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Le travail en littérature est un thème aussi marginal que le sont les francophones oubliés. Sujet foncièrement pluridisciplinaire, il regroupe des interrogations littéraires, philosophiques, politiques et socioéconomiques. Ce mélange des genres semble propice au statut décentré de la francophonie oubliée. Poussés sur les routes et révérant la culture littéraire française, auteurs du travail et auteurs de la francophonie se recoupent. Avec leur position irrégulière et leur pratique d’une littérature du pas de côté, leur langue du travail et leur travail de la langue vont de pair. Jean Malaquais et Panaït Istrati créent des œuvres novatrices, tant du point de vue éthique qu’esthétique en proposant un enchevêtrement entre authenticité de l’expérience vécue, poéticité et labeur. Là où la littérature prolétarienne nationale est parfois chauvine, la littérature francophone du travail permet de dire le travail et de donner voix aux classes populaires internationalement et corporellement. L’analyse des liens entre langue française et thème du travail dans les œuvres de Jean Malaquais ('Les Javanais', 1939) et de Panaït Istrati ('Cycle d’Adrien Zograffi' 1924–1933), tant du point de vue de l’itérativité, du plurilinguisme et du renouvellement du réalisme, permet de repenser leur place au sein du champ littéraire français de l’entre-deux-guerres.

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Le rugby ne joue pas le même rôle dans les sociétés allemande et française. Alors que les stades sont très fréquentés en France et que le Top 14 fait partie des meilleurs championnats au monde, le rugby en Allemagne reste un sport marginal qui ne suscite pas l’intérêt du grand public. Malgré une évolution tout à fait opposée, l’Allemagne et la France partagent une histoire commune en matière de rugby : entre 1927 et 1938, les relations rugbystiques étaient intenses. On compte durant cette période 16 matchs internationaux entre les deux sélections, des rencontres qui sont aujourd’hui très majoritairement sombré dans l’oubli en raison de l’importance, moindre, accordée au rugby allemand au niveau international. De même, ces échanges ont rencontré peu d’écho au sein de la recherche académique. Ils sont pourtant le résultat d’une configuration politique et sportive particulière de l’entre-deux-guerres. Encouragées par ‘l’esprit de Locarno’, les relations entre les deux fédérations reprirent en 1926. Les intérêts des fédérations respectives ainsi que les enjeux politiques conduisirent à une intensification de ces relations dans les années 1930. Il en résulta une alliance intéressée qui vit naître en 1934 la Fédération Internationale de Rugby Amateur (FIRA).

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Dans l’entre-deux-guerres, la crise est ce qui donne sa cohérence à une large part des discours médiatiques – contaminant le fictionnel comme le non-fictionnel en un sensationnalisme général, argumentatif et narratif. Rhétorique événementielle et, contradictoirement, cadence ordinaire, la crise traverse l’ensemble des rubriques du journal et connecte l’aventure des romans d’anticipation à l’actualité. Ce genre, par ses relations étroites aux formes journalistiques, s’avère ainsi un témoin majeur des mutations du sensationnalisme dans la période, et permet de penser, autrement que sur un modèle de concurrence ou d’hybridation, la relation entre romanesque et information dans la production générale de la vraisemblance des récits médiatiques.

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Pour le fascisme roumain comme pour la plupart des autres champs historiographiques, 1989 représenta une césure importante a plusieurs titres. Dans la production domestique, c’est la fin du national-communisme qui dédouanait le fascisme de la Garde de fer de ses origines autochtones et l’attribuait a l’influence étrangere, italienne et allemande. Dans la production occidentale, l’amplification d’une réflexion sur les traits d’un fascisme générique font du cas roumain un exemple important et finissent par influencer la production locale, qui se remarque par une sorte de rattrapage théorique rapide et une production abondante.

PAOK, as Greek football in general, is facing a lack of historicization as a social phenomenon. It is either delegitimized by public discourses or mythologized. The aim of this article is to denaturalize the violence of PAOK supporters and to understand the senses spread by the club in the light of Interwar Thessaloniki historical context. Thus, a social history of a sports club reveals antagonisms and identity building that can still be identified today.

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Paris, Ville-Lumière, a dès l’aube de la colonisation vu arriver les premiers créoles, issus des « Isles d’Amérique », dans le sillage de planteurs qui les ont retenus surtout comme domestiques. Malgré les lois d’abolition, leur situation demeure précaire, même après 1848, en raison d’un rejet persistant de la classe politique, du Second Empire à la Troisième République. Néanmoins, l’éveil d’une culture particulière, mise en avant dans l’euphorie des années folles, revalorise une perception des colonies qui éclate en 1935 dans les festivités du tricentenaire des Petites Antilles françaises. C’est dans ce climat complexe, où se fait aussi jour une vision inédite de l’Afrique plus récemment colonisée, qu’émerge la figure des sœurs Nardal, pionnières d’une expression ultra-marine en France métropolitaine.

Le but de cette publication est de révéler la véritable fin d'Henriette Couëdon (1867–1941), voyante célèbre de 1895 à 1899 et passée par l'Infirmerie Spéciale de la Préfecture de Police de Paris en 1920 où elle fut examinée par de Clérambault qui la présentera la même année à la Société clinique de médecine mentale sous le titre « La fin d'une voyante ». Les recherches dans les archives ont permis de retrouver le registre de main courante de police, sa fiche de placement (Sainte-Anne) ainsi que deux dossiers médicaux (Maison-Blanche ; Plouguernével) étoffant quelque peu son itinéraire asilaire dans les différents établissements où elle a séjourné. Son parcours psychiatrique fut semblable à beaucoup d'autres. Il s'agit d'une page d'histoire de la psychiatrie en France, de ses institutions et de ses savoirs, autant qu'une histoire de patient, ici toute singulière par l'identité d'Henriette Couëdon. En contrepoint, au plan psychopathologique, sa psychose tapissée de fragments datant de l'époque « fin de siècle » rend compte d'un impérieux appel – en place d'exception médiumnique – à un principe paternel, Henriette Couëdon échouant in fine à s'y inscrire. Le délire, alors appelé spirite, d'Henriette Couëdon permet de faire resurgir une question qui se posait naguère, celle des limites des cadres nosographiques, mais qui pourrait certainement trouver des échos dans notre actualité psychopathologique. Quelques apports décisifs complètent la trajectoire aliéniste d'Henriette Couëdon, révélant sa véritable fin. The purpose of this publication is to reveal the true end of Henriette Couëdon (1867–1941), a famous fortune-teller from 1895 to 1899 and who was examined by de Clérambault in 1920 at the Infirmerie Spéciale de la Préfecture de Police de Paris. That same year, de Clérambault presented her case at the Société clinique de médecine mentale under the title "The End of a Fortune-Teller." Research in the archives made it possible to find the police register and the medical records of various establishments where she stayed. Henriette Couëdon's psychiatric journey was similar to many others. It is a page in the history of psychiatry in France, its institutions and its knowledge, as much as the story of a singular patient. In counterpoint, on a psychopathological level, Couëdon's psychosis – decorated, as it were, with fragments from the fin de siècle – appears to us an imperious appeal to a paternal principle, a paternal in which Henriette Couëdon ultimately failed to inscribe herself, while declaring her "mediumic" uniqueness. The delirium, then called spiritualism, of Henriette Couëdon makes it possible to resurrect an old question: that of the limits of nosographic frameworks. This question remains relevant to today's psychopathology. Some decisive contributions complete Henriette Couëdon's alienist trajectory, revealing her true end. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

L’article explore des opinions souvent contradictoires visant les principes sur lesquels devait reposer l’organisation du territoire de la Roumanie, après la Grande Union, au début de l’entre-deux-guerres. Fondé sur une tradition du centralisme, le pays désormais élargi se retrouvait en quête des modèles et des principes qui allaient inspirer la nouvelle Constitution de 1923. Nous nous concentrons notamment sur les idées du professeur Paul Negulescu sur la décentralisation, tout en montrant l’application de cette approche en fonction des unités territoriales traditionnelles du pays. Les conflits entre les partis politiques ont, cependant, compliqué le débat, puisque la réforme administrative a servi de prétexte dans la lutte pour le pouvoir.

L’article présente les débats sinueux autour des principes qui forment la base de l’approche constitutionnelle de l’administration publique en Roumanie, après la Grande Union, inscrits dans la Constitution de 1923. Puisque les provinces roumaines unies en 1918 avaient eu des systèmes administratifs essentiellement différents, des thèmes comme la décentralisation et le rôle des institutions locales, notamment les Conseils départementaux et locaux, ont été souvent traités en fonction du parti politique et de l’affiliation locale du représentant qui intervenait dans les débats au Sénat et à la Chambre des députés. Des progrès importants ont été atteints en matière d’institutionnalisation de la vie de l’État, tandis que les tentatives d’éliminer le contrôle exercé par le facteur politique sur le fonctionnaire public ont eu un succès modéré.

L’article analyse le roman de rugby Le Taureau de Mazarguesde R.-M. Rolland, publié en 1931. L'objectif est de montrer que le protagoniste Jean est dépeint comme un héros sportif, dont le statut héroïque est cependant fondamentalement marqué par son ambivalence. En servant les conditions constitutionnelles de l'héroïque et en les problématisant en même temps, la narration construit cette figure héroïque brisée. Les catégories « les créateurs de héros », « le public », « l’acte héroïque » et « l’héroïsation » sont au centre de l'enquête. L'article propose de lire le roman de Rolland comme une histoire d'aliénation sous le signe de l'héroïsme.

This article is an analysis of the political thought of Bhimrao Ambedkar, anti-caste activist, author of the Indian constitution and first law minister of independent India. His personal writings are analyzed, and the origins of his ideas are situated within larger contexts- both national and international. He was representative of the increased radicalism of the Indian nationalist movement in the 1920s and 30s, but he stood apart from the mainstream of the movement on key issues. Above all, the most formative influence on his political philosophy was the fact that his experience of interwar India was mediated through his position at the lower rungs of the caste hierarchy. He brought his unique perspective to bear on some of the most pressing topics that radical nationalists were debating in the interwar period: communism and political economy, defining nationhood, and the caste system. A discussion of Ambedkar's views on these three key subjects forms the analytical basis of this article, with an eye towards the continued relevance of his thought. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

L’article explore le contexte économique extrêmement riche en idées et convergences de courants de la Roumanie, pendant l’entre-deux-guerres. Tout en suivant la pensée des économistes notables de l’époque et leurs sources d’inspiration,on surprend le passage du modèle corporatiste, tel qu’il a été promu par Mihail Manoilescu, à la complexité du Planisme, largement débattu et fondé sur l’apport des élites. Dans le débat entre le capitalisme et le socialisme, notamment suite à la crise de ce premier, il est intéressant d’investiguer si le Planisme s’est avéré une troisième voie, ou bien l’expression d’une économie de transition.

L’article présente la situation de la politique fiscale roumaine pendant un intervalle très compliqué sur le plan économique et politique, non seulement en Roumanie,mais aussi dans la région central-est-européenne. L’entre-deux-guerres s’est avéré une période de transformations législatives dans le royaume, décidées en fonction de la vision des gouvernements et des changements intervenus dans la dynamique du budget, frappé notamment par la Grande dépression économique. Une attention particulière est accordée au tarif douanier, qui a exhibé des tendances protectionnistes en Roumanie, ajustées en fonction des besoins d’une économie au caractère agro-industriel.

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En 2015, la réédition du témoignage (1945) de Françoise Frenkel, Juive polonaise traquée par la police de Vichy et réfugiée en Suisse, met à jour une trace nouvelle permettant de rouvrir l’enquête sur la librairie française de Berlin dans l’entredeux-guerres.Presque insensément, Frenkel avait fondé une « Maison du Livre » en 1921 dans l’une des villes les plus francophobes d’Europe au lendemain de la défaite du Reich. Avec ou sans son mari Simon Raichinstein, elle anima ce petit centre de la pensée française jusqu’à l’été 1939. Son récit volontairement lacunaire est ambigu. D’autres sources viennent éclairer différemment ce milieu où se sont côtoyés, selon les aléas de la vie internationale, Français, Allemands et Russes apatrides.

En partie paralysée dans les années suivant la Première Guerre mondiale par la persistance des rancœurs et des contentieux franco-allemands, l’ambassade de France à Berlin s’engagea, à partir de 1925-1926, dans le mouvement de rapprochement culturel qui accompagnait alors la détente entre les deux pays. Ce faisant, elle inaugurait une forme inédite de diplomatie culturelle, qui devait lui permettre d’aplanir certaines difficultés et d’assurer son influence. Notamment portées par la figure de l’ambassadeur Pierre de Margerie, ses initiatives furent nombreuses et variées. Certaines d’entre elles s’inscrivirent durablement dans la mémoire de ce premier moment franco-allemand. Elles révélaient toutefois également les limites que rencontrait, sur le terrain du dialogue culturel, une diplomatie par nature soumise aux contraintes de l’action officielle.

Le rugby ne joue pas le même rôle dans les sociétés allemande et française. Alors qu’en France les stades sont très fréquentés et que le Top 14 fait parti des meilleurs championnats au monde, le rugby en Allemagne reste un sport marginal et ne suscite pas l’intérêt du grand public. Malgré une évolution tout à fait opposée, l’Allemagne et la France partagent une histoire commune en matière de rugby : entre 1927 et 1938, les relations rugbystiques étaient intenses. On compte durant cette période 16 matchs internationaux entre les deux sélections, des rencontres qui sont aujourd’hui très majoritairement tombées dans l’oubli en raison de l’importance, moindre, accordée au rugby allemand au niveau international. De même, ces échanges ont rencontré peu d’écho au sein de la recherche académique. Ils sont pourtant le résultat d’une configuration politique et sportive particulière de l’entre-deux-guerres. Encouragées par ‘l’esprit de Locarno’, les relations entre les deux fédérations reprirent en 1926. Les intérêts des fédérations respectives ainsi que les enjeux politiques conduisirent à une intensification de ces relations dans les années 1930. Il en résulta une alliance intéressée qui vit naître en 1934 la Fédération Internationale de Rugby Amateur (FIRA). La traduction de l'article original sera mise en ligne sous peu.

The two decades that separate the two World Wars were a particularly intense period in history, full of such great contradictions that, a hundred years later, continue to challenge us. This thematic dossier is dedicated to this period of great illusions about building peace and recognizing the right to self-determination, revolutions drowned in blood, the anti-colonial surge, political massification. We have gathered here six different papers whose focus balances between the demand for more democracy and the evident failure of the democratization process of the liberal system, across very different political geographies and national contexts. As we are presently facing a very obvious crisis of the liberal-democratic regimes that resurfaces a hundred years later, revisiting those interwar years, much more than a simple intellectual exercise, can be of use to learn about the circumstances in which democracy slides into crisis and on the perception of how authoritarianism advances. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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L'article retrace les débuts de la carrière d'Aurélien Sauvageot, « l'homme de France qui connaît le mieux hommes et choses de Hongrie ». Elève d'Antoine Meillet, figure-clé des relations culturelles franco-hongroises de l'entre-deux-guerres, premier titulaire, en 1931, de la Chaire des langues finno-ougriennes à l'Ecole des langues orientales à Paris, Sauvageot fait son entrée sur la scène scientifique, littéraire et politique française et hongroise à la sortie de la première guerre mondiale dans laquelle la Hongrie et la France étaient dans les camps opposés. L'arrivée de Sauvageot à Budapest (en 1923) et ses débuts dans le milieu de la linguistique finno-ougrienne permettaient de croire, pour la science et la politique françaises, que ce jeune linguiste bientôt hungarophone serait capable de servir la propagande intellectuelle, c'est-à-dire « la cause » française en Hongrie. Dans le sens inverse, aux yeux des autorités hongroises, on espérait qu'il pût disséminer la propagande intellectuelle hongroise en France. Or les objectifs communs (le rapprochement intellectuel) ne pouvaient compenser les contradictoires entre les deux pays, ces dernière se sont constamment imposées sur le chemin d'Aurélien Sauvageot. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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