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La virtualización de los entornos de trabajo ha conllevado la pérdida de relación material con los lugares en los que se alojan los datos que manejamos. La progresiva digitalización de las tareas y del soporte que las aloja se ha acentuado con la masiva adopción de los sistemas de alojamiento en la nube y el incremento en el volumen de información digital que se genera a diario. Esto puede hacer que olvidemos la importante presencia física que tienen los centros de datos y las consecuencias socioeconómicas y ecológicas que tiene su construcción. Se entiende el metaverso como un futuro sostenible y democrático pero su realidad física implica un fuerte incremento en el consumo de energía y la privatización de los canales de comunicación, con la posible vulneración del principio de neutralidad de red. Este texto pretende mostrar la arquitectura de los centros de datos como una presencia real en los entornos urbanos y mostrar una serie de estrategias encaminadas a reducir su impacto.

The contribution of engineering was fundamental in the evolution of the modern form. Many of the advances introduced by the masters of the modern movement were accompanied by technical improvements that made it possible to build the new conceptions of space. The narrative of history often ignores this relationship and focuses on the figure of the architect. The work is shown as an inevitable consequence of its circumstances without references to technological advances. The dynamics of comparative architecture are used to present two parallel views of the same architectural object, in the same way that two buildings are placed in parallel to appreciate different ways of approaching them. The vision of architecture and engineering can show the different variables considered when approaching a building. The aim is to broaden the field of vision of design processes and to show that the comparative view is effective as a design tool. La aportación de la ingeniería fue fundamental en la evolución de la forma moderna. Gran parte de los avances que introdujeron los maestros del movimiento moderno venían acompañados de una mejora técnica que permitía realizar las nuevas concepciones del espacio. El relato de la historia suele obviar esta relación y prima la figura del arquitecto. Se muestra la obra como una consecuencia inevitable de sus circunstancias sin hacer referencia a los avances tecnológicos. Se plantean dinámicas de arquitectura comparada para plantear dos miradas paralelas al mismo objeto arquitectónico, al igual que se ponen en paralelo dos edificios para apreciar distintas vías de aproximación. La visión de la arquitectura y de la ingeniería pueden mostrar las diversas variables consideradas a la hora de abordar un edificio. Se busca ampliar el campo de visión sobre los procesos proyectuales y mostrar que la mirada comparativa es eficaz como herramienta de proyecto.

[ES] La larga trayectoria de Rafael Moneo no se puede entender sólo desde su aportación a la disciplina con la construcción de edificios, sino también desde su labor docente, y la producción teórica y crítica a lo largo de toda su carrera. Su pensamiento arquitectónico es uno de los aspectos que menos atención ha recibido hasta el momento, y por tanto era necesario un trabajo que lo analizase para completar los estudios sobre su figura. Francisco González de Canales y Nicholas Ray realizan una disección de la carrera de Moneo poniendo especial atención en su filosofía arquitectónica como parte fundamental a la hora de entender su obra construida.

La arquitectura religiosa de la segunda mitad del siglo XX ha experimentado una de las mayores transformaciones a lo largo de su historia. Los principales factores que la propiciaron fueron la irrupción de las vanguardias artísticas, el Movimiento Moderno y su renovación de la arquitectura; la vuelta a los fundamentos originales de la liturgia auspiciada por el Movimiento Litúrgico, concretada en las disposiciones del Concilio Vaticano II; y el definitivo cambio de una sociedad rural a una sociedad urbana. En este trabajo se propone una lectura de la arquitectura religiosa española a través de los aspectos que se entienden relevantes en la transformación sufrida en estas últimas décadas. Se establecen tres bloques generales, en los que se analiza el nuevo espacio de celebración, la inserción del templo en la ciudad y el paso de la abstracción del espacio a la reinterpretación del tipo. La nueva liturgia hacía que la atención se centrara en el altar y la asamblea se situara alrededor de ese centro de gravedad. Pero los cambios introducidos en el Concilio Vaticano II, que gracias a la colaboración entre arquitectos y religiosos ya habían sido experimentados de forma previa en algunas realizaciones, fueron más allá en la modificación de la organización del espacio de celebración. La importancia que adquiere la liturgia de la palabra, en paralelo a la liturgia eucarística, hace que la disposición procesional de los espacios tradicionales deje de tener sentido. La dimensión longitudinal del espacio pierde importancia frente al eje transversal, que permite señalar la importancia de cada foco litúrgico a lo largo de la celebración. Se trata de establecer un nuevo tipo arquitectónico que potencie la participación activa de los fieles. El cumplimiento de los requerimientos litúrgicos no se manifiesta únicamente en la estructura interior sino que acompaña todas las operaciones del proceso. La modificación de la sociedad hizo que ya no se tratara solo del templo y su función celebrativa, sino que se pretendía crear un nuevo centro social imbricado en la vida del barrio, con espacios para la catequesis y salas con vocación asistencial. Con la búsqueda de la esencialidad los espacios pasaron a despojarse, hasta aparecer casi vacíos, reducidos sus elementos simbólicos al mínimo. Los elementos que aparecen en el templo son los que colaboran a generar el ambiente adecuado para la celebración. De este modo se aprecia con mucha mayor intensidad su valor simbólico y se ayuda así al desarrollo del culto. Todo esto vino acompañado también de una nueva forma de aproximarse a la arquitectura, que mediante una estudiada disposición de los materiales y la luz conseguía una abstracción que favorecía la integración de las artes en la concepción del espacio arquitectónico, y así devolver el significado al espacio. Pero con el tiempo se ha vuelto a recuperar las formas de la tradición. No se ha encontrado el modo de identificar al fiel con el espacio moderno. Por eso hay otra línea de trabajo en la arquitectura religiosa que ha optado por actualizar las tipologías tradicionales a través de una interpretación contemporánea de sus elementos. Con este análisis se pretenden detectar las diversas estrategias de proyecto que permitan establecer las bases para la construcción de un nuevo modelo de templo adaptado a la sociedad a la que sirve. ABSTRACT The religious architecture of the second half of the twentieth century has experienced one of the greatest transformations throughout its history. The main factors that led to it were the eruption of the artistic avant-garde, modernism and renewal of architecture; the return to the original foundations of the liturgy under the auspices of the Liturgical Movement, embodied in the depositions of the II Vatican Council; and the final change from a rural society to an urban society. This work presents a reading of Spanish religious architecture through the aspects that are considered relevant in the transformation undergone in recent decades. They are established three general blocks, that analyze the new space of celebration, the insertion of the temple in the city and the passage of abstraction of space to reinterpretation of the type. The new liturgy has made to focus attention on the altar and the assembly will be around that center of gravity. But the modifications made at Vatican II, that due to the collaboration between architects and religious were already experienced in advance in some realisations, went further in changing the organization of space for celebration. The importance acquired by the liturgy of the Word, parallel to the Eucharistic liturgy, has made the traditional processional spaces became obsolete. The longitudinal dimension of space becomes less important compared to the transverse axis, which allows to point out the importance of each liturgical focus throughout the celebration. It is establishing a new architectural type which promotes the active participation of the faithful. The new liturgy focused attention on the altar and the assembly will be set around that center of gravity. But the changes made at Vatican II, that due to the collaboration between architects and religious were already experienced in advance in some realisations, went further in changing the organization of the space for celebration. The importance acquired by the liturgy of the Word, parallel to the Eucharistic liturgy, makes the traditional processional spaces become meaningless. The longitudinal dimension of space is less important compared to the transverse axis, which allows to point out the importance of each liturgical focus throughout the celebration. It establishes a new architectural type which promotes the active participation of the faithful. The fulfillment of the liturgical requirements are not manifested only in the inner structure but accompanies all the process operations. The change of the society made no longer treat only the temple and its celebratory function, but it is intended to create a new social center embedded in the life of the neighborhood, with spaces for catechesis and rooms with care vocation. With the search of essentiality spaces passed to shed, to appear almost empty, its symbolic elements reduced to the minimum. The items that appear in the temple are collaborating to create the right atmosphere for the celebration. Thus its symbolic value is seen with much more intensity and thus helps the development of the cult. All this came also accompanied by a new way of approaching architecture which, through a studied arrangement of the materials and the light, was getting an abstraction that favored the integration of the arts in the conception of architectural space, and thus return the meaning into space. But over time the forms of tradition has been regained. It has not been found a way to identify the faithful with the modern space. So there is another line of work in religious architecture that has chosen to update the traditional types through a contemporary interpretation of its elements. This analysis is intended to detect the various project strategies that establish the bases for the construction of a new temple model adapted to the society it serves.