Markt-und Konkurrenzdruck, unsicheren und flexiblen Karrieren und der „Projektlogik” der Beschaftigung manifestiert. Die Analyse zeigt, welche Identitatsangebote das Kreativethos macht, welchen okonomischen Erfordernissen es genugt und wie es in den Kontroll-und Belohnungssystemen der Berufsgruppe verankert wird. Schlieslich geht der Beitrag auch auf die Frage ein, wie sich der Expertentypus der Kreativen im Spannungsfeld von Professionalismus und Wettbewerb konstituiert.

Der Beitrag untersucht, inwiefern die Professionssoziologie nach Parsons — bzw. deren Weiterentwicklung oder Modifikation — bei der Untersuchung des Berufsfeldes Werbung und Unternehmensberatung fur einen neuen Professionstypus fruchtbar gemacht werden kann. In der allgemeinen Theorie von Parsons geht es um das spezifisch moderne Verhaltnis von Wertbezug und Rationalitat. Aus diesem Grund ist die Professionstheorie von Parsons fur die neuen okonomischen Kulturvermittler aufschlussreich. Allerdings unterscheiden sich die neuen Kulturvermittler von den klassischen Professionen, wie sie Parsons untersucht hat: Werbeberufe orientieren sich an den expressiven Funktionen des Konsums und Unternehmensberater und -beraterinnen tragen dazu bei, individuelle Anspruche auf Selbstverwirklichung und Individualitat in die Sphare der Arbeit zu verankern. Fur die Analyse dieser Berufe ist es sinnvoll, auf die Bedeutung der expressiven Kultur bei Parsons einzugehen. Mit der Theorie der symbolischen Kommunikationsmedien hat Parsons zunehmend die Idee ausgearbeitet, dass der Wertbezug von Berufen nicht starr in der Personlichkeitsstruktur verankert (internalisiert) und im System der Berufsrollen institutionalisiert ist, sondern „:zirkuliert”. Auch diese Idee, die vor allem die Rolle von Reputation als Quelle professionellen Einfluss und Anerkennung hervorhebt, tragt zu einem besseren Verstandnis der neuen okonomischen Kulturvermittler bei.

Michael Meuser hat in seinem Beitrag „Geschlecht, Macht, Mannlichkeit – Strukturwandel von Erwerbsarbeit und hegemoniale Mannlichkeit“ die Frage nach den Auswirkungen des Strukturwandels von Erwerbsarbeit auf den Wandel von Mannlichkeit aufgeworfen (Meuser 2010). Was passiert mit mannlichen Lebensentwurfen, so die Frage, wenn Mannlichkeit, die bislang unaufloslich an Beruf und Erwerb gebunden war, durch prekare Beschaftigungsverhaltnisse verunsichert wird? Ist damit ein gesellschaftlicher Machtverlust des Mannes zu verzeichnen, oder gelingt es Mannern trotz prekarer Erwerbsumstande, ihre dominante Geschlechterposition aufrechtzuerhalten? Auch wir mochten uns dieser Frage widmen. Wir gehen zunachst auf die Uberlegungen von Meuser ein und mochten dann einen alternativen Forschungsansatz vorstellen, bei dem wir herausarbeiten, wie Manner unterschiedlicher Sozialmilieus ihre Rolle im Kontext von Familie und Paarbeziehung definieren.

In neueren sozialwissenschaftlichen Entwurfen zur ‚Wissensgesellschaft‘ (Stehr 1994; Willke 1998) bzw. zur globalen Netzwerkgesellschaft (Castells 2001) ist vom Auftauchen einer neuen transnationalen Expertenschicht die Rede: Richard Florida (2002) spricht vom Aufstieg einer ‚Kreativklasse‘ („The rise of the creative class“), Robert Reich (1993) untersucht eine neue Generation flexibler und vernetzter Experten, die er die ‚Symbolanalytiker‘ nennt. Schlieslich sieht auch Manuel Castells dem Aufstieg der ‚kosmopolitischen Netzwerker‘ entgegen. Die neuen Experten seien untereinander meist stark vernetzt und bewohnen spezifische urbane Zentren, deren Lebensstandard standig steige. Als allseits bekanntes Modell eines Expertennetzwerkes gilt das Silicon Valley in Kalifornien. Eine hohe Konzentration der neuen Experten finde sich auch in den so genannten ‚global cities‘, wie zum Beispiel in London, New York, Tokio und Paris.

Auf welche Weise verandern sich berufliche Konkurrenz- und Machtbeziehungen wenn „Personliches“ in Arbeit und Beruf Eingang findet? Ist die Sub-jektivierung der Arbeit Ressource oder Hemmschuh im beruflichen Kampf um Anerkennung und Erfolg ? Die Frage ist nur auf den ersten Blick leicht zu beantworten: So hat neben vielen anderen ForscherInnen auch die Amerikanerin Arlie Hochschild (2002) in einer detaillierten Studie gezeigt, dass viele qualifizierte Angestellte in ihrer Arbeit emotionale Zuwendung und Anerkennung durch Kollegen und Vorgesetzte erfahren, die sie in ihrer Privatsphare vermissen. Zwar konnen das hohere zeitliche und personliche Engagement der Mitarbeiter zu einer Verarmung des Privatlebens und im Extremfall zum Burn-Out fuhren, doch sei die Bilanz insgesamt eher positiv, da Angestellte ihre Arbeit nun als Sinnerfullung erleben wurden. In dieser, wie auch in anderen Studien, wird jedoch die Frage nach dem Wandel betrieblicher Machtverhaltnisse kaum gestellt: Welches Verhaltnis unterhalten die Angestellten in neuen Arbeitswelten zu den Themen Macht und Erfolg? Wie „personlich“ ist Personliches wenn es um knappe Ressourcen geht?

Wenn etwas aus den Innenwelten des Kapitalismus nach ausen in die Offentlichkeit dringt, handelte es sich haufig um schlechte Nachrichten. Als im September 2008 die globale Wirtschaft vom Zusammenbruch der Kapitalmarkte erschuttert wurde, zeigten sich die Abgrunde eines durch Finanzmarkte gesteuerten Kapitalismus. Offenbar wurden aberwitzige Renditeforderungen von Unternehmensvorstanden, gigantische Gewinne im Investmentbanking und die offentlich gegeiselte „Gier“. Die fetischisierte Vorstellung, Geldkapital konnte sich in Gestalt von Wertpapieren abgelost von der Realwirtschaft vermehren, erzeugte Blasen und deren Platzen fuhrte zu Dominoeffekten in allen Volkswirtschaften. Nur dank staatlicher Rettungsmasnahmen konnte eine tief greifende Systemkrise vorlaufig verhindert werden. Der Verlust der okonomischen Balance hat auch die Ebene der Subjekte erreicht. Wenn Organisationen gegenuber den Finanzmarkten kaum noch Grenzen setzen, scheinen auch die menschlichen Fahigkeiten zur Selbstdisziplinierung und zu verantwortlichem Handeln eingeschrankt zu werden.

Wie gestalten Individuen in modernen Gesellschaften ihre sozialen Netzwerke und wie bahnen sie private Beziehungen an? Welche Rolle spielen Korper, Emotionen und Attraktivitat in und auserhalb von Paarbeziehungen? Wie gestalten Subjekte ihr Sexualleben? Was bedeuten Geschlechtsnormen in Offentlichkeit und Privatheit (Familie und Partnerschaft) in unterschiedlichen Sozialmilieus? Wie haben sich private Beziehungen durch die Nutzung neuer Kommunikationstechnologien wie Facebook und Mobiltelefon verandert? Diese und andere Fragen wurden in der deutschen Soziologie kaum verfolgt. Sofern das Private uberhaupt in den Blick kam, widmete sich die Soziologie nahezu ausschlieslich dem Themenbereich „Familie“, genauer: der Untersuchung von Bindungsverhalten, Scheidung und Fertilitat. Dabei erfuhr man so gut wie nichts daruber, welche Bedeutung private Lebensformen und Lebensverhaltnisse fur die moderne Identitat und fur Menschen unterschiedlicher Kulturen bzw. historischer Epochen haben. Auch wurden durch die alleinige Konzentration auf den Gegenstand der Familie andere private Lebensformen, wie z.B. das Alleinleben (Single) oder das zusammen lebende kinderlose Paar, vernachlassigt.

In den letzten Jahren haufen sich Zeit- und Krisendiagnosen, die eine Auflosung des sozialen Zusammenhalts behaupten – das zeigen auch die in diesem Band versammelten Beitrage. Die Ursachen werden vielfach in den gesellschaftlichen Folgen der Globalisierung gesehen: Soziale Beschleunigung, wie auch Erfahrungen der Unsicherheit und der Ungerechtigkeit fuhrten zur Erschopfung des Subjekts und der gesellschaftlichen Moral. Daruber hinaus wird behauptet, dass Leitbilder wie das „unternehmerische Selbst“ oder der „Arbeitskraftunternehmer“ heute fur Identitat und Lebensfuhrung masgeblich wurden. Dagegen wird im vorliegenden Beitrag argumentiert, dass nicht progressive, sondern, im Gegenteil, restaurative Mentalitats- und Identitatsmuster in Deutschland als Antwort auf die gesellschaftlichen Umbruche an Relevanz gewinnen. Eine besondere Bedeutung nimmt in Deutschland in der Mittelschicht das Mentalitatsmuster der „neuen Burgerlichkeit“ ein, dessen Rolle in den aktuellen Auseinandersetzungen um kollektive Identitat und Status der folgende Beitrag diskutieren will. Argumentiert wird, dass das Ethos der neuen Burgerlichkeit im Zentrum einer neuen Identitatspolitik innerhalb der Mittelschicht steht, weil es zwei Funktionen erfullt: Es bietet ein mentales und ideologischen Bollwerk gegen den oft als unmoralisch und exzessiv empfundenen neoliberalen Geist des Kapitalismus und es gewahrt sozialen Abstand gegenuber den prekaren und unteren Soziallagen.