Search

Il contributo prende in esame le citazioni poetiche che nel quarto libro delle Tusculanae disputationes Cicerone riferisce all’emozione della collera. Si studia in particolare la funzione delle citazioni poetiche e il loro effetto sulla prosa ciceroniana. Queste marcano alcuni snodi essenziali del ragionamento; talora servono a sminuire la tesi avversaria, talora sono auto-citazioni, mediante le quali Cicerone istituisce un rapporto intertestuale fra Tusculanae e De oratore. Da un lato, emerge la tendenza a minimizzare il dato fisico e la sintomatologia dell’ira, in modo coerente con il pensiero stoico qui seguito; dall’altro lato, affiora il peculiare interesse di Cicerone per l’espressione verbale della collera, strettamente collegata alla teoria e alla prassi oratoria., Griseldaonline, Vol 18, No 2 (2019)

The book provides an Italian translation of Apuleius' "De Platone et eius dogmate". The text was updated by taking into account the most recent studies on Apuleius' the Philosopher manuscript tradition. Introduction and commentary aim to make the text comprehensible also to non-scholars.

Recensione a Rebekka S. Schirner, Inspice diligenter codices: philologische Studien zu Augustins Umgang mit Bibelhandschriften und -übersetzungen. Millennium-Studien / Millennium studies, 49​. Berlin; München; Boston​: De Gruyter, 2015. Pp. xii, 672. ISBN 9783110349634. Review of Rebekka S. Schirner, Inspice diligenter codices: philologische Studien zu Augustins Umgang mit Bibelhandschriften und -übersetzungen. Millennium-Studien / Millennium studies, 49​. Berlin; München; Boston​: De Gruyter, 2015. Pp. xii, 672. ISBN 9783110349634.

In Plat. II 241 we can read "sed eius etiam qua non necessariae cupidines sunt" and "sed his etiam quae obvia atque occursantia", taking into account Plato's distinction between "necessary" and "unnecessary" desires (Resp. 558d-559c). In the oligarchic man, whom the first pericope refers to, "necessary" desires control both the "unnecessary" ones and the other two "parts" of the soul. On the other side, the democratic man (second pericope) is also assailed also by "unnecessary" desires, which "obvia and occursantia" refer to, according to Plat. Resp. 561c.

L’articolo analizza due interventi congetturali di F. Dolbeau sulla sezione centrale del "De prouidentia dei" di Agostino. La correzione di "generibus" con "generalis" (cap. 5), riferito al senso del tatto per esprimerne la diffusione in tutto il corpo, non è coerente con l'usus scribendi agostiniano. Al cap. 6 si propone di leggere "loquendo laudanda": in questo modo l'idea agostiniana della parola come strumento di lode a Dio si colloca in un sistema di corrispondenze interne coerente con altri nuclei del pensiero di Agostino.

The paper aims to investigate cc. 4-5 of Augustine’s “De providentia dei” (= “sermo Dolbeau” 29), dedicated to the description of the human body’s order and the human being’s general structure, consisting of soul and body. Nearby some analogies with the description of human body in the second book of Cicero’s "De natura deorum" (133ss.), which can be located in Stoic tradition, in Augustine’s description, Platonic topics can also be seen. In the paper Augustine’s passage is compared with Apuleius’ “De Platone et eius dogmate” (1,13,207-16,215), in order to point out both analogies and differences between the two texts.

Questa ricerca è un’indagine semasiologica del lessico agostiniano della provvidenza divina, costituito dalle parole-chiave prouidentia, prouideo, prouidens, prouidus, prouisio, prouisor, prouisus, e dai lessemi in relazione logico-sintattica diretta con esse. La prospettiva è sia sincronica (si considerano tutte le attestazioni delle parole-chiave presenti nel corpus agostiniano), sia diacronica: si soppesano di volta in volta analogie e differenze agostiniane rispetto agli antecedenti, nell’intento di arricchire il panorama dei possibili modelli lessicali latini (pagani, biblici, patristici) di Agostino. I dati lessicali sono stati raccolti in una banca dati appositamente costituita, selezionati secondo i criteri di frequenza e pregnanza semantica, e analizzati per nuclei tematici, coincidenti in parte con i capitoli della tesi. Si studiano dapprima i lessemi che esprimono il governo della provvidenza (le famiglie lessicali di administro, guberno e rego, e altri lessemi che designano l’azione della provvidenza); sono poi analizzati lessemi e iuncturae in cui prevale l’idea del mistero della provvidenza. Gli ultimi due capitoli sono dedicati al tema della cura divina, e a quello della cosiddetta “pedagogia divina”: attraverso i segni esteriori, la provvidenza ‘richiama’ l’uomo a rientrare in se stesso. Un’appendice approfondisce infine l’uso agostiniano di Sap 6,16 e Sap 8,1. L’apporto di Agostino al lessico filosofico latino va individuato a livello semantico più che nell’innovazione lessicale. Accanto a suffissazione, composizione, calco, la metafora svolge un ruolo essenziale nella formazione del lessico dell’Ipponate, e proviene spesso da altre lingue tecniche oppure è radicata nel patrimonio di immagini tradizionali della religione pagana. Il debito di Agostino è indubbiamente verso Cicerone, ma anche verso Seneca, per l’uso in ambito esistenziale-biografico di alcuni lessemi. Agostino li trasferisce però dal piano umano a quello divino, come nel caso del concetto di admonitio: parte integrante del programma filosofico senecano; ‘richiamo’ della provvidenza per Agostino, concetto che risente anche dell’apporto di retorica ed esegesi., The dissertation is a semasiological investigation of Augustine’s vocabulary concerning Divine Providence. It comprises both the key-words prouidentia, prouideo, prouidens, prouidus, prouisio, prouisor, prouisus and the lexemes in a direct logic-syntactic relationship to the key-words. On the one hand, the synchronic analysis considers all the key-words’ attestations within Augustine’s corpus, on the other hand, analogies and differences between Augustine and previous authors are successively evaluated from a diachronic perspective, in order to widen the spectrum of Augustine’s possible Latin models (pagans, biblical, patristic). I have created a database to record the lexical data, selecting them according to the criteria of frequency and significance, organizing them by topics, corresponding in part to the dissertation’s chapters. The first section deals with lexemes that designate the idea of the governance of Providence (the families of administro, guberno, rego and some lexemes which express the action of Providence); moreover, lexemes and iuncturae signifying Providence as a mysterious presence are investigated. The last two chapters deal with the topic of benevolence and with the so-called “divine pedagogy”: through exterior signs, Providence “calls back” the human being to his interiority. A final appendix deals with Augustine’s use of Sap 6,16 and Sap 8,1. Augustine’s contribution to Latin philosophical vocabulary takes place on the semantic level rather than the lexical. Besides suffixation, composition, and calque, metaphors play a fundamental role in the composition of Augustine’s vocabulary. Metaphors are often derived from other technical languages, or they are based on traditional images of the pagan religion. Augustine is indebted to Cicero and also to Seneca for the biographical-existential meaning of some lexemes, though Augustine transfers them from the human level to the divine level. This becomes clear, e.g., with reference to the concept of admonitio, an integral part of Seneca’s philosophical program, but the Providence’s “recall” for Augustine.

Testo, introduzione e traduzione di Verg. Aen. 4, 522-583; 642-705; 6, 434-476

Il contributo è una introduzione a brani scelti dal IV e dal VI libro dell'Eneide; affronta il tema - cruciale per i Romani - della pietas nelle sue varie declinazioni nel corso di quel I secolo a.C. che portò alla crisi della Repubblica. A dispetto di quanto comunemente i crede, la rappresentazione virgiliana della pietas (virtù del protagonista del poema) risulta non priva di contraddizioni.