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La prima parte di questo studio esamina il mito di fondazione di Praeneste ad opera di Caeculo, figlio di Vulcano, distinguendo nella tradizione un nucleo arcaico e uno tardo-repubblicano. Il primo è l’unico basato su fonti epicorie noto per il Lazio. Lo studio del secondo consente di riconoscere l’influenza di importanti gentes come Caecili e Veturii sulle relazioni con le elites latine. La seconda parte esamina i miti relativi alle fondazioni odissiache a Roma e nel Lazio: l’esame delle tradizioni, riconducibili alla fine del VI a.C., porta alla riconsiderazione del dossier sui rapporti tra Roma, le città latine e Cuma. In questo quadro le carestie che accompagnarono la nascita della Repubblica vengono messe in relazione con l’avvio di culti ctoni di tipo greco a Roma, Gabi e Praeneste e con il ruolo delle gentes egemoni in quel periodo. The first part of this study investigates the foundation myth of Praeneste by Caeculus, son of Vulcan, distinguishing in the tradition an archaic and a late-republican nucleus. The first is the only one based on epicoric sources known for Latium. The study of the second allows us to recognize the influence of important gentes such as Caecili and Veturii on relations with the Latin élites. The second part inquires into the myths relating to the Odyssiac foundations in Rome and Latium: the survey of the traditions, dating back to 6th century BC, leads to reconsider the dossier on relations between Rome, the Latin cities and Cuma. In this context, the famines accompanying the birth of the Republic are connected to the launch of Greek-type chtonic cults in Rome, Gabi and Praeneste and with the role of the hegemonic gentes of the period.

Presentazione di ricerche archeologiche inedite che consentono di rivedere l'archeologia e la parabola storica di un importante centro del Piceno tra il primo contatto con Roma (III a.C.) e la fondazione della Colonia Romana (I a.C.). In particolare i nuovi scavi e un'attenta analisi della cultura materiale, permettono di analizzare i fenomeni di acculturazione che si riverberano tanto sulla cittadinanza, quanto sullo sviluppo urbanistico dell'abitato. In sito è di particolare interesse anche perché è sostanzialmente l'unico caso in regione di sviluppo urbano che nasce autonomamente ma viene incentivato dal contatto con Roma. Vengono presentati anche i risultati di scavi inediti e si propone l'identificazione del santuario poliade.

L’articolo prende spunto dal nuovo allestimento del Museo Archeologico dei Campi Flegrei nel castello di Baia per illustrare il panorama dei dati oggi disponibili su artisti, artigiani e imprenditori del marmo attivi nella Puteoli romana. Ad un breve riassunto dei dati noti sulla cosiddetta bottega dei gessi di Baia – ipoteticamente collocata a Pozzuoli – fa seguito una disamina dei personaggi attestati nelle fonti letterarie, in particolare nell’epistolario ciceroniano, e in qualche modo collegabili con Puteoli. La seconda parte del lavoro è dedicata allo studio delle attestazioni epigrafiche relative a marmorarii, redemptores ed officinae, in gran parte conservate nel museo baiano. Infine, si esamina l’unica bottega puteolana a proposito della quale si posseggano dati archeologici: il contesto del cosiddetto «portico delle ninfe», oggi sommerso, ma indagato a più riprese tra la fine dell’800 e gli anni 70 del xx secolo. Si ricostruiscono, attraverso l’esame dei reperti, la cronologia e l’attività della bottega; la formazione delle maestranze; il tipo di prodotti ed i marmi impiegati. This article takes its cue from the new exhibition at the archaeological museum of Campi Flegrei in the Castle of Baia, to explain the range of data today available on artists, artisans and marble contractors active in Roman Puteoli. This is a brief summary of the data noted in the so-called workshop of the plasterers of Baia – hypothetically based in Pozzuoli – and a close examination of the personalities attested in the literary sources follows, in particular the letters of Cicero, in some way connected to Puteoli. The second part of the work is dedicated to the study of the epigraphic evidence relative to the marmorarii, redemptores and officinae, for the most part held at the Museum of Baia. Finally, the only Puteolian workshop, for which we have archaeological data, is examined: the context of the so-called ‘portico of the nymphs’ today submerged, but investigated repeatedly between the end of the 9th century and the 1970s. An examination of the finds reconstructs the chronology and the activity of the workshop; the training of the workers; the type of products and the marble used.