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El género dialogístico, connatural con el Renacimiento desde los humanistas del siglo XV, conoce un gran éxito editorial debido, al parecer, a que no son obras exclusivamente de ficción que tan solo procuran el delectare del lector, sino que su carácter didáctico las convierte también en obras muy provechosas. El carácter cosmopolita de la época de Carlos V se refleja en los diálogos editados a partir de 1525 en los que aumenta de manera considerable la influencia de Erasmo y de los autores italianos. Así mismo, en la década de 1550 se dieron ya una serie de indicios que anunciaban un cambio radical en el incremento de la actividad censoria respecto a las tres décadas anteriores. Esta presión inquisitorial fue mayor sobre los géneros que tendían a la divulgación del pensamiento, entre los que se encuentra el diálogo. En el presente estudio, escueto por necesidad, nos centraremos en tres casos concretos del abundante corpus de prestigiosos diálogos italianos renacentistas censurados, que van desde la traducción de los Dialoghi d’amore (1593) de León Hebreo, que tratan de la naturaleza y esencia del amor, de su universalidad y de su origen a los seis diálogos sobre cultura política que componen los Discorsi de’ principii della nobiltà de Marco de la Frata Montalbani (1551), que apuestan por que la política es un medio de perfección individual y colectivo, para terminar con los Dialoghi de Sperone Speroni (1546), testimonio de su concepción filosófica del mundo y cuyos contenidos de estética y filosofía eran de común conocimiento entre los círculos letrados de la época y aludidos con relativa frecuencia en la literatura.

El gènere dialogístic, connatural amb el Renaixement des dels humanistes del segle XV, coneix un gran èxit editorial degut, pel que sembla, que no són obres exclusivament de ficció que tan sols procuren el delectare del lector, sinó que el seu caràcter didàctic les converteix també en obres molt profitoses. El caràcter cosmopolita de l'època de Carles V es reflecteix en els diàlegs editats a partir del 1525 en què augmenta de manera considerable la influència d'Erasme i dels autors italians. Així mateix, a la dècada de 1550 ja es van donar una sèrie d'indicis que anunciaven un canvi radical en l'increment de l'activitat censòria respecte a les tres dècades anteriors. Aquesta pressió inquisitorial va ser més gran sobre els gèneres que tendien a la divulgació del pensament, entre els quals hi ha el diàleg. En aquest estudi, escarit per necessitat, ens centrarem en tres casos concrets de l'abundant corpus de prestigiosos diàlegs italians renaixentistes censurats, que van des de la traducció dels Dialoghi d'amore (1593) de León Hebreo, que tracten de la natura i l'essència de l'amor, de la seva universalitat i del seu origen als sis diàlegs sobre cultura política que composen els Discorsi de’ principii della nobiltà de Marco de la Frata Montalbani, que aposten perquè la política és un mitjà de perfecció individual i col·lectiu , per acabar amb els Dialoghi de Sperone Speroni (1546), testimoni de la seva concepció filosòfica del món i els continguts dels quals d'estètica i filosofia eren de comú coneixement entre els cercles lletrats de l'època i al·ludits amb relativa freqüència en la literatura., The dialogic genre, connatural to Renaissance since the 15th century humanist period, reaches great editorial success for – it seems – it does not comprehend fiction alone, but also works of educational nature, that filled the reader with such delectare. The cosmopolitan character of Charles V’s epoch shows in the dialogs edited since 1525, in which Erasmus and the Italian writers’ influence increases considerably. Also, in the decade of the 1550s, the times hint to a radical increase in the censor activity in comparison to the three previous decades. This inquisitorial pressure was more noticeable in genres that promoted the dissemination of free thinking, among which dialog is to be listed. In this studio, necessarily brief, three specific cases from the plentiful corpus of prestigious – as well as censored- Italian dialogs from the Rennaissance will be examined. These go from the translation of the Dialoghi d’amore (1593) by Leon Hebreo, about nature and the essence of love – its universality and its origin- to the six dialogs on political culture that make up the Discorsi de’ principii della nobiltà by Marco della Fratta Montalbani (1550) depicting politics as a means for individual and collective perfection; to the Dialoghi by Sperone Speroni (1546), a testimony of the author’s philosophy and whose philosophical and aesthetic contents were considered common knowledge among the literates of the time, and were relatively frequently quoted in literature., El género dialogístico, connatural con el Renacimiento desde los humanistas del siglo XV, conoce un gran éxito editorial debido, al parecer, a que no son obras exclusivamente de ficción que tan solo procuran el delectare del lector, sino que su carácter didáctico las convierte también en obras muy provechosas. El carácter cosmopolita de la época de Carlos V se refleja en los diálogos editados a partir de 1525 en los que aumenta de manera considerable la influencia de Erasmo y de los autores italianos. Así mismo, en la década de 1550 se dieron ya una serie de indicios que anunciaban un cambio radical en el incremento de la actividad censoria respecto a las tres décadas anteriores. Esta presión inquisitorial fue mayor sobre los géneros que tendían a la divulgación del pensamiento, entre los que se encuentra el diálogo. En el presente estudio, escueto por necesidad, nos centraremos en tres casos concretos del abundante corpus de prestigiosos diálogos italianos renacentistas censurados, que van desde la traducción de los Dialoghi d’amore (1593) de León Hebreo, que tratan de la naturaleza y esencia del amor, de su universalidad y de su origen a los seis diálogos sobre cultura política que componen los Discorsi de’ principii della nobiltà de Marco de la Frata Montalbani (1551), que apuestan por que la política es un medio de perfección individual y colectivo, para terminar con los Dialoghi de Sperone Speroni (1546), testimonio de su concepción filosófica del mundo y cuyos contenidos de estética y filosofía eran de común conocimiento entre los círculos letrados de la época y aludidos con relativa frecuencia en la literatura.

La psicosis es un trastorno mental grave que tradicionalmente se ha tratado desde un enfoque puramente biológico, lo que a menudo ha conllevado una deshumanización en los hospitales psiquiátricos. Con el fin de contrarrestar esta tendencia y con el objetivo de abordar la enfermedad desde enfoque más humano, las intervenciones psicosociales han aumentado. En esta línea, las intervenciones basadas en un enfoque dialógico, con características específicas como el diálogo igualitario, fomentan transformaciones psicológicas y sociales en diferentes contextos. Esta revisión pretende analizar el impacto clínico y social de las intervenciones psicológicas basadas en principios dialógicos en pacientes con psicosis.

Tot i que des de l'àmbit educatiu se sol considerar que l'abordatge de temes controvertits promou la comprensió de l'altre i consegüentment despolaritza els grups, experiments clàssics de psicologia social conclouen, al contrari, que abordar aquests temes genera més polarització, fins i tot quan els grups expressen una pluralitat d'opinions. L'article descriu pràctiques de formació de professorat impulsades a Catalunya des del 2017 i analitza dos tipus de models: tallers i cursos sobre com abordar temes controvertits a l'aula, d'una banda, i diàlegs entre docents en context de polarització, de l'altra, adreçats a prop de dos-cents docents, des d'infantil fins a professorat d'universitat. A partir d'una anàlisi qualitativa comparada d'aquestes pràctiques, s'identifiquen alguns dels factors que poden comportar una major o menor polarització de grup: un context social més o menys polaritzat, i un context d'aula més o menys segur; objectius educatius més orientats a la tolerància envers la discrepància o a la comprensió; metodologies que promouen més diàleg o més debat; estratègies didàctiques amb major o menor implicació, distanciament o expressió d'empatia, i resultats esperats d'argumentació i/o d'escolta i empatia. Although in the educational arena it is usually accepted that addressing controversial issues leads to a better understanding of the Other and consequently depolarizes groups, classic experiments in social psychology conclude, conversely, that such topics generate greater polarization, even when these groups express a variety of opinions. This paper describes teacher training practices promoted in Catalonia since 2017, analysing two training models: training courses on how to address controversial issues in the classroom, on the one hand, and dialogues between teachers in a context of polarization, on the other, addressed to almost 200 teachers who ranged from pre-school educators to university professors. Through a qualitative and comparative analysis of these practices, this paper identifies some of the factors that may lead to greater or lesser group polarization: a highly or lowly polarized social context, and a safer or riskier classroom environment; learning objectives oriented towards tolerance for discrepancy or towards understanding; methodologies that promote dialogue or debate; didactic strategies with more or less personal involvement, distancing or expression of empathy; and expected results of argumentation and/or listening and empathy.

En este trabajo se pretende realizar una aproximación a las teorías sobre la alteridad de Martin Buber, Gabriel Marcel y Emmanuel Levinas. Son tres filósofos relevantes en esta materia porque proponen un giro en la forma de ver al “otro”, entendiéndolo como a “otro yo”. Esto conlleva que prediquen sobre términos como el compromiso, la entrega, el diálogo o el desinterés. El objetivo de la investigación es, además de hacer un análisis del planteamiento de estos autores, ver qué posible aplicación se les puede dar a sus propuestas en pleno siglo XXI. Para ello, se ha partido de la lectura de sus obras y otras fuentes complementarias. Estos tres pensadores optan por una filosofía en la que se fomenta el encuentro con el “otro” y su reconocimiento como “otro yo”. De este modo, se le concede la misma dignidad que a uno mismo. Se trata de una visión que es fácil de trasladar a sucesos contemporáneos como la pandemia o la guerra actual en Europa. De todos modos, todavía nos queda mucho recorrido para poder vivir en una sociedad dónde el punto de mira esté en el prójimo. info:eu-repo/semantics/publishedVersion

[EN] The historical context of Ankara is relatively complex due to the breaking points in its history. First, Ankara became the showcase of the newly established Turkish Republic and a new city center designed in isolation with the old one to represent the modernity of the Republic. Second, with the 1980 coup and expansion of the military zones, the new city center expanded unplanned and unexpected. Last, after the coup attempt in 2016, the large military zones in the city center are decided to be relocated to the city’s peripheries. This study points out the importance of this recent decision on the historical landscape of Ankara and proposes that it could be a potential for repairing the urban memory of the city. According to these massive changes, Ankara lost many of her historical references and the continuity of the urban memory. In this context, this paper thoroughly discusses the remaking of military zones in the city center, their historical presence, and possible interactions with the city’s needs. Understanding these areas as potential catalysts for repairing the historical landscape requires developing a new perspective, which embraces complex relations and multiple voices. Dialogic and polyphonic thinking encompasses the city’s inherent multiplicity, relationality, incompleteness, and historical assets., [CA] El context històric d’Ankara és relativament complex a causa dels punts de ruptura de la seua història. En primer lloc, Ankara es va convertir en l’aparador de la recentment creada República Turca i es va dissenyar un nou centre urbà aïllat de l’antic per a representar la modernitat de la República. En segon lloc, amb el colp d’estat de 1980 i l’expansió de les zones militars, el nou centre de la ciutat es va expandir de manera imprevista i no planificada. Finalment, després de la temptativa colpista de 2016, es decideix reubicar les grans zones militars del centre de la ciutat en les perifèries. Aquest estudi assenyala la importància d’aquesta recent decisió en el paisatge històric d’Ankara i proposa que podria ser un potencial per a reparar la memòria urbana de la ciutat. A causa d’aquests canvis massius, Ankara ha perdut moltes de les seues referències històriques i la continuïtat de la memòria urbana. En aquest context, aquest article analitza a fons la reconstrucció de les zones militars en el centre de la ciutat, la seua presència històrica i les seues possibles interaccions amb les necessitats de la ciutat. Entendre aquestes zones com a potencials catalitzadors de la reparació del paisatge històric requereix desenvolupar una nova perspectiva, que abaste relacions complexes i veus múltiples. El pensament dialògic i polifònic engloba la multiplicitat, la relacionalitat, el caràcter incomplet i els actius històrics inherents a la ciutat., [ES] El contexto histórico de Ankara es relativamente complejo debido a los puntos de ruptura en su historia. En primer lugar, Ankara se convirtió en el escaparate de la entonces recién establecida República Turca y se diseñó un nuevo centro urbano aislado del antiguo para representar la modernidad de la República. En segundo lugar, con el golpe de 1980 y la expansión de las zonas militares, el nuevo centro urbano se expandió de manera descontrolada y repentina. Finalmente, tras el intento de golpe en 2016, se ha decidido reubicar las grandes zonas militares del centro urbano en la periferia de la ciudad. Este estudio señala la importancia de esta reciente decisión en el paisaje histórico de Ankara y propone que podría ser un elemento potencialmente reparador de la memoria urbana de la ciudad. Debido a estos cambios masivos, Ankara perdió la mayoría de sus referencias históricas y la continuidad de su memoria urbana. En este contexto, el presente trabajo debate concienzudamente la reconstrucción de las zonas militares en el centro de la ciudad, su presencia histórica y las posibles interacciones con las necesidades de la ciudad. Entender estas áreas como potenciales catalizadores para reparar el paisaje histórico requiere desarrollar una nueva perspectiva que contempla relaciones complejas y múltiples voces. El pensamiento dialógico y polifónico abarca la multiplicidad, relacionalidad, incompletitud y bienes históricos inherentes a la ciudad., [FR] Le contexte historique d’Ankara est relativement complexe à cause des points de rupture dans son histoire. D’abord, Ankara est devenu jadis l’étalage de la nouvelle République turque, et un nouveau centre urbain isolé de l’ancien a été conçu pour représenter la modernité de la République. Deuxièmement, avec le coup d’état de 1980 et l’expansion des zones militaires, le nouveau centre urbain s’est élargi de façon incontrôlée et soudaine. Finalement, suite à la tentative de coup en 2016, l’on a décidé de reloger les grandes zones militaires du centre urbain à la périphérie de la ville. Cette étude remarque l’importance de cette récente décision dans le paysage historique d’Ankara et propose que cela pourrait être un élément potentiellement réparateur de la mémoire urbaine de la ville. À cause de ces changements massifs, Ankara a perdu la plupart de ses références historiques, ainsi que la continuité de sa mémoire urbaine. Dans ce contexte-là, ce travail-ci met en débat consciencieusement la reconstruction des zones militaires dans le centre de la ville, sa présence historique et leurs possibles interactions avec les besoins de la ville. Considérer ces zones comme de potentiels catalyseurs pour la réparation du paysage historique exige le développement d’une nouvelle perspective ayant des rapports complexes et des voix multiples. La pensée dialogique et polyphonique couvre la multiplicité, la relationnalité, l’incomplétude et les biens historiques inhérents à la ville.

This article reports on a study which analysed the dialogue among students working in small groups. The main aim of the analysis was to identify types of interaction through the analysis of student-student talk. The study also examined the association between types of interaction and correctness of the answers provided by the students to the task. Results suggest that “dialogic interaction”, as a type of action based on the use of validity claims (including conjectures, reasoning and proof) within the dialogue, is associated with correctness, since participants must justify their answers drawing on validity claims that are susceptible of being verifiable by all participants in the group. The findings provide evidence to advance our knowledge about what is it about dialogic interaction that promotes learning, opening up new avenues for teachers to improve their practice within the classroom.

Treball Final de Grau en Humanitats: Estudis Interculturals. Codi: HU1536. Curs acadèmic 2020/2021 (Pla de 2015) Aquest treball hi presenta un estudi sobre l’origen dels fonamentalismes i com hi sorgeixen com a reacció a la modernitat, al canvi i a la concepció de progrés i desenvolupament derivada de la mateixa. Al llarg del treball explicarem els diferents processos, tant evolutius com reaccionaris, als que fan front el judaisme, el cristianisme i l’islam. La modernitat, per tant, serà un tema clau al llarg d’aquest trajecte, ja que fou en aquest moment quan les religions es varen veure amenaçades, així com la seva espiritualitat, mentre el món cedia pas al progrés i el canvi moderns i seculars. També hi farem èmfasi en com influeixen les relacions, tant personals com indirectes, entre cadascuna de les religions monoteistes, en l’impuls dels fonamentalismes religiosos. Finalment, hi destacarem diferents fonamentalismes religiosos actuals amb gran rellevància i a través de la filosofia per a la pau, tractarem el diàleg i el reconeixement com a un element clau per a fomentar la interculturalitat i aplegar a una convivència cultural i religiosa, on ens trobem més prop de fer desaparèixer els prejudicis, el menyspreu i la intolerància.

In a highly diverse world, cultural literacy is an essential tool for living together in harmony, and dialogic teaching may be a way to promote and develop it among children and adolescents. We define cultural literacy as a set of attitudes (inclusion, tolerance, and empathy) and skills (dialogic argumentation) needed to understand others in our everyday lives. This paper focuses on the effect of a professional development programme to promote dialogue and argumentation to help children and adolescents overcome pre-existing stereotypes and prejudices and foster students’ participation in discussions that contrast divergent viewpoints. This was done through debates on social responsibility issues, living together, and belonging as presented in books and short films addressing the following topics: citizenship, the celebration of diversity, democracy, globalisation, human rights, cooperation, sustainable development, and climate change. After the professional development programme was implemented, we video-recorded two of the 15 student–teacher interaction sessions during the project’s implementation (session #3 and session #8). We analysed the data using a validated coding scheme across three educational levels (three preschool, four primary school, and four secondary school classrooms). We observed moderate gains in secondary education and preschool, but statistically significant gains in primary education

El TFM neix en el context de les dificultats que tenen actualment els alumnes per utilitzar, adquirir i comprendre correctament el llenguatge cientificotècnic durant el període d'aprenentatge. Davant aquesta problemàtica la proposta planteja l'adaptació del material didàctic d'una unitat formativa per fomentar l'adquisició i ús del llenguatge cientificotècnic i millorar així els resultats d'aprenentatge dels alumnes. Per arribar a aquest objectiu s'adapta la unitat formativa: Tallafocs i monitoratge de xarxes, de segon curs del cicle mitjà de sistemes microinformàtics i xarxes per tal de canviar la metodologia d'aprenentatge, i les activitats a realitzar per fomentar i adquirir el llenguatge necessari en el context de l'aprenentatge i d'aquesta forma, millorar la comprensió de la matèria per part dels alumnes per obtenir millors resultats en finalitzar la unitat formativa. Abans d'això, s'analitzarà quin és el paper que té el llenguatge en l'aprenentatge i les principals barreres i dificultats que els alumnes tenen a l'hora d'assimilar aquest llenguatge. També s'identificaran les estratègies per intentar solucionar aquesta dificultat i millorar l'adquisició i aprenentatge del llenguatge cientificotècnic dels alumnes. La unitat formativa que es realitzarà serà el resultat de les adaptacions metodologies realitzades i les adaptacions en els materials didàctics per a fomentar l'ús del llenguatge per tal que finalment s'avaluïn els resultats obtinguts i si hi ha una millora en l’aprenentatge i resultats dels alumnes. The TFM originates from context of the difficulties that students currently have to use, acquire and understand correctly the scientific-technical language during the learning period. For this purpose, it has been decided to adapt the teaching unit to promote the acquisition and use of scientific-technical language and thus improve the learning results of students. For this purpose, it has been decided to adapt the teaching unit: Firewalls and network monitoring, CFGM Microinformatics systems and networks second year, with the aim of changing the learning methodology and thus improving the understanding of the subject by the students to obtain better results on finish. Before that, it’s necessary to analyze the role that language plays in learning and the main barriers and difficulties that students have of learning this language. Also be identified the strategies to try to solve this difficulty and improve the acquisition and learning of the students and improve their scientific-technical language. The teaching unit will be the result of the methodological adaptations made and the adaptations in the teaching materials to improve the use of language so that the results obtained can finally be evaluated and if there is an improvement in the learning and results of the students.

El treball vol ser un elogi a la capacitat de pensar de l'home, com la capacitat més específicament humana i, aparentment, menys utilitzada per la nostra espècie. Aquest elogi es fa des del guiatge de l'obra d'una gran pensadora i escriptora del segle XX: Hannah Arendt. Hannah Arendt (1906-1975) és una pensadora que ens ajuda a comprendre què és pensar i ens parla de les vies, dels camins, de com bastir ponts per poder fer-ho. Gran part de la seva obra esdevé una reflexió sobre el fet de pensar i la importància que aquesta capacitat humana obri la porta a la comprensió del món a través del diàleg entre iguals i l'amor a la diversitat. En el darrer apartat del treball, hi ha un diàleg entre el pensament de Hannah Arendt i el de Zygmunt Bauman (1925-2017). La interconnexió del pensament d'ambdós permet contextualitzar l'obra de la primera, feta en els darrers anys de la modernitat sòlida, i veure com la seva proposta de comprensió del present és vàlida avui i té un clar successor en Bauman que comparteix moltes de les seves idees i les porta amb coherència fins la modernitat líquida. El trabajo quiere ser un elogio a la capacidad de pensar del hombre, como la capacidad más específicamente humana y, aparentemente, menos utilizada por nuestra especie. Este elogio se hace desde el guiado de la obra de una gran pensadora y escritora del siglo XX: Hannah Arendt. Hannah Arendt (1906-1975) es una pensadora que nos ayuda a comprender qué es pensar y nos habla de las vías, de los caminos, de cómo construir puentes para poder hacerlo. Gran parte de su obra se convierte en una reflexión sobre el hecho de pensar y la importancia que esta capacidad humana abre la puerta a la comprensión del mundo a través del diálogo entre iguales y el amor a la diversidad. En el último apartado del trabajo, hay un diálogo entre el pensamiento de Hannah Arendt y el de Zygmunt Bauman (1925 a 2017). La interconexión del pensamiento de ambos permite contextualizar la obra de la primera, hecha en los últimos años de la modernidad sólida, y ver como su propuesta de comprensión del presente es válida hoy y tiene un claro sucesor en Bauman que comparte muchas de sus ideas y las lleva con coherencia hasta la modernidad líquida. The work aims to be a compliment to man's ability to think, as the most specifically human and apparently least used capacity by our species. This praise is made from the guidance of the work of a great thinker and writer of the twentieth century: Hannah Arendt. Hannah Arendt (1906-1975) is a thinker who helps us understand what it is to think and tells us about the roads, the paths, how to build bridges to be able to do it. Much of his work becomes a reflection on thinking and the importance of this human capacity opening the door to understanding the world through peer dialogue and love of diversity. In the last section of the paper, there is a dialogue between the thought of Hannah Arendt and that of Zygmunt Bauman (1925-2017). The interconnection of the thought of both allows to contextualize the work of the first, made in the last years of solid modernity, and to see how its proposal of understanding of the present is valid today and has a clear successor in Bauman that shares many of his ideas and brings them consistently to liquid modernity.

[eng] The field of digital learning has rapidly evolved during the last seventy years, from initially being mostly concerned with how machines could help humans learn, to now putting the student at the centre of learning and aiming to understand phenomena that impact the success of students. However, there is little research today on how the design of the digital learning environments uses motivation and engagement to shape students’ thinking and prepare them for becoming critically thinking, participative, motivated members of society. Digital students have specific needs and face challenges that have to do with the lack of direct human contact, mediation of communication, asynchronicity, as well as managing their attention and resources during study. The overarching research question of this study was: "What motivates post-secondary digital students to learn and engage with their course, peers, and instructors, in a way that supports critical thinking?". To answer this question, a mixed methods explanatory sequential design was employed. The data was collected from a professor questionnaire (n=30), a longitudinal study consisting of two student questionnaires (n=73), and interviews, email, tele- phone and chat conversations with 10 of the students in the sample. This thesis contributes to bridging the gap between aspects of motivation and engagement in digital learning environments that support critical thinking for post- secondary students, by offering a holistic view of the relationships between these factors, as students saw them. The experimental design allowed for a nuanced view of the experience of digital learning for university students. For educational practitioners, this thesis contributes to integrating the concepts of critical thinking and the practice of dialogue to motivation and engagement studies, moving research away from interventionist studies, into an integrated conceptualization of student experience in digital learning environments, where motivation, engagement and critical thinking are studied together., [spa] El campo del aprendizaje digital ha evolucionado rápidamente durante los últimos setenta años, desde inicialmente estar enfocado en cómo las máquinas podrían ayudar a los humanos a aprender, hasta hoy en día poner al estudiante en el centro del aprendizaje, con el objetivo de comprender los fenómenos que afectan su experiencia y éxito. Sin embargo, hoy en día, la investigación sobre como el diseño de los entornos de aprendizaje digital afecta la motivación y el compromiso para moldear el pensamiento de los estudiantes y los prepara para convertirse en miembros de la sociedad dotados de pensamiento crítico, participativos y motivados, es limitada. Los estudiantes digitales tienen necesidades específicas y enfrentan desafíos que tienen que ver con la falta de contacto humano directo, la mediación de la comunicación, la asincronicidad, así como la gestión de su atención y recursos durante el estudio. La pregunta de investigación general de este estudio ha sido: "¿Qué motiva a los estudiantes digitales postsecundarios a aprender e interactuar con su curso, compañeros, e instructores, de una manera que apoye el pensamiento crítico?". Para responder a esta pregunta, se ha empleado un diseño secuencial explicativo de métodos mixtos. Los datos se han recolectado a partir de un cuestionario con profesores (n=30), un estudio longitudinal empleando dos cuestionarios con estudiantes digitales (n = 73) y entrevistas, correos electrónicos, conversaciones telefónicas y de chat con 10 de los estudiantes de la muestra. Esta tesis contribuye a cerrar la brecha entre los aspectos de la motivación y el compromiso en los entornos de aprendizaje digital que apoyan el pensamiento crítico para los estudiantes postsecundarios, al ofrecer una visión holística de las relaciones entre estos factores, tal como los veían los estudiantes. El diseño de la investigación ha permitido una visión más detallada de la experiencia del aprendizaje digital para estudiantes universitarios. Para los profesionales de la educación, esta tesis contribuye a integrar los conceptos de pensamiento crítico y la práctica del diálogo con los estudios de motivación y compromiso, alejando la investigación de los estudios intervencionistas, hacia una conceptualización integrada de la experiencia del estudiante en entornos digitales de aprendizaje, donde la motivación, el compromiso y el pensamiento crítico se estudian juntos.

Paul Tompkins and Jordi Nomen discuss how to teach philosophy to children and adolescents, and examine the role that language and dialogue play in the development of critical thinking. Paul Tompkins i Jordi Nomem conversen sobre com ensenyar filosofia a nens i adolescents, i sobre el paper que juguen la llengua i el diàleg en el desenvolupament del pensament crític. Paul Tompkins y Jordi Nomem conversan sobre cómo enseñar filosofía a niños y adolescentes, y sobre el papel que juegan la lengua y el diaólogo en el desarrollo del pensamiento crítico.

Child sexual abuse is a social problem that concerns our societies. The sustainable development goals have highlighted the eradication of child sexual abuse as one of the highest-priority goals of this century. Breaking the silence within religious communities is an essential step going forward. Therefore, establishing a dialogue between people of different religions is crucial to achieving this goal. The purpose of this article is to explore whether there are current interreligious dialogue initiatives based on scientific recommendations to prevent child sexual abuse. The method used herein is a qualitative document analysis of the selected initiatives. The results indicate that interreligious dialogue initiatives include scientific recommendations in their prevention programs. Furthermore, these successful initiatives connect religious values and the need to support victims and to break their silence. Based on these results, it can be concluded that interreligious initiatives for child sexual abuse prevention programs based on scientific evidence are crucial in order to eradicate child sexual abuse.

This work will consider aesthetics as a conscience of the indetermination of the identity of the subject, from Paul Ricoeur’s theory of narrativity, specifically from his concept of narrative identity, and the relationship it establishes with a person’s processes of self reflection. We will also consider the role of aesthetics in the construction of the identity of the subject, that is, the construction of an intersubjective personal identity. In our approach to aesthetics we will review the concepts of dialogue, metaphor and aesthetic experience, taken from the most essentialist wing of the Aesthetic Reception Theory, hermeneutics and Aesthetic Pragmatics, respectively. The former will enable us to demonstrate that aesthetics constitutes an element of unavoidable participation in the narration of the identity of the subject., Este trabajo reflexionará sobre lo estético como conciencia de indeterminación de la identidad del sujeto, a partir de la teoría de la narratividad de Paul Ricoeur, específicamente a partir de su concepto de identidad narrativa y la relación que establece con los procesos de autorreflexividad del sí mismo. También reflexionaremos sobre el papel de lo estético en la construcción de la identidad del sujeto, es decir, de una identidad personal intersubjetiva. En nuestra reflexión sobre lo estético, haremos una revisión de los conceptos de diálogo, metáfora y experiencia estética, tomados del ala más esencialista de la estética de la recepción, la hermenéutica y la pragmática estética, respectivamente. Lo anterior nos posibilitará demostrar que lo estético constituye un elemento de participación ineludible en la narración sobre la identidad del sujeto.

In language learning contexts, telecollaboration is understood to be internet-based intercultural exchange between people of different cultural/national backgrounds set up in an institutional context with the aim of developing both language skills and intercultural communicative competence. Generally students interact with one another on ‘safe’ topics and subsequently reflect on and discuss their interactions with teachers and peers. This paper presents a dialogic model of telecollaboration which breaks from this tradition as it entails interaction on topics which are seen as divisive through dialogue in groups led by trained facilitators, the Soliya Connect Program (SCP). The differences between this model of telecollaboration and traditional models are illustrated, and then the author presents the results of a survey study which looks at participants’ evaluation of this program, what they perceive to be the role of the facilitators and their personal learning outcomes. Keywords: telecollaboration, dialogue, intercultural competence, sociocultural competence, facilitators. Astratto Nell’apprendimento linguistico, ‘telecollaboration’ significa scambio interculturale online tra persone di diverse culture, organizzato a livello istituzionale, con l’obiettivo di sviluppare sia competenze linguistiche che interculturali attraverso attivita strutturate. Solitamente, partecipanti discutono su argomenti ‘sicuri’ e poi riflettono sulle interazioni in classe con il docente. Questo articolo presenta un nuovo modello di telecollaboration, Soliya Connect Program, che si differenzia da questa tradizione in quanto partecipanti discutono argomenti contenziosi sotto la guida di facilitatori esperti. Vengono illustrate le differenze tra questi diversi modelli di telecollaboration e in seguito sono presentati i risultati di uno studio che indaga la valutazione di questo progetto da parte dei partecipanti, il ruolo dei facilitatori e i risultati di apprendimento percepiti dai partecipanti. Parole chiave : telecollaboration, dialogo, competenza interculturale, competenza socioculturale, facilitatori Resumen En contextos de aprendizaje de idiomas, telecolaboracion se entiende como el intercambio intercultural, facilitado via Internet, entre las personas de diferentes origenes culturales / nacionales. La interaccion es construida en un contexto institucional con el objetivo de desarrollar tanto las habilidades linguisticas como las competencias comunicativas e interculturales. En general, los estudiantes interactuan entre si sobre temas "seguros" y, posteriormente, reflexionan y discuten sobre sus interacciones con los profesores y companeros. En este trabajo se presenta un modelo dialogico de telecolaboracion que rompe con esta tradicion, ya que implica la interaccion sobre temas que se consideran de division o conflictivos, a traves del dialogo en grupos dirigidos por mediadores capacitados (dentro del Programa Connect Soliya). Se ilustran las diferencias entre este modelo de telecolaboracion y los modelos tradicionales. La autora presenta los resultados de un estudio de investigacion que analiza la evaluacion de los participantes de este programa, como perciben el papel de los mediadores y los resultados personales de aprendizaje. Palabras clave: telecolaboracion, el dialogo, la competencia intercultural, la competencia sociocultural, mediadores Normal 0 21 false false false ES X-NONE X-NONE /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-fareast-language:EN-US;}

Evidence has shown that interreligious dialogue is one of the paths to build bridges among diverse cultural and religious communities that otherwise would be in conflict. Some literature reflects, from a normative standpoint, on how interreligious dialogue should be authentic and meaningful. However, there is scarce literature on what conditions contribute to this dialogue achieving its desirable goals. Thus, our aim was to examine such conditions and provide evidence of how interreligious dialogue enables human agency. By analyzing the activity of interreligious dialogue groups, we document the human agency they generate, and we gather evidence about the features of the conditions. For this purpose, we studied four interreligious dialogue groups, all affiliated with the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization’s (UNESCO) Association for Interreligious Dialogue (AUDIR), employing in-depth interviews and discussion groups. In these groups, which operate in diverse and multicultural neighborhoods, local actors and neighbors hold dialogues about diversity issues. In so doing, social coexistence, friendship ties, and advocacy initiatives arise. After analyzing the collected data, we conclude that for interreligious dialogue to result in positive and promising outputs, it must meet some principles of dialogic learning, namely equality of differences, egalitarian dialogue, cultural intelligence, solidarity, and transformation.

Radicalization of youth leading to violent extremism in the form of terrorism is an urgent problem considering the rise of young people joining extremist groups of different ideologies. Previous research on the impact of counter-terrorism polices has highlighted negative outcomes such as stigmatizing minority groups. Drawing on qualitative research conducted under the PROTON project (2016–2019) by CREA-UB on the social and ethical impact of counter-terrorism policies in six EU countries, the present article presents and discusses the ways in which actions characterized by creating spaces for dialogue at the grassroots level are contributing to prevent youth violent radicalization. The results highlight four core elements underlying these spaces for dialogue: providing guidance to be safe in the exploration of extremist messages and violent radicalization; the rejection of violence; that dialogue is egalitarian; and that relationships are built on trust so that adolescents and young adults feel confident to raise their doubts. If taken into account, these elements can serve to elaborate dialogic evidence-based policies. The policies which include a dialogue between the scientific evidence and the people affected by them once implemented, achieve positive social impact.

Treball Final de Grau en Mestre o Mestra d'Educació Primària. Codi: MP1040. Curs acadèmic: 2019/2020

Les malalties cròniques afecten a moltes persones i el seu control és un motiu de consulta molt important a l’Atenció Primària. No obstant, aquestes poden tenir impactes i components no només a nivell biològic, sinó també psicològic, social, familiar i econòmic. A partir d’una intervenció pròpia de l’aplicació del model dialògic en l’àmbit educatiu, es transfereix una activitat al CAP amb orientació comunitària i basada en la igualtat, la solidaritat i la transformació, entre altres. A través de la lectura de clàssics de la literatura universal es posen en el centre les persones i es crea sentit col·lectivament. Aquesta proposta d’acompanyament no s’ha pogut provar completament, però l’experiència apunta a possibles resultats molt inspiradors. Las enfermedades crónicas afectan a muchas personas y su control es un motivo de consulta muy importante en Atención Primaria. Sin embargo, estas pueden tener impactos y componentes no sólo a nivel biológico, sinó también psicológico, social, familiar y económico. A partir de una intervención propia de la aplicación del modelo dialógico en el ámbito de la educación, se transfiere una actividad al CAP con orientación comunitaria y basada en la igualdad, la solidaridad y la transformación, entre otros. Mediante la lectura de clásicos de la literatura universal se ponen en el centro las personas y se crea sentido de forma colectiva. Esta propuesta de acompañamiento no se ha podido probar completamente, pero la experiencia apunta a posibles resultados muy inspiradores. Chronic diseases affect many people and their control is a very important reason in Primary Care consultations. However, these can have impacts and components not only at the biological level, also at psychological, social, family and economic level. From an intervention characteristic of the application of the dialogical model in the field of education, an activity is transferred to the CAP with a community orientation and based on equality, solidarity and transformation, among others. Reading classics of universal literature and making people a priority, a collective meaning is created. This accompaniment proposal could not be fully tested, but experience points to very inspiring possible results.

Després de la crisi de COVID-19, ens trobem davant d'un escenari mai vist abans, tota la humanitat ha estat exposada a confinament general i les seves diferències d'impacte sobre les persones es determinaran segons les condicions individuals. La resta de nosaltres tindrem dificultats per superar l'estrès generat i aquesta situació portarà a desenvolupar un trastorn d'estrès posttraumàtic (PTSD). La nostra proposta és minimitzar les persones que es posen malaltes. Presentem ConVIDA (Controlar Variables per al Diagnòstic Individual d'Asd (Acute Stress Disorder)), un xat intel·ligent que simula una conversa real per proporcionar respostes automàtiques als usuaris. L'objectiu de Chatbot és ajudar a totes les persones que han generat problemes psicosocials desencadenats per COVID-19. Tras la crisis de Covid-19, nos encontramos ante un escenario nunca visto antes, toda la humanidad ha sido expuesta a confinamiento general y sus diferencias de impacto sobre las personas se determinarán según las condiciones individuales. El resto de nosotros tendremos dificultades para superar el estrés generado y esta situación llevará a desarrollar un trastorno de estrés postraumático (PTSD). Nuestra propuesta es minimizar las personas que se enferman. Presentamos invitado (Controlar Variables para el Diagnóstico Individual de Asd (Acute Stress Disorder)), un chat inteligente que simula una conversación real para proporcionar respuestas automáticas a los usuarios. El objetivo del chatbot es ayudar a todas las personas que han generado problemas psicosociales desencadenados por Covid-19. After the COVID-19 crisis, we are faced with a scenario never seen before, all of humanity has been exposed to general confinement and its differences in impact on people will be determined by individual conditions. The rest of us we will have difficulty overcoming the stress generated and this situation will lead to the development of a post-traumatic stress disorder (PTSD). Our proposal is to minimize people who get sick. We present ConVIDA (Controlling Variables for Individual Diagnosis of Asd (Acute Stress Disorder)), a smart chat that simulates a real conversation to provide automatic answers to users. The goal of Chatbot is to help all people who have caused psychosocial problems triggered by COVID-19.

The science of dialogic teaching and learning has especially flourished over the last four decades across age-groups, cultures, and contexts. A wide array of studies has examined the uniqueness of dialogue as a powerful tool to lead effective instructional practices, transform the socio-cultural context and people's mindsets, among many others. However, despite the efforts to extend the benefits of this approach, certain difficulties exist which have hindered the consolidation of dialogic pedagogies in the classroom. This review discusses the implications for social impact of the scientific developments on dialogic teaching and learning. Particularly, an overview of the state of the art on dialogic education is presented. Social improvements in academic attainment and social cohesion are some of the fundamental issues discussed. Those are especially relevant to address crucial needs in education and solve some of the most pressing social problems. A communicative mix-methods approach emerges as one of the critical aspects of this field of research in educational psychology to achieve social impact. Some limitations, such as teachers sustaining different forms of monologic discourse, and challenges for a broader impact are discussed in this review.

Comunicació presentada a: IWSDS 2019 celebrat del 24 a 26 d'abril de 2019 a Siracusa, Itàlia. Lifelong Learning in the context of Artificial Intelligence is a new paradigm that is still in its infancy. It refers to agents that are able to learn continuously, accumulating the knowledge learned in previous tasks and using it to help future learning. In this position paper we depart from the focus on learning new tasks and instead take a stance from the perspective of the life-cycle of intelligent software. We propose to focus lifelong learning research on autonomous intelligent systems that sustain their performance after deployment in production across time without the need of machine learning experts. This perspective is being applied to three European projects funded under the CHIST-ERA framework on several domains of application. This work has been partially funded by the ALLIES, DELTA and LIHLITH projects supported by the EU ERA-Net CHIST-ERA and the Spanish Research Agency (LIHLITH, PCIN-2017-118; DELTA, PCIN-2017-082).

Despite the long dialogical tradition both in Eastern and Western societies, in recent years the social dialogical turn is more and more evident in many domains of life. Citizens increasingly demand to have a saying in the seeking of solutions for their problematics, and advocate for a more democratic approach to science that fosters the inclusion of all voices and enhances the agency of citizens in social transformation. Therefore, global scientific research is progressively more oriented towards co-creation as a means to ensure social impact. In this context, social theory can provide the theoretical foundations to better address the societal challenges of concern, as well as the mechanisms to properly design research oriented to produce social impact, such as communicative methodology, and to monitor and evaluate such impact. Social theory would then serve its ultimate goal: to contribute to the improvement of societies. Sociology was born as part of the democracies to provide citizens with elements of analysis that would make it possible for them to make their decisions with the prior evidence of the consequences of each option. After a process of democratization, we return to the original sense, but now in a more democratic situation.

Màster en Mediació de conflictes, Facultat de Psicologia. Curs: 2018-2019, Tutor: Conrad Vilanou Torrano, [spa] En la actualidad, la práctica de la mediación se presenta como una herramienta poliédrica y versátil, que puede adoptar una rica y compleja diversidad de formas que variará en función de las circunstancias, la finalidad que se persigue y las necesidades inherentes de los participantes. Sin embargo, en un mundo que proclama la post-verdad como estandarte y dominado por la tecnificación de todos los ámbitos de la vida, la mediación, concebida como herramienta, corre el peligro de instrumentalizar la mediación misma y quedar reducida a un mero proceso técnico de planificación, estrategia y obtención de resultados. Para evitar esta instrumentalización, un diálogo con la tradición filosófica puede aportar un horizonte de sentido y un fundamento a la práctica de la mediación renovando sus posibilidades: La mediación, más que una mera techné, quiere presentarse como una filosofía de vida. De este modo, intentaremos ahondar en la concepción de la mediación a partir de tres momentos de la historia del pensamiento occidental: La mayéutica socrática y el cuidado del alma en la cultura clásica griega, el diálogo luliano como apertura al misterio y la alteridad en el humanismo medieval y finalmente la concepción del juego como reivindicación creativa y estética en el umbral de la postmodernidad. Por todo ello, a la luz de la tradición clásica y humanista, se desvela un horizonte de trascendencia, esencial para concebir la mediación no sólo como un medio alternativo de resolución de conflictos, sino como una disciplina con fundamento propio y una filosofía de vida., [eng] At present, the practice of mediation is presented as a multifaceted and versatile tool, which can take on a rich and complex diversity of forms that will vary depending on the circumstances, the purpose intended and the inherent needs of the participants. However, under the flag of post-truth, in a world dominated by the technification of all areas of life, mediation conceived as a tool, runs the risk of instrumentalizing mediation itself and being reduced to a mere technical process of planning, strategy and results. To avoid this instrumentalization, a dialogue with the philosophical tradition can bring a horizon of meaning and a foundation for the practice of mediation by renewing its possibilities: Mediation, more than a mere techné, wants to present itself as a philosophy of life. In this way, we will try to delve into the conception of mediation from three moments in the history of Western thought: Socratic mayeutics and the care of the soul in classical Greek culture, the Lullian dialogue as an opening to mystery and otherness in the Medieval humanism and finally the conception of game as a creative and aesthetic claim on the threshold of postmodernity. Therefore, in light of the classical and humanistic tradition, a horizon of transcendence is revealed, essential to conceive mediation not only as an alternative means of conflict resolution, but as a discipline with its own foundation and a philosophy of life.

Investigaciones previas han encontrado patrones comunicativos específicos en pare-jas que lidian con la depresión, específicamente cuando la depresión está asociada con problemas conyugales. Este hecho puede conllevar a que las parejas presenten dificultades para desarrollar una comunicación colaborativa en las sesiones, lo que supone un verdadero reto para los terapeutas. Este estudio exploratorio examina desde un enfoque dialógico la dominancia y el tipo de diálogo establecido en una pareja que lidia con la depresión y que presenta un bajo ajuste diádico. Las respuestas de los terapeutas fueron exploradas para identificar cuáles fueron las más efectivas al propiciar una actitud colaborativa. El método utilizado para analizar el diálogo fue el Método de Investigaciones Dialógicas de Cambio (IDC). Los resultados sugirieron cualidades del diálogo ilustrativas del malestar conyugal presente en la pareja. Se identificaron respuestas terapéuticas a través del diálogo que pueden resultar eficaces si se mantienen a lo largo de la sesión para reducir la hostilidad en la pareja. Se discuten algunas implicaciones clínicas surgidas de los resultados. Previous investigations have found specific communication patterns in couples dealing with depression, specifically when depression concurs with conjugal conflicts. The presence of these patterns can reflect the couples’ difficulties to engage in collaborative communication during their sessions, posing a real challenge for therapists. This ex-ploratory study uses a dialogical approach to examine issues of dominance and quality of dialogue in a couple dealing with depression and presenting a low level of dyadic adjustment. The therapists’ interventions were explored in order to detect the kinds of responses that were most effective at enhancing a collaborative attitude in therapy sessions. The method used to analyze the dialogue was Dialogical Investigations of Happenings of Change (DIHC). Results on dialogical qualities were illustrative of the relational dynamics of the couple. The findings indicated that certain therapists’ responses, within the dialogue, could be useful in reducing the hostility between the couple, as long as the responses are maintained over the course of the session. Some research and clinical implications that emerge from the results are discussed.

El text vol servir de porta d'entrada a les filosofies de Sòcrates i de Plató. Més que presentar un resumen dels seus continguts fonamentals, la intenció de l'article és proposar un mètode de lectura, prenent com a punt de partida la excepcional riquesa dels seus plantejaments. Direm: en aquest cas, lo més profund no s'assoleix atenent simplement al contingut, a lo que es diu, sinó que és necessari posar atenció també en la manera en què es diu; en el diàleg entre contingut i forma es troba l'or de les seves filosofies. A través d'aquesta manera de fer, la fermesa que es sol assignar a aquests autors es desmorona, i la contrariedad i el misteri entren a formar una parta essencial del seu programa., El texto quiere servir de puerta de entrada a las filosofías de Sócrates y de Platón. Más que presentar un resumen de sus contenidos fundamentales, la intención del artículo es proponer un método de lectura, tomando como punto de partida la excepcional riqueza de sus planteamientos. Diremos: en este caso, lo más profundo no se alcanza atendiendo simplemente al contenido, a lo que se dice, sino que es necesario poner atención también en la manera en que se dice; en el diálogo entre contenido y forma se encuentra el oro de sus filosofías. A través de este modo de proceder, la firmeza que se suele asignar a estos autores se desmorona, y la contrariedad y el misterio entran a formar una parte esencial de su programa.

El objetivo de este trabajo es analizar los proyectos culturales que, con el protagonismo de la música antigua de diversos continentes, Jordi Savall promueve y realiza por todo el mundo desde hace más de cuarenta años. La finalidad de estos proyectos es construir un marco musical compartido de belleza y de espiritualidad, que favorece el encuentro, el conocimiento, el diálogo y la búsqueda de soluciones a los conflicto religiosos, culturales o políticos actuales, y el logro de la armonía, la hermandad y la paz. El ensayo destaca el valor de la diversidad de las personas, las culturas y las creencias; sin exclusiones ni recelos. Y lo hace transformando músicas menospreciadas u olvidadas por diferentes y foráneas en herramientas de excelencia cultural, de encuentro dichoso entre culturas y religiones, y de conocimiento de los otros. Savall da a conocer y prestigia la cultura del otro, demostrando la calidad, la belleza y la sensibilidad, y haciéndola audible y visible. Y esto lo hace mediante conciertos y grabaciones protagonizadas por composiciones, instrumentos, canto, bailes e intérpretes de diversos países. El artículo contiene un breve análisis de los lenguajes de Savall 'el habla, el gesto' llenos de simbología y de capacidad de cálida proximidad y de firme lideraz. The aim of this work is to analyse the cultural projects that 'with the prominence of ancient music from all over' Jordi Savall has promoted and performed throughout the world for more than forty years. The purpose of these projects is to build a shared musical framework of beauty and spirituality that favours the encounter, knowledge, dialogue and the search for solutions to current religious, cultural or political conflicts, and the attainment of the harmony, brotherhood and peace. The essay emphasizes the value of the diversity of people, cultures and beliefs; without exclusions neither distrusts. And he does this by transforming music that is underestimated or forgotten because of being different and foreigner into an instrument of cultural excellence, of a joyful encounter between cultures and religions, and of knowledge of others. Savall makes known and prestigious the culture of the other, demonstrating its quality, beauty and sensibility and making it audible and visible. That is, through concerts and recordings with compositions, instruments, songs, dances and performers from all over the world. The article contains a brief analysis of the languages of Savall 'speech, gesture', which are full of symbolism and capacity for warm approach and firm leadership. It ends with some conclusions and proposals for new lines of research. L'objectiu d'aquest treball és analitzar els projectes culturals que, amb el protagonisme de la música antiga de diversos continents, Jordi Savall promou i realitza arreu del món des de fa més de quaranta anys. La finalitat d'aquests projectes és construir un marc musical compartit de bellesa i d'espiritualitat, que afavoreix la trobada, el coneixement, el diàleg i la recerca de solucions als conflicte religiosos, culturals o polítics actuals, i l'assoliment de l'harmonia, la germanor i la pau. L'assaig destaca el valor de la diversitat de les persones, les cultures i les creences; sense exclusions ni recels. I ho fa transformant músiques menyspreades o oblidades per diferents i foranes en eines d'excel·lència cultural, de trobada joiós entre cultures i religions, i de coneixement dels altres. Savall dóna a conèixer i prestigia la cultura de l'altre, demostrant la qualitat, la bellesa i la sensibilitat, i fent-la audible i visible. I això ho fa mitjançant concerts i enregistraments protagonitzades per composicions, instruments, cant, balls i intèrprets de diversos països. L'article conté una breu anàlisi dels llenguatges de Savall 'la parla, el gest' plens de simbologia i de capacitat de càlida proximitat i de ferm lideraz.