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Cet ouvrage, fruit d’un travail documentaire exhaustif, propose un inventaire détaillé, normalisé et critique, servi par une riche iconographie, des ensembles funéraires de la région des Grands Causses datant du Bronze final II jusqu’au Ve s. av. J-C. II réunit les données éparses des fouilles effectuées depuis le XIXe s., présentant un corpus de 240 gisements funéraires dont le mobilier anthropologique, faunique et archéologique encore existant a été entièrement réétudié. Une importance particulière est accordée aux défunts eux-mêmes. De l’analyse des pratiques funéraires d’un monde sans écriture émerge, grâce aux hypothèses suggérées par les comparaisons historiques et ethnologiques, le reflet de structures et de hiérarchies sociales, mais aussi de représentations collectives de la mort et de l’au-delà. This richly illustrated monograph the result of exhaustive documentary research, offers a detailed and standardised critical inventory of Late Bronze Age to fifth century BC funerary assemblages discovered in the Grands Gausses region of France. The work brings together data from excavations carried out since the nineteenth century, presenting a corpus of 240 funerary deposits whose surviving anthropological, faunal and archaeological finds have been completely re-examined. Particular attention is given to the human remains. Seen in relation to hypotheses suggested by historical and ethnological comparisons, this study of funerary practices in the pre-literate world provides insights into organisational structures and social hierarchies, shedding new light on collective notions of death and the after-life.

Le chapitre 5 traite de la tombe. Les lieux mis à contribution sont divers. À côté des monuments antérieurs réutilisés, dolmens et tumulus, et aussi d’autres formules exceptionnelles, cavité naturelle, fosse, enclos, il s’agit essentiellement de tumulus de pierres et/ou de terre. Ce sont donc logiquement ces tumulus « neufs » qui retiennent l’attention : emplacements préférentiels, matériaux, région sépulcrale et aménagements internes, dimensions, recouvrement et dispositif de signalisation. Chapter 5 deals with tombs from a variety of different locations. In addition to reused older monuments (megalithic chambers and tumuli) or, less frequently, natural cavities, pits or enclosure ditches, most of the tombs are stone or stone and earth tumuli. It is these "new" tumuli which deserve attention in light of their preferential location, materials, tomb area and internal organisation, dimensions, covering and grave‑marking methods. Das Kapitel 5 befasst sich mit den Gräbern selbst. Die benutzten Stätten sind vielfältig. Neben älteren, wiederbenutzten Monumenten, wie Dolmen und Tumuli und anderen au Bergewöhnlichen Möglichkeiten wie natürlichen Höhlen, Gruben und Einfriedungen handelt es sich hauptsächlich um Stein‑ und/oder Erdtumuli. Die Aufmerksamkeit richtet sich logischerweise auf diese „neuen" Tumuli: auf ihre bevorzugten Standorte, die Materialien, das Umfeld der Gräber und ihre Innenausstattung, die AusmaBe, die Abdeckungen und die Vorrichtungen, die die Grabstätten signalisierten. El capítulo quinto analiza la propia tumba. Los lugares estudiados son diversos. Junto a monumentos anteriores reutilizados, dólmenes y túmulos, y también a otras fórmulas que son excepcionales, cueva, fosa, cercado, se trata esencialmente de túmulos edificados con piedras y/o tierra. Son ellos, estos "nuevos" túmulos, los que constituyen naturalmente la parte más significative del estudio: localización, materiales constructivos, zona sépulcral y disposición interna, dimensiones, relleno, señalización exterior.

Au sein de la partie méridionale du Massif central (fig. 1), la dalle de calcaire des Grands Causses du Gévaudan et de ses abords, Sauveterre, Méjan, Noir, Bondons, est une région favorable pour l’étude des rites, usages et pratiques funéraires protohistoriques. Deux conditions essentielles s’y trouvent réunies pour une synthèse régionale significative sur ce sujet. C’est d’abord l’existence d’une documentation abondante, ancienne pour une large part, accumulée depuis la seconde moitié du xix...

Vient ensuite, avec le chapitre 7, l’étude du matériel accompagnant le mort et des offrandes. Tous les objets rencontrés sont inventoriés par catégories et types ; leur représentation différenciée dans l’espace et le temps est analysée, de même que leurs associations. Des interprétations concernant les restes animaux sont proposées par A. Gardeisen. Chapter 7 presents a study of grave goods and funerary offerings. The finds are classified by category and type and analysed with reference to associated objects and differential distribution in time and space. The chapter includes an analysis and interpretation of animal remains by A. Gardeisen. Dann folgt im Kapitel 7 die Untersuchung der Grabbeigaben und der Opfergaben. Alle aufgefundenen Gegenstände werden nach Kategorien und Typen inventarisiert und nach räumlichen und zeitlichen Kriterien untersucht, ebenso wie ihre Verknüpfungen untereinander. A. Gardeisen schlägt bezüglich der Tierreste Interpretierungen vor. En el capítulo séptimo se examinan el ajuar y las ofrendas. Todos los objetos descubiertos están inventariados por categorfasy tipos. La repartición tanto en el espacio como en el tiempo está analizada, así como las asociaciones. Armelle Gardeisen propone diversas interpretaciones de los restos animales.

Les signes d’un traitement social de la mort sont mis en évidence dans le chapitre 8, qui fait la synthèse des développements précédents et explore plusieurs pistes : caractère sélectif du « recrutement » des individus découverts dans ces tombes, différenciation du mobilier en fonction du sexe des défunts, émergence de personnes particulières : femmes d’âge mûr avec torque, femmes avec parure surabondante ou précieuse, hommes avec armes et, le plus souvent en sus, coupe métallique. Il apparaît ainsi une incontestable hiérarchisation des individus en plusieurs strates qui tient compte à la fois de critères purement naturels, comme l’âge et le sexe, mais sans doute aussi de la position dans la société. Indicators of social structure within the funerary context are considered in Chapter 8, which begins with a synthesis of the preceding chapters and goes on to explore further fields of study such as how individuals were "selected" to be buried in these tombs, differences in grave goods according to the deceased’s gender and the emergence of such distinctive figures as mature females with tores, females wearing abundant or precious ornaments and males with weapons and, very often, a metal bowl. Individuals are clearly organised into a hierarchy composed of several strata based in part on purely naturel criteria, such as age and gender, but most likely on their position in society as well. Anzeichen einer differenzierten Behandlung je nach der sozialen Stellung werden im Kapitel 8 aufgezeigt, das die Auslegungen der vorausgehenden Kapiteln in einer Synthese zusammenfasst und mehreren Interpretierungspisten nachgeht: Auswahlcharakter der „Rekrutierung" der in diesen Gräbern entdeckten Individuen, Differenzierung des Grabinventars nach Geschlecht der Verstorbenen, Herausstellung besonderer Persönlichkeiten: Frauen reifen Alters mit Halsreif, Frauen mit überreichem oder wertvollem Schmuck, Männer mit Waffen und, meistens noch zusätzlich einer Metallschale. Es ist also eine offensichtliche Hierarchisierung der Individuen in mehreren Schichten erkennbar, die einerseits auf ganz natürlichen Kriterien beruht wie Alter und Geschlecht, bei der andererseits zweifellos die Stellung innerhalb der Gesellschaft eine Rolle spielt. Manifestaciones de un tratamiento social de la muerte están destacadas en el capítulo octavo, que propone la síntesis de los estudios precedentes y explora varias pistas: selección de los individuos descubiertos en estas tumbas, ajuar diferente según se trate de un hombre o de una mujer, emergencia de personas particulares, mujeres de edad madura con el torques, mujeres con adornos abundantes o preciosos, hombres con armas, y, a veces, copa metálica. Así destaca cierta jerarquía de los individuos en varios estratos que tienen en cuenta criterios puramente naturales, como la edad o el sexo, pero también, sin duda, la position en la sociedad.

Le chapitre 9 aborde le problème des significations possibles de certains faits mis en évidence, répétitifs ou non, et pose quelques questions sur les préoccupations spirituelles qui transparaissent dans ces groupes humains protohistoriques à propos de la mort et de l’après‑mort. Chapter 9 deals with the possible significance of certain repetitive and non‑repetitive features and raises questions regarding the more spiritual concerns reflected in these protohistoric burial groups, with specific reference to death and the after‑life. Das Kapitel 9 greift das Problem der möglichen Bedeutungen mancher herausgestellter Fakten auf, die wiederholt oder vereinzelt auftreten können und stellt Fragen bezüglich der Beschäftigung mit dem Tod und dem Jenseits, die bei diesen frühgeschichtlichen Menschengruppen durchscheint. El último capítulo plantea el problema de los posibles significados de ciertos datos puestos en evidencia, repetidos o no, y las preocupaciones espirituales que se reflejan dentro de estos grupos humanos protohistóricos en torno a la muerte y el más allá.

À l’exception du tumulus de Rocherousse (site no 146) et du dolmen réutilisé de Chapieu (site no 147) fouillés sur les Avants‑Causses de la Cham des Blanquets et du causse de Mende, les gisements funéraires étudiés dans ce chapitre se trouvent sur le causse de Sauveterre. 1.1 Campagnac (Aveyron) Aigues‑Vives BibliographieInédit ; signalé dans Gruat 1988 : 24 Lieu de conservationMusée municipal de Séverac‑le‑Château et Centre archéologique départemental de Montrozier (Aveyron). Site no 1. Dolm...

Cette première partie regroupe toutes les données relatives aux tombes protohistoriques des Grands Causses du Gévaudan, disponibles en janvier 1998. Ce corpus est présenté causse par causse. À l’intérieur de chacune de ces unités géographiques, les sépultures ont été classées par commune, sous le nom de leur lieu‑dit, dans l’ordre alphabétique. Pour le causse de Sauveterre et le causse Noir, qui s’étendent sur le territoire de deux ou trois départements, l’inventaire est établi par départemen...

Dans les Grands Causses du Gévaudan et ses abords, Sauveterre, Bondons, Méjan, Noir et leurs annexes, quelque 240 tombeaux protohistoriques, échelonnés du Bronze final II au ive s. av. J.‑C., ont été fouillés depuis le milieu du xixe s. et ont laissé des traces dans la littérature archéologique. Pour beaucoup d’entre eux, mobilier et matériel osseux sont parvenus jusqu’à nous. Cette documentation considérable n’avait été jusqu’ici que très incomplètement exploitée, et, à de rares exceptions p...

Le chapitre 6 concerne les défunts, ceux dont les restes sont conservés (67 cas) comme les trépassés qui ne sont connus que par la littérature archéologique (119 cas) : le nombre de sujets par tombe ; la distribution en fonction de l’âge au décès, qui fait apparaître un fort déficit des jeunes morts ; la répartition par sexe anthropologique, équilibrée quant à elle. Il aborde également les différentes manières de traiter les cadavres, incinération sur place ou sur ustrinum, dépôt primaire non incinéré, dépôt secondaire après décharnement, non incinéré également, et la question des manipulations d’os, ainsi que le problème de l’absence de vestige osseux dans certains monuments semblables aux tombes. Pour chacun de ces traitements, le mode de dépôt des restes humains est étudié : quantification des os incinérés, absence ou présence d’ossuaire, position et orientation des corps non brûlés, aménagement de la région sépulcrale... Evidence for the dead, presented in Chapter 6, includes those remains still available for study (67 individuals) and those for which only an archaeological description survives (119 individuals). Discussion revolves around the number of bodies per tomb, distribution according to age at death (an unusually low number of early deaths) and anthropological distribution of the sexes (evenly balanced between males and females). The chapter also considers different ways corpses were dealt with, namely burned in situ or on a ustrinum or unburned, either as a primary deposit or as a secondary deposit after excarnation. Such issues as the manipulation of bones and the absence of bone remains in certain monuments resembling tombs are also taken up in this chapter. For each method the way in which the human remains were deposited is examined: quantification of cremated bone, presence or absence of an ossuary, position and orientation of unburned corpses, organisation of the grave area. Das Kapitel 6 befasst sich mit den Toten; sowohl mit denen, deren Reste konserviert sind (67 der Fälle), wie mit denen, die nur durch das archäologische Begleitmaterial bekannt sind (119 Fälle): Anzahl der Individuen pro Grab, Verteilung nach Sterbealter, das übrigens einen starken Defizit an jungen Toten aufweist, und die gleichmäBige Verteilung nach anthropologischen Geschlechtern. Thema dieses Kapitels sind ebenfalls die verschiedenen Arten, die Leichen zu behandeln: Einäscherung vor Ort oder auf einem ustrinum, uneingeäschertes Primärdepot oder ebenfalls uneingeäschertes Sekundärdepot nach Ablösung des Fleisches. Auch die Frage der Knochenmanipulationen, und das Problem des Fehlens von Knochenresten in manchen Monumenten, die dennoch Gräbern ähneln, werden berücksichtigt. Für jede dieser Behandlungen wird die Art des Depots der menschlichen Reste untersucht: Quantifikation der eingeäscherten Knochen, Fehlen oder Vorhandensein von Ossuarien, Position und Orientierung von unverbrannten Körpern, Ausstattung der Bestattungsregion... El capítulo sexto esté dedicado a los difuntos, tanto aquéllos cuyos restes óseos se han conservado (67), como los que son conocidos solamente por la bibliográfica arqueológica (119): número de individuos en cada tumba; repartición en cuanto a la edad en el traspaso, que muestra un fuerte déficit de los más jóvenes; repartición según el "sexo antropológico", esta ultima bien equilibrada. Estudia también esta parte los diversos modos de tratar el cadáver, incineración in situ o en una pira, depósito primario no incinerado, depósito secundario después descarnadura, no incinerado también, el problema de manipulaciones de huesos, y la cuestión de la ausencia de restos óseos en ciertas estructuras semejantes a las tumbas. Para cada uno de estos tratamientos, el modo de depósito de los restes esta analizado: cantidad de huesos incinerados, ausencia o presencia de un continente, position y orientación de los cadáveres, disposición de la región sepulcral.

2.1 Ispagnac (Lozère) Site no 148. Tumulus de l’âge du Bronze réutilisé de Chabusse 1 BibliographiePauc 1965. Lieu de conservationMusée Ignon‑Fabre à Mende. Situation et fouilleLe tumulus de Chabusse 1 est situé sur une des croupes de la bordure méridionale du plateau des Bondons, à 625 m au nord‑nord‑est du hameau des Combattes (fig. 131). À 1 080 m d’altitude, il domine le valat de Brenon. Il a été fouillé en 1964 par R. Pauc qui a donné, l’année suivante, une relation détaillée de ses rech...

À l’exception d’un seul tumulus fouillé à Saint‑Laurent‑de‑Trèves sur la Can d’Artigues, séparée du causse Méjan par la vallée du Tarnon (site no 216), les gisements funéraires étudiés ici se trouvent sur le causse Méjan. 3.1 Florac Site no 161. Tumulus du Moulin à Vent du Pradal BibliographieFages 1990a. Lieu de conservationDépôt archéologique de Banassac (Lozère). Situation et fouilleLe moulin à vent du Pradal, aujourd’hui en ruine, est juché sur un tumulus qui déborde tout autour de la con...

Trois grandes pratiques propres aux Gaulois du Midi sont documentées dans les fouilles menées au Baou de Saint-Marcel, occupé entre le milieu du VIe et le début du IIe s. av. J.-C., dans une surface explorée réduite, 600 m2 seulement sur les quelque 30000 m2 que couvre cette agglomération située à moins de 7 km de Marseille grecque. La coutume indigène d'ensevelir les enfants nouveau-nés dans les maisons est attestée au début comme à la fin de l'occupation de cet oppidum. Une statue de personnage assis, à la mode gauloise, datée par son style entre la fin du Ve et le IIIe s. av. J.-C., suggère la présence d'un dispositif de type indigène. Des restes crâniens d'adultes, plutôt jeunes, présents dans des couches de la phase finale de cet habitat peuvent illustrer une autre coutume gauloise, celle de couper et d'exposer des têtes. Ces documents alimentent le dossier des contacts entre Grecs et population indigène dans les environs immédiats de Marseille. Les coutumes qu'ils traduisent, touchant aux plus profondes préoccupations des habitants du lieu, constituent autant de témoignages de la persistance, jusqu'en plein IIe s. av. J.-C., des usages gaulois ayant trait à la sphère funéraire et cultuelle dans un habitat proche de Massalia. Three important practices specific to the Gauls of southern France are documented by the excavations led at the Baou de Saint-Marcel, occupied during the VIth and the beginning of IIth century BC. The explored surface in this context is limited, only 600 m2 of the nearly 30000 m2 that cover this settlement situated less than 7 km from the greek Marseille. The autochthonous habit to bury the newborn in the houses is attested at the beginning as well as at the end of the occupation of this oppidum. A statue of a seated character, in Gallic manner, dated by its style between the end of the Vth and the IIIth century BC, suggests the presence of an autochthonous facility. Cranial remains of rather young adults present in layers belonging to the final period of this settlement can illustrate another Gallic custom, that of cutting and exposing heads. These findings provide elements for the debate on the contacts between Greeks and the autochthonous population in the immediate surroundings of Marseille. The customs which they refer to, in relation to the most fundamental concerns of the inhabitants of the site, constitute many testimonies of the continuance, up to the IIth century BC, of the Gallic uses regarding the funeral and religious sphere in a settlement close to Massalia. Southern France, Iron ages, natives, Marseille, cultural contacts, tombs, statuary, severed heads.

The Massif central owns a large number of fortifications and height sites occupied between the Late Bronze Age IIIb and the beginning of earlyLa Tène. The rate of foundation and abandonment of these settlements corresponds perfectly to that observed in the rest of France with twomain phases of operation which correspond to the Final Bronze IIIb and the Final Hallstatt. Several ramparts have been excavated in recent yearsand confirm that this region is at the crossroads of both Mediterranean and continental influences in terms of defensive architecture. While someextensive excavations have made it possible to understand the status or function of these settlements, this aspect of the research, as elsewherein France, seems to be an axis to be favored in the years to come., Le Massif central recèle un grand nombre de fortifications et d’habitats de hauteur occupés entre le Bronze final IIIb et le début de La Tèneancienne. Le rythme de fondation et d’abandon de ces gisements répond parfaitement à celui observé dans le reste de la France avec deux phasesprincipales de fonctionnement qui correspondent au Bronze final IIIb et au Hallstatt final. Plusieurs remparts ont été fouillés ces dernières annéeset confirment que cette région se situe au carrefour d’influences aussi bien méditerranéennes que continentales en matière d’architecture défensive.Si quelques fouilles extensives ont permis d’appréhender le statut ou la fonction de ces occupations, cet aspect de la recherche, commeailleurs en France, semble être un axe à privilégier dans les années à venir.

A review of current knowledge is proposed based on updated data for 1330 fortified sites on high ground. These, for the most part, have been explored on too limited an area to understand their precise nature and status. Generally, they are located on spurs and cover a very small area, particularly in the Southeast. Only a quarter of them exceed 7 ha. The size of the fortifications is also an essential criteria, but it was only possible to address it from one clue – the length: the range of disparities are very wide there also; but, we note that this length doubles on average at the end of the Iron Age. The materials of the ramparts reveal trends: earth dominates in the northwest half, stone in the southeast half; wooden frames are scattered, but rarer near the Mediterranean. At the French national as well as at the regional level, the chronological curves of the occupations are very comparable and punctuated by three peaks, of increasing magnitude, at the end of the Bronze Age, the Early and the Late Iron Age. These evolutionary similarities underscore the importance of causalities on a supraregional and intercultural scale. However, there is no consensus on the interpretation of the defended sites’ development during Protohistory., Un bilan des connaissances est proposé à partir de données actualisées pour 1330 établissements de hauteur défendus. Ces derniers, dans leur grande majorité, ont été explorés sur une surface trop limitée pour en saisir la nature précise et le statut. Généralement, ils sont implantés sur des éperons et couvrent une surface très réduite, particulièrement dans le Sud-Est. Un quart d’entre eux seulement dépasse les 7 ha. La taille des fortifications est aussi un critère essentiel, mais il n’a été possible de l’aborder qu’à partir d’un indice, la longueur : les disparités sont très fortes là aussi, mais on note que cette longueur double en moyenne avec la fin de l’âge du Fer. Les matériaux des remparts révèlent des tendances : la terre domine dans la moitié nord-ouest, la pierre dans la moitié sud-est ; les armatures de bois sont dispersées, mais plus rares près de la Méditerranée. Au niveau national comme régional, les courbes chronologiques des occupations sont très comparables et scandées par trois pics, d’ampleur croissante, à la fin de l’âge du Bronze, du Premier et du second âge du Fer. Ces similitudes évolutives soulignent l’importance des causalités d’échelle suprarégionale et interculturelle. Pour autant, l’interprétation des évolutions des sites défendus durant la Protohistoire ne fait pas consensus.

Les tombes du milieu de l’Âge du fer des plaines languedociennes sont encore fort mal connues. La fouille préventive menée en 2004 sur le site de « la Pailletrice », à Pérols, a procuré quatre enclos fossoyés circulaires de la fin du VIe s. av. J.-C. Le mieux conservé entoure un tumulus de terre très bas, avec tombe à incinération centrale, avec ossuaire et bassin en bronze, et une fosse peu profonde contenant des résidus du bûcher. Dans les fossés de ces quatre enclos sont conservés de nombreux restes d’amphores et de vases à boire, témoins de possibles cérémonies auprès des tombeaux. We still don’t know much about the burial sites of the middle of the Iron Age in the Languedocian plains. The Pailletrice preventive excavation in 2004 near Pérols provided us with four circular enclosures with ditches dating from the end of the 6th century BC. The best preserved enclosure surrounds a very low earth mound with central cremation with the ossuary in a bronze cauldron and a shallow pit containing remains of the funeral pyre. The ditches of the four enclosures shed many fragments of cups and amphorae indicating that probably ceremonies were performed nearby.

Cette étude met en valeur les différences dans le domaine du funéraire entre le monde autochtone, principalement représenté par deux nécropoles, Ensérune et Ambrussum, et les colonies grecques, connues surtout grâce aux cimetières de Sainte-Barbe à Marseille/Massalia et du Peyrou II à Agde/Agathe : traitement des périnatals, présents dans les habitats indigènes et absents dans leurs nécropoles, mais normalement attestés dans la nécropole de Marseille/Sainte-Barbe ; incinération presque exclusive pour les morts du monde indigène, à l’exception des Alpes du Sud et du cas des périnatals inhumés dans les habitats ; défunts incinérés et inhumés mélangés à Marseille et à Agde, mais enfants de moins de dix ans toujours inhumés à Marseille ; dans les deux sphères culturelles, bûchers différents et dépôts d’os incinérés soit dans un ossuaire, soit directement dans le loculus ; tombes partagées, adulte et enfant, bien attestées dans le monde indigène, exceptionnelles à Marseille ; la forme de la tombe varie selon le traitement du corps, l’usage ou non d’un vase ossuaire, le dépôt d’objets d’accompagnement. La plupart des pratiques funéraires de ce monde indigène existaient déjà au Premier Âge du fer et au Bronze final IIIb ; les changements du Second Âge du fer résident surtout dans les fréquences relatives de ces différents usages et une uniformisation tendant à éliminer la dichotomie entre Languedoc occidental d’une part et Languedoc oriental et Provence d’autre part. This study highlights the differences in the funerary domain between native milieux, as especially represented by two graveyards, Enserune and Ambrussum, and the Greek colonies, as particularly known from the cemeteries of Sainte-Barbe in Marseille/ Massalia and of Peyrou II at Agde/Agathe: including the treatment of perinatal deaths, represented in the native settlements whereas absent from their cemeteries, but normally attested in the cemetery of Marseille/Sainte-Barbe; the almost exclusive use of cremation for the indigenous dead, except in the south Alps and in the case of perinatal inhumations in the settlements; the admixture of cremations and inhumations in the Marseilles and Agde cemeteries, although children up to ten years of age were always inhumed at Marseilles; in the two cultural spheres, different styles of funerary pyres and the deposit of cremated bones either in an ossuary, or directly in the loculus; double graves of adult and child, well attested in the native world, but exceptional at Marseilles; the shape of the grave varies according to the treatment of the corpse, whether a vase was used to hold the cremated remains, and the nature of accompanying gravegoods. Most of the indigenous funerary practices already existed in Late Bronze IIIB and in the First Iron Age; changes of the Second Iron Age especially impact on the relative frequencies at which these different uses occur; greater standardization, reducing the dichotomy between Western Languedoc on the one hand and Eastern Languedoc and Provence on the other is also apparent. (translated by Andrée and Jean-Michel Vergnes, read over by Ian Ralston)

La comparaison entre les coutumes funéraires des populations indigènes du Sud de la Gaule au second âge du Fer et celles en usage dans la colonie grecque de Marseille met en évidence deux ensembles bien tranchés de pratiques. La réflexion prend en compte le « recrutement » des cimetières selon lʼâge au décès, lʼimplantation des tombes, le traitement des corps, inhumés ou brûlés, et de leurs restes, ainsi que le mobilier placé auprès des défunts. Les mœurs indigènes en ce domaine sont ici traditionnelles. Elles ne sont ni transformées, ni seulement modifiées, au contact des colons grecs, quelle que soit la proximité ou l’éloignement géographique par rapport à Marseille et aux autres établissements coloniaux, malgré lʼindubitable apport grec dans les changements économiques et sociaux du Midi méditerranéen. Pour leur part, les usages massaliètes reflètent bien plutôt les coutumes grecques de lʼépoque et aucune influence des mœurs indigènes ne semble transparaître non plus dans les tombes de la colonie. Cette étanchéité, qui reflète sans doute des conceptions très différentes de la mort et de lʼau-delà, est une pièce à verser au dossier des rapports entre Grecs et Gaulois du Midi de la France. The comparison between the funerary customs of the indigenous population of the south of Gaul during the second Iron age with the ones in use in the Greek colony of Marseilles shows two clearly separate groups of funerary practices. The study takes the analysis of the cemeteries populations into account, classing them by age at death, tomb spatial implantation, body treatments, buried or cremated, and of their remains, as well as the artefacts placed with the deceased. The indigenous customs are traditional in this case. They haven’t been transformed or even modified under the influence of the contact with the Greek settlers however distant from Marseilles or other colonial etablishments, in spite of the indubitable Greek influence on the socio-economic changes of these Mediterranean regions of France. And on the other side, Massaliet practices tend to reflect Greek customs of their time, with no influence of indigenous ways perceptible in the tombs of the colony. This absence of mutual influence, that without doubt reflects very different conceptions of death and the beyond, is an element to add to the bigger picture of Greek and Gaul relationships in the south of France.

La question des contacts entre les différents peuples qui bordent les rives de la Méditerranée nord occidentale est l’un des sujets phares de la recherche archéologique de ces trente dernières années. Que l’on parle d’époque archaïque et classique ou de Protohistoire et d’âge du Fer, les échanges et les processus d’acculturation de ces peuples qui entrèrent alors en contact les uns avec les autres : Grecs, Celtes, Phéniciens, Ibères, Ligures, Étrusques, ont retenu l’attention des chercheurs travaillant sur l’expansion grecque dans ces régions, sur les trafics commerciaux, sur les échanges culturels. L’œuvre de Michel Bats (Directeur de recherche honoraire du CNRS) traverse toutes ces thématiques : la présence des Phocéens et des Étrusques dans le bassin occidental de la Méditerranée, l’acculturation et les identités ethno-culturelles, les recherches sur la céramique et ses usages dans une perspective anthropologique, l’appropriation de l’écriture par les sociétés protohistoriques. Ses collègues et amis, en organisant ce colloque et en participant à ces actes, entendent lui témoigner leur amitié et leur dette intellectuelle. Ce volume réunit des articles des meilleurs spécialistes, actuels de la question - des chercheurs de toute la Méditerranée - autour des quatre grands thèmes que nous venons d’évoquer afin tout à la fois de dresser un bilan et de définir de nouvelles perspectives. Cet ouvrage présente donc aussi bien des synthèses - sur la présence grecque en Espagne, sur l’origine de l’écriture, sur les pratiques funéraires, sur les identités culturelles et ethniques - que des découvertes récentes concernant la thématique des contacts et de l’acculturation en Méditerranée nord occidentale : l’agglomération du Premier âge du Fer de La Cougourlude (Lattes, Hérault) fouillée durant l’été 2010 ; le sanctuaire hellénistique de Cumes et les fouilles récentes de Fratte en Italie ; les ateliers de potiers de Rosas en Espagne ; les dernières découvertes d’Olbia de Provence.

National audience

Les douilles coniques de petites dimensions en fer sont couramment considérées comme des talons de javelines, voire de lances. Cette note propose de les interpréter comme embouts pour aiguillons ou bâtons de marche. Cette lecture se fonde sur les dimensions, et en particulier le diamètre interne de l’ouverture de la douille, très infé- rieur à celui des talons de lances avérés. La prise en considération des lieux de découverte est également importante. Pour ces objets, très peu de tombes sont concernées, et les deux cas répertoriés sont bien particuliers. En revanche, beaucoup d’embouts proviennent d’habitats, mais aussi de voies de circulation protohistoriques et même d’un parc à bétail. Enfin, argument supplémentaire, l’existence de quelques exemplaires semblables en bronze ne pouvant servir que d’embouts d’aiguillon, car à cette époque, pointes et talons de lance sont alors en fer. Small conical iron sockets are generally considered to be javelin heels or even spears. This note proposes to interpret them as ends of goads or walking sticks. This reading is based on the dimensions, and in particular on the internal diameter of the opening of the sleeve, much smaller than those of the proven lances. Taking into account the places of discovery is also important. For these objects, very few tombs are concerned and the cases listed are very particular. In addition, many of them come from habitats, but also from protohistoric circulation routes and even from a storage area.

On 5 January 1953, Maurice Moisson uncovered the mesmerizing Gorgon-headed handle of an enormous bronze crater; it was the opening scene at the theatre of discovery of a major Celtic site known today as the burial of the “Lady of Vix”. The circumstances of its discovery and the conditions of the excavations of the time have severely affected any scientific results that could be expected from the investigation of an intact wagon burial. For this reason, even now many questions remain unresolved. The archival documentation (some 60 previously unpublished photographs) passed on by the heirs of René Joffroy, the director the original excavation, and the re-examination of certain published elements have allowed the author to propose some new interpretations and to provide more detail concerning the sequence in which the findings were made, which so far had been quite hazy. The author was also able to clarify the plan of the burial, the vehicle it contained, the architecture of the burial mound and its archaeological context. All these elements, once sorted out, enable us to look afresh at this most famous of excavations. The author has also sought to outline a hermeneutic approach to the developing myth of the Lady of Vix and what she took into the afterlife. In this context it is quite surprising to read that André Breton, that top dog of surrealism, promoted the humble digger Maurice Moisson to the rank of alchemist., Germania : Anzeiger der Römisch-Germanischen Kommission des Deutschen Archäologischen Instituts, Bd. 96 2018(2019)

International audience

National audience

International audience; Archaeological excavations, that we have operated in the site of steles Les Touriès in south Aveyron for ten years, allow us to understand the way of living and the evolution of this sanctuary dated from the first and from the beginning of the second Iron Age. We could discover some steles alignments, some warriors and chariot statues, a probable funeral mound and a commemorative podium. All these elements follow eachother, between the 8th and the 4th century B.C., according to the rhythm of local or regional leaders likely in competition.