Search

L’étude porte d’abord sur l’Arménie du ive siècle sous influence iranienne, convertie au christianisme où se développa une littérature militante, fondée sur la Bible, qui inspira une série d’historiens. Puis au Ve siècle, la persécution antiarménienne des Sassanides entraîna la réaction des princes qui accompagnèrent le roi sassanide sur le champs de bataille en récitant des psaumes. S’il eut quelque tentation des princes d’apostasier, le clergé et le peuple frayèrent la voie à la résistance. Tous s’y rallièrent et la bataille d’Awarayr (451) compte des héros dont le prince Vardan Marmikonian, des nobles par dizaines, en tout plus de 800 hommes. Finalement on assiste à la définition d’un héroïsme chrétien spécifique aux Arméniens. L’appellation de martyr fut aussi bien décernée aux guerriers, qui défendaient l’Arménie, qu’à ceux qui étaient torturés et exécutés pour la foi. Les uns et les autres purent être canonisés. This study first considers fourth-century Armenia under Iranian influence and having converted to Christianity, at a time when the country witnessed the development of a warrior literature founded on the Bible, which would inspire a series of historians. Then, in the fifth century, anti-Armenian persecution by the Sassanids entailed the reaction of the princes, who accompanied the Sassanid king on the battlefield, reciting psalms. If there was some temptation towards apostasy among the princes, the clergy and the people paved the way to resistance. All rallied to the cause and the Battle of Awarayr (451) numbered heroes including Prince Vardan Marmikonian, dozens of nobles, and in total over 800 men. This eventually led to the definition of a Christian heroism that was specific to Armenia. The term martyr was bestowed equally on warriors, who defended Armenia, and those who were tortured and executed for the faith. In addition, both could be canonized.

Le 7 juin 1494, sous les auspices du pape Alexandre VI, était signé entre le Portugal et la Castille le traité de Tordesillas qui donnait l’exemple d’un partage géographique d’espaces à coloniser. Mais l’idée d’un partage officiel ne trouvait-elle pas son origine dans le conflit entre deux puissances aux fortes affinités méditerranéennes, dans les partages de facto de la mer intérieure en zones d’influence, à la suite des longues guerres coloniales ayant opposé Gênes à Venise aux derniers siècles du Moyen Âge ? En choisissant le thème du partage du monde, c’est en fait toute l’expansion occidentale dans sa diversité qui est ici examinée, sans négliger ses premières formes que furent les croisades. Les motivations de l’expansion occidentale, les projets de colonisation, les flux migratoires auxquels ceux-ci ont donné naissance, le choc en retour sur la politique, l’économie et la société des républiques conquérantes, autant de questions ici posées pour éclairer les « précédents médiévaux » de la colonisation moderne.

La présence des Arméniens en Terre sainte est contemporaine de l’essor général du monachisme dans le pays : ce serait un Arménien, Euthymius, évêque de Mélitène, qui y aurait organisé la vie monastique, en fondant un monastère sur la route de Jéricho, au début du Ve siècle. Dans certains établissements monastiques, comme Mar-Sabas et Saint-Théodose, les Arméniens étaient si nombreux qu’ils avaient leur propre chapelle. A Jérusalem, une mosaïque du VIe siècle, formant le sol d’une chapelle déd...

Alain Ducellier, né à Paris en 1934 a fait ses études aux lycées Jacques-Decour et Henri IV puis a soutenu en Sorbonne, dès 1957, un D.E.S. d’Histoire byzantine sous la direction de Rodolphe Guilland. Agrégé d’Histoire en 1959, il a entrepris, sous la direction de Paul Lemerle, une thèse d’Etat consacrée à La Façade maritime de l’Albanie au Moyen Âge. Durazzo et Valona du xe au xve siècle, soutenue en Sorbonne en 1971. Professeur au lycée de Reims puis à Janson de Sailly à Paris, il devient assistant à la faculté de Tunis de 1963 à 1967, puis maître-assistant à l’université de Toulouse où il est ensuite élu maître de conférences en 1971 et professeur en 1973. De 1981 à 1985 il est membre du jury de l’agrégation d’histoire. Membre du L.A. 186, Histoire et Civilisation de Byzance (Paris, Collège de France) et du laboratoire Diasporas (Université de Toulouse-Le Mirail). Cette carrière a déterminé la nature et l’évolution de son enseignement comme celle de ses recherches : l’assise majeure a toujours été l’histoire de l’Empire byzantin, dont il a souvent privilégié les périphéries, comme en témoignent ses nombreux travaux relatifs à l’Albanie médiévale et aux Balkans en général, mais aussi les relations avec l’environnement musulman auquel il a longtemps consacré une partie de son enseignement à Tunis puis à Toulouse.

L’Église arménienne, ayant la charge d’une « Chrétienté de frontière », selon l’expression du Père Levon B. Zekiyan, a pu, très tôt, élever sur les autels, avec le même qualificatif de nahatak, des témoins de leur foi dans le Christ, qu’ils aient donné leur vie en succombant dans les supplices, comme le prêtre Ghéwond et ses compagnons (les Ghéwondiank‘) ou tombant sur le champ de bataille, comme le sparapet (connétable) Vardan Mamikonian, mort à Awarayr, avec ses mille trente-six compagnons ...

Entre 824 et 827-828, des Arabes d’Espagne, conduits par Aboû Hafs, abordent en Crète, conquérant toute l’île en peu de temps, et établissent leur capitale à Chandax (future Candie). Cette occupation fait de l’île une base maritime à partir de laquelle les Arabes lancent des raids dévastateurs dans toute la mer Égée. Après les échecs de son prédécesseur pour reconquérir l’île, le futur empereur, Nicéphore Phokas, lance, en 960, une offensive contre la Crète et s’empare de Chandax en mars 961....

La Provence, desservie par plusieurs ports, au premier rang desquels Marseille et Toulon, a plus facilement accueilli les migrations méditerranéennes que le Languedoc : aussi, d’une certaine manière, le second n’a-t-il, eu en tout cas pour ce qui concerne les Arméniens, que les ramifications de la première. Le royaume d’Arménie et ses périphéries : des contacts diversifiés Au Moyen Âge, des contacts ne sont décelables qu’au XIVe siècle, lorsque le royaume arménien de Cilicie (1198-1375), plus...

Cent ans après les faits, le génocide des Arméniens n'est toujours pas reconnu par la Turquie, héritière de l'Empire ottoman. Devenu au cours du XXe siècle un enjeu politique, le génocide est, dans le cas arménien, non seulement un objet d'Histoire mais aussi un objet politisé, ce qui influe sur les formes de ses représentations et les discours historiographiques, et détermine les textes et les discours qu'il a produits. Les contributions de cet ouvrage proposent une approche pluridisciplinaire, analysant à la fois la réception de l'événement en France et les formes de ses représentations dans la littérature et les arts. Si la négation du génocide s'est constituée en politique d'État en Turquie, la société civile progresse vers la reconnaissance, initiant un dialogue des mémoires arménienne et turque. Ces lectures croisées invitent à un parcours heuristique au cours duquel l'événement 1915 est mis en tension dans le temps de l'Histoire collective et individuelle et dans les différents espaces qu'il occupe. Alors que l'Arménie est le pays garant de la transmission, la Turquie continue à en porter les stigmates béants et la diaspora, éclatée de par le monde, explore un deuil infini.

Introduction La reconquête effectuée par l’empereur byzantin Héraclius (610-641) dans le Proche-Orient méditerranéen, occupé par les Sassanides (sur lesquels fut récupérée la Vraie Croix, rapportée triomphalement à Jérusalem, en 630), avait déjà conduit nombre d’Arméniens vers le sud, plus particulièremet la cavalerie noble des azat (hommes libres), constituée de cataphractaires. Les effets de cette « pré-croisade » ayant été annihilés par la première expansion musulmane (vers 634-654), les A...

Introduction La présence des Arméniens en Cilicie – leur débouché sur la Méditerranée à travers la Cappadoce – est perceptible dès l’Antiquité. Tigrane le Grand, vers 84 avant Jésus-Christ, se vit offrir la couronne séleucide par les Syriens, impressionnés par son expansion territoriale, et occupa Antioche et la Cilicie. Mais c’est dans l’Anti-Taurus et la haute vallée du Saros et du Pyramos, à la jonction de la Cappadoce et de la Cilicie, que les Arméniens apparaissent le plus tôt : saint Je...

Depuis une trentaine d'années, l'étude des ordres militaires au Moyen Âge a enregistré un profond renouvellement auquel Alain Demurger a particulièrement œuvré. Derrière l'histoire politique, par-delà les rouages institutionnels, la recherche s'est toujours plus attachée à considérer les hommes. Pourtant, la question des élites, s'agissant des frères, n'a jamais été analysée sinon de façon ponctuelle. En considérant à la fois les élites sociales, nobles ou citadines, les élites de pouvoir et de gouvernement et les propres élites des ordres militaires, ce livre n'apporte pas seulement un nouvel éclairage sur l'histoire des frères. Il contribue plus largement à la connaissance des sociétés médiévales, du xiie au xve siècle, depuis la péninsule Ibérique jusqu'à la Baltique et à l'Orient méditerranéen.

Les relations des Arméniens avec les Grecs s’étaient profondément altérées, en raison de persécutions et d’exigences de toutes sortes, avant le milieu du xiie siècle : en 1145, le catholicos Grigor III avait envoyé un légat – peut-être son frère et coadjuteur Nersês Chenorhali – auprès du pape Eugène III, à Viterbe. La montée de la menace des Zengides – avec l’unification de la Syrie musulmane, en 1154, grâce à la conquête de Damas, nouvelle capitale après Alep – va amener les États chrétiens...

Michel Balard est l'un des historiens qui, loin des évocations nostalgiques, des exclusions communautaires, des oppositions irréductibles, travaille à une histoire totale de l'espace méditerranéen. Dans ses cours, ses conférences, ses travaux personnels comme dans les recherches collectives qu'il a animées, il a placé les croisades, les conflits et les échanges de toute nature, les phénomènes de colonisation et de migration au coeur d'un vaste mouvement d'expansion occidentale qui se déploie à l'époque médiévale sous des formes complexes, et dont l'héritage se fait sentir encore aujourd'hui. À l'issue d'une longue et fructueuse carrière universitaire, ses élèves, ses collègues, ses amis ont à coeur d'emprunter les Chemins d'outre-mer qu'il leur avait ouverts, chemins multiples reliant les civilisations byzantine, musulmane et occidentale qui se sont partagé, à la fois rivales et unies, l'espace méditerranéen au Moyen Age. Ce double volume, qui rassemble plus d'une soixantaine de contributions, invite le lecteur à suivre sur ces chemins pèlerins et croisés, marchands et voyageurs, et ainsi à mieux comprendre les formes et les enjeux des relations qui se sont développées d'une rive à l'autre de la Méditerranée.

L’Euphratèse, c'est-à-dire la région du coude de l’Euphrate (avec comme villes importantes Mélitène, Samosate et Teluch sur la rive ouest, Édesse sur la rive est), longtemps placée sur la frontière byzantino-arabe, avait dû à sa position géopolitique une certaine dépopulation et une certaine récession économique, dans le courant du xe siècle. Région anciennement urbanisée où s’effectuaient des contacts entre deux empires - byzantin et musulman - aux possibilités commerciales considérables et ...

Actes des colloques de Tbilissi - 2011, Montpellier - 2012, Erevan - 2014; International audience

International audience

Le voisinage étroit et ancien du monde arménien et de l’Empire byzantin a multiplié entre eux les liens, et il y a longtemps déjà que les divers domaines où se sont manifestés ces contacts font l’objet d’études. Si les Arméniens étaient attentifs à leur indépendance religieuse, ils n’en furent pas moins séduits par le prestige diplomatique et culturel de l’Empire. Quant aux Byzantins, ils appréciaient les guerriers en quête de fortune, qui, longtemps, les protégèrent de l’avance musulmane. Ces sentiments complexes ont perduré, en se transformant, à travers tous les bouleversements du Proche Orient : expansion arabe des viie-viiie siècles, impérialisme byzantin des xe-xie, et avance turque des xie-xiie. À l’heure où l’attention se porte aussi sur les différences et incompatibilités entre Arméniens et Byzantins, le moment était venu pour des historiens d’Arménie, de Russie, des États-Unis et de France, de se rencontrer et de poser les bases d’un bilan sur ces relations contrastées. On trouvera donc ici les contributions de S. S. Arevsatyan, Viada Arutjunova-Fidanjan, Hratch Bartikian, Paul Bellier, Patricia Boisson-Chenorhokian, Isabelle Brousselle, Marie-Louise Chaumont, Jean-Claude Cheynet, Gérard Dédéyan, Patrick Donabédian, Nina G. Garsoïan, Mourad Hasrat’yan, Jean-Pierre Mahé, Seiranouche Manoukian, Bernadette Martin-Hisard, Petre S. Nasturel, Catherine Otten-Froux, Bernard Outtier, Charles Renoux, Michel Thierry, Nicole Thierry et Karen Yuzbashian.

Parmi les flux migratoires chroniques en provenance de la Grande Arménie, certains affectèrent le peuplement de la Cappadoce (et au-delà, des confins ciliciens), où les Grecs étaient nombreux, d’autres, vers le sud, celui des anciennes provinces du coude de l’Euphrate, à dominante syriaque. Ces provinces euphratiques, en allant du nord au sud, tirent de la tradition géographique classique les dénominations suivantes : la Mélitène, dont le nom est emprunté à la ville homonyme ; la Commagène (r...

International audience; Recueil d'études consacrées aux principaux aspects de l'oeuvre de René Grousset (1885-1952), conservateur en chef des musées Cernuschi et Guimet à Paris, enseignant à l'Ecole des langues orientales, élu à l'Académie française en 1946. Elles concernent son environnement humain (il est né dans le Gard), ses textes sur le Liban, l'Iran et l'Extrême-Orient, son livre L'empire des steppes, etc.

Publié dans le prolongement du colloque international sur la Crète qui s’est tenu à Montpellier en novembre 2013, ce livre rassemble 20 communications inédites sur l’histoire de la plus grande des îles de la mer Égée de l’Antiquité jusqu’au xxe siècle. Trois thèmes structurent cet ouvrage collectif : les figures naturelles et culturelles, les symboles et les traits de l’identité crétoise et des identités minoritaires insulaires ; les regards savants occidentaux et grecs portés sur la Crète ; la place politique, religieuse et stratégique que cette marche frontière insulaire tient dans les luttes passées pour la domination de la Méditerranée orientale. Published a year and a half after an international conference on Crete took place at Montpellier, this book presents the principal results of this meeting and its works. All written or translated in French, some 20 original articles are dealing with the history of the largest Egean Island from the Ancient Times up to the XXth Century. Three major themes organize this book: the natural and cultural symbols and features of Cretan common and subaltern identities; the western learned representations of Creta; the political, religious and strategic importance of an insular frontier and place of arms in the past struggles for the supremacy over the Eastern Mediterranean.

Textes issus du colloque "Du génocide des Arméniens à la Shoah : typologie des massacres du XXe siècle", organisé à Montpellier du 7 au 9 juin 2005.; International audience; La 4ème de couverture indique : "Unique publication de cette ampleur en langue française sur le sujet, cet ouvrage établit un pont entre le génocide des Arméniens (1915) et la Shoah (1939-1945). A travers les étapes et les spécificités de l'anéantissement des populations concernées, les principaux thèmes - approches comparatives, témoignages, histoire et mémoire, négationnisme et enseignement - sont traités dans une perspective pluridisciplinaire. Par la variété et la richesse des études rassemblées, ce livre propose un éclairage nouveau pour la compréhension du phénomène génocidaire, qui se retrouve au coeur de l'histoire du XXe siècle, débordant même sur le XXIe, et qui concerne toute l'humanité. Dirigé par les professeurs Gérard Dédéyan et Carol Iancu, cet ouvrage réunit des auteurs, enseignants et chercheurs représentants des universités et des institutions scientifiques et culturelles de dix pays différents. Du génocide des Arméniens à la Shoah apporte une contribution significative au soixante-dixième anniversaire de la libération d'Auschwitz et des autres camps nazis, et au centième anniversaire du génocide des Arméniens."

Au moins depuis la publication de la thèse d’Alphonse Dupront, en 1997, il est clair que l’idée de croisade a survécu en Occident bien après la mort de Saint Louis sous les murs de Tunis. Néanmoins, l’opinion dominante considère que le récit des expéditions passées, quel que soit le contexte discursif, n’aurait valeur que de substitut et que l’abondance du discours serait à la mesure de l’impuissance des royaumes chrétiens, incapables de résister aux Turcs (sans même parler de la récupération de Jérusalem). Les mots serviraient à combler un vide, à calmer l’inquiétude de l’Occident menacé en entretenant l’illusion d’une force désormais perdue. La douzaine de contributions publiée dans ce volume vise à réévaluer cet ensemble très nourri de textes : la remémoration des hauts faits de Charlemagne ou de Godefroy de Bouillon fonctionne en effet comme un formidable révélateur pour l’historien, car le traitement de la geste croisée livre un portrait social et politique de l’Europe dont il importe de bien évaluer l’actualité. La référence aux heures glorieuses, tout comme le dessin d’une prochaine, et illusoire, victoire, souligne avec acuité les lignes de force d’une époque charnière.

International audience

International audience

Autres productions; International audience

International audience

National audience

International audience

Ce volume s'inscrit dans de multiples champs géographiques et sociaux de l'histoire médiévale. En effet, les onze auteurs qui participent à ce recueil nous font découvrir l'Occident, en particulier la France et l'Italie, l'Orient byzantin, mais aussi les mondes frontières chrétiens avec la Cilicie et le comté d'Édesse, l'Orient latin avec Caffa, le fleuron génois de la mer Noire, la Crète vénitienne, le monde musulman. Plusieurs démarches ont été mises en œuvre pour étudier le jeu des dynamiques sociales, en partant de la cellule familiale et de la transmission du nom et du patrimoine, en pénétrant ensuite au sein des sociétés de cour, puis, des sociétés miroirs que représente l'implantation coloniale, en mesurant, enfin, le rôle de l'État dans l'intégration et l'exclusion sociale. L'originalité de cet ouvrage tient aux différentes approches de cette thématique : le vécu d'un village de Toscane, le testament oral avant l'écrit, les rouleaux itinérants des morts, un nobliau breton devenu une célèbre figure de l'histoire de France, la tente pourpre de l'empereur de Byzance, les eunuques arrogants du Grand Palais de Constantinople, les banquets fastueux des grands de ce monde à Paris, en Bourgogne ou à Avignon, un aventurier arménien prince d'Antioche, des vizirs arméniens chrétiens au Caire, la sociabilité des riches commerçants génois outre-mer, la monnaie icône du souverain, l'or qui fait taire les ennemis de Byzance, les prisons surpeuplées de Bagdad et bien d'autres...

International audience

Actes de colloques en histoire comparée : Université de Kaslik, Liban, décembre 2005 : Université du Maine, France, novembre 2008; International audience

Autres productions; International audience