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L’amateur de littérature qui s’intéresse à la poésie sénégalaise sera frappé par la portion congrue qu’y occupent les œuvres de femmes. Mais il peut ne pas être tout à fait surpris s’il sait qu’il en est ainsi dans les littératures plus anciennes comme celle de la France. Il sera d’autant moins étonné s’il a déjà, comme nous, en de multiples occasions, vainement cherché, comme par exemple dans l’article « Les 80 femmes qui dominent les Lettres » par lequel Le Figaro rendait compte, le 19 mai ...

Le terme « baroque », qui désignait à l’origine une perle irrégulière, s’emploie maintenant couramment comme synonyme de « bizarre, fantaisiste, déplacé ». En ce sens, les œuvres littéraires francophones, produites hors de France, qui font l’objet des études de cet ouvrage, paraissent souvent baroques, et leurs auteurs se perçoivent volontiers comme des « irréguliers », par comparaison avec les écrivains de l’Hexagone dont l’identité semble mieux établie. Le terme « baroque » sert aussi à caractériser une époque de transition – et les styles foisonnants qui l’ont illustrée –, où les certitudes du moyen âge chrétien ne tenaient plus, mais sans qu’elles aient été remplacées encore par les valeurs des temps modernes. En cet autre sens, les nouvelles écritures francophones peuvent aussi être dites baroques. Elles témoignent en effet d’une époque qui a perdu ses repères, entre chaos et catastrophes – la postmodernité, diraient certains –, et d’une esthétique expressionniste, qui ne craint pas l’expérimentation sauvage et qui mêle allègrement les formes héritées du passé et les procédés d’avant-garde, le réel et l’imaginaire. Cet ouvrage permet de découvrir ces écritures « nouvelles, mais possédant déjà une histoire, avec des étapes reconnaissables, des courants successifs ; voire, une préhistoire, si l’on tient compte des importantes traditions orales » qui les ont engendrées.

Throguh a shift from the literary to cultural studies a concept of universal human culture has been put into question. To avoid the hegemony and repression implied by its homogeneous aesthetic standards, universal culture has been replaced by a plurality of particular cultures. Such a socio-political &laquo ; zoning politics&raquo ; of culture was supposed to eliminate the former tacit asymmetry among cultural values. However, according to the thesis put forth in this paper, the dissolution of a universal aesthetic into particular political values cannot change the exclusionary character of culture. Instead of being opposite to culture, discrimination is a constitutive part of it.