1. Rational Religious Beliefs Without Natural Reason? A Critical Study of Alvin Plantinga Position
- Author
-
Odoj, Ewa and Odoj, Ewa
- Abstract
According to an intuition highly popular in Western world, beliefs, including religious beliefs, must be supported by sufficient evidence in order to be held in a rational (or justified) way (evidentialism). Plantinga formulates his own view about the rationality of religious beliefs, which he considers as opposite to the traditional view. The central thesis of his position is that religious beliefs are perfectly rational when believed in the basic way, that is without any evidence or argument and even without the use of natural reason at all. According to Plantinga people could have acquired their religious beliefs via extraordinary cognitive faculty, which he calls, after Calvin, sensus divinitatis. In this paper I ask a question whether Plantinga successfully rejects traditional intuition about the need of natural reason for religious beliefs. For this purpose, I first refer to Plantinga’s understanding of the traditional concept of the rationality of religious beliefs. I then summarize Plantinga’s views on the third condition of knowledge and his account of the rationality of religious beliefs. Next, I turn to the critical part of the article. I point out the inadequacy of Plantinga’s position. To do so I first analyze and criticize Plantinga’s argument for the view that possessing sufficient evidence for religious beliefs is not an epistemic duty. I argue that Plantinga rejects only one understanding of that requirement and this is not enough to reject the whole idea of evidentialism. Then, I criticize Plantinga’s position on the third condition of knowledge, which he calls warrant. To this end I recall Laurence BonJour’s argument against externalism, since my critique of Plantinga’s position is analogous to BonJour’s argument. If my critique is successful then it is not that religious belief could be held in rational way without the use of natural reason, because in this case subject would be epistemically irresponsible., Zgodnie z intuicją, która jest bardzo popularna na Zachodzie, przekonania, w tym przekonania religijne, muszą być poparte wystarczającymi dowodami, aby można je było uznać za racjonalne (lub uzasadnione) (ewidencjalizm). Plantinga formułuje własne poglądy na temat racjonalności przekonań religijnych, które uważa za przeciwstawne do tradycyjnego poglądu. Centralna teza jego stanowiska głosi, że przekonania religijne są całkowicie racjonalne, gdy są przyjmowane w sposób podstawowy, to znaczy bez dowodów czy argumentów, a nawet bez użycia naturalnego rozumu. Według Plantingi ludzie mogli nabyć swoje przekonania religijne za pomocą nadzwyczajnej zdolności poznawczej, którą nazywa, za Calvinem, sensus divinitatis. W niniejszym artykule stawiam pytanie, czy Plantinga skutecznie odrzuca tradycyjną intuicję dotyczącą potrzeby naturalnego rozumu w przypadku przekonań religijnych. W tym celu najpierw odnoszę się do rozumienia przez Plantingę tradycyjnego pojęcia racjonalności przekonań religijnych. Następnie podsumowuję poglądy Plantingi na temat trzeciego warunku wiedzy i jego koncepcję racjonalności przekonań religijnych. Potem przechodzę do krytycznej części artykułu. Wskazuję na niewystarczalność stanowiska Plantingi. W tym celu analizuję i krytykuję jego argument, że posiadanie wystarczających dowodów na przekonania religijne nie jest epistemicznym obowiązkiem. Twierdzę, że Plantinga odrzuca tylko jedno rozumienie tego wymogu, co nie wystarcza, aby odrzucić całą ideę ewidencjalizmu. Następnie krytykuję stanowisko Plantingi w kwestii trzeciego warunku wiedzy, który nazywa gwarancją. W tym celu przywołuję argument Laurence’a BonJoura przeciwko eksternalizmowi, ponieważ moja krytyka stanowiska Plantingi jest analogiczna do argumentu BonJoura. Jeśli moja krytyka jest skuteczna, to nie jest tak, że przekonania religijne mogą być utrzymywane w racjonalny sposób bez użycia naturalnego rozumu, ponieważ w takim przypadku podmiot byłby epistemicznie nieodpowiedzialny.
- Published
- 2024