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Este trabajo analiza la relación de colaboración intelectual que se establece entre el arqueólogo Arthur Posnansky –abocado a la interpretación del legado arqueológico de Tiahuanaco– y el sociólogo argentino Ernesto Quesada. Ambos mantienen una fluida correspondencia en los años veinte, la cual deja entrever la centralidad de la arqueología precolombina –y la importancia de los lazos de solidaridad transnacional– para la consolidación del americanismo. En particular, me interesa indagar en torno a las consecuencias que entraña la difusión en Argentina de las hipótesis osadas de Posnansky, duramente combatidas por la arqueología “científica” de José Imbelloni. Para ello, quisiera explorar el papel que juega Posnansky en la recepción crítica de La decadencia de Occidente de Oswald Spengler por parte de Quesada. En última instancia, me interesa iluminar las intersecciones entre el “americanismo” stricto sensu (centrado en la arqueología) y otros discursos sociales (como los ensayos de interpretación) que se perciben como parte de un “americanismo” de más largo alcance, inspirado en la búsqueda de una unidad identitaria continental., This paper analyzes the relationship of intellectual collaboration established between the archaeologist Arthur Posnansky –who was focused on the interpretation of the archaeological legacy of Tiahuanaco– and the Argentine sociologist Ernesto Quesada. In the 1920s, both engaged in a fluid correspondence that hints at the centrality of pre- Columbian archaeology –and the importance of transnational solidarity ties– for the consolidation of Americanism. In particular, I am interested in investigating the consequences of the dissemination in Argentina of Posnansky’s daring hypotheses, which were harshly opposed by the “scientific” archaeology of José Imbelloni. To this end, I would like to explore the role played by Posnansky in Quesada’s critical reception of Oswald Spengler’s The Decline of the West. Ultimately, I am interested in illuminating the intersections between “Americanism” stricto sensu (centered on archaeology) and other social discourses (such as interpretive essays) that are perceived as part of a more far-reaching “Americanism” inspired by the search for a unified continental identity., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

espanolEste trabajo propone una aproximacion a las imagenes argentinas de los Estados Unidos a fines del siglo XIX. Se analiza la cronica del viaje que Juan B. Justo realizo a los Estados Unidos a mediados de 1895, y que fue publicada por entregas en el flamante periodico La vanguardia. Se argumenta que las ideas de Justo pertenecen a un contexto mas amplio de debates sobre Estados Unidos y se propone su puesta en dialogo con un ensayo de Ernesto Quesada, con el que comparte registro y preocupaciones, a la vez que se destacan los aspectos originales de su enfoque. EnglishThis article presents some Argentine impressions of the United States in the late XIX century. In this paper, I analyze the chronicles that the young Juan B. Justo wrote during his trip to the United States in the mid 1895, and that were published by the recently started La vanguardia, the socialist’s paper. I intend to sow that Justo ideas belong to a broader context of discussions, and therefore share concerns with the views of contemporaries such as Ernesto Quesada a representative of the positivist culture.

This article presents some Argentine impressions of the United States in the late XIX century. In this paper, I analyze the chronicles that the young Juan B. Justo wrote during his trip to the United States in the mid 1895, and that were published by the recently started La vanguardia, the socialist’s paper. I intend to sow that Justo ideas belong to a broader context of discussions, and therefore share concerns with the views of contemporaries such as Ernesto Quesada a representative of the positivist culture. Este trabajo propone una aproximación a las imágenes argentinas de los Estados Unidos a fines del siglo XIX. Se analiza la crónica del viaje que Juan B. Justo realizó a los Estados Unidos a mediados de 1895, y que fue publicada por entregas en el flamante periódico La vanguardia. Se argumenta que las ideas de Justo pertenecen a un contexto más amplio de debates sobre Estados Unidos y se propone su puesta en diálogo con un ensayo de Ernesto Quesada, con el que comparte registro y preocupaciones, a la vez que se destacan los aspectos originales de su enfoque.

Este artículo se centra en algunos ensayos de Ricardo Rojas, producidos en torno a la década del veinte, que postulan el ideal de una amalgama cultural indo-hispánica, para forjar una identidad cultural mestiza para el continente, o en los que se enfatiza la importancia del legado indígena, sobre todo en el campo del arte. Además, considera algunos puntos de contacto entre los indigenismos de Rojas y de Ernesto Quesada (quien, desde inicios de la década del veinte, difunde el relativismo cultural de Oswald Spengler). Para ambos autores, la obra del arqueólogo Arthur Posnansky en Tiahuanaco constituye un elemento central para legitimar el arte precolombino como fuente de inspiración para crear una nueva cultura americana., This article focuses on essays by Ricardo Rojas, written around the 1920s, that postulate the ideal of an Indio-Hispanic cultural amalgam in order to forge a mestizo cultural identity for the continent, or those that emphasize the importance of the indigenous legacy, particularly in the field of art. It also considers some links between the indigenisms of Rojas and Ernesto Quesada (who spread the cultural relativism of Oswald Spengler from the early 1920s). For both authors, the works of the archaeologist Arthur Posnansky in Tiahuanaco constitute a key element for legitimising pre-Columbian art as a source of inspiration in order to create a new American culture., Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales

Resumo A partir da análise de três relatórios elaborados pelo professor Ernesto Quesada, este artigo almeja refletir acerca das tensões entre os principais projetos intelectuais em debate na Argentina das primeiras décadas do século XX: as análises de orientação positivista (reivindicando, duplamente, uma aposta teórica e uma visão de organização universitária) e aquelas ligadas à preservação de uma “cultura do espírito”, conectada aos discursos fundacionais do campo universitário argentino. Observou-se que, através da análise dos relatórios, é possível capturar uma dimensão do debate que ultrapassa as contendas teóricas e aciona a necessidade de reflexão acerca das disputas disciplinares no campo universitário. Abstract From the analysis of three reports prepared by professor Ernesto Quesada, this article aims to reflect about the tensions between the most important intellectual projects in debate in Argentina in the first decades of the twentieth century: the positivist orientation (doubly claiming a theoretical and university´s organization vision) and those likened to the preservation of a “culture of the spirit” (connected to the foundational discourses of the Argentine university field). It was observed that, through the analysis of the reports, it is possible to capture a dimension of the debate that goes beyond the theoretical contentions and triggers the need for reflection on the disciplinary disputes in the university field.

Este artículo se centra en algunos ensayos de Ricardo Rojas, producidos en torno a la década del veinte, que postulan el ideal de una amalgama cultural indo-hispánica, para forjar una identidad cultural mestiza para el continente, o en los que se enfatiza la importancia del legado indígena, sobre todo en el campo del arte. Además, considera algunos puntos de contacto entre los indigenismos de Rojas y de Ernesto Quesada (quien, desde inicios de la década del veinte, difunde el relativismo cultural de Oswald Spengler). Para ambos autores, la obra del arqueólogo Arthur Posnansky en Tiahuanaco constituye un elemento central para legitimar el arte precolombino como fuente de inspiración para crear una nueva cultura americana. This article focuses on essays by Ricardo Rojas, written around the 1920s, that postulate the ideal of an Indio-Hispanic cultural amalgam in order to forge a mestizo cultural identity for the continent, or those that emphasize the importance of the indigenous legacy, particularly in the field of art. It also considers some links between the indigenisms of Rojas and Ernesto Quesada (who spread the cultural relativism of Oswald Spengler from the early 1920s). For both authors, the works of the archaeologist Arthur Posnansky in Tiahuanaco constitute a key element for legitimising pre-Columbian art as a source of inspiration in order to create a new American culture. Fil: Mailhe, Alejandra. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.

Este trabajo reflexiona sobre dos perfiles intelectuales contrastantes: el del profesor argentino Ernesto Quesada, y el del intelectual mexicano José Vasconcelos, de visita en Argentina en 1922. Tal como veremos, ambos definen la Reforma Universitaria de forma contrastante, pocos años después de 1918: mientras Quesada aboga por concebir la Reforma como una experiencia clave para avanzar en la profesionalización de la docencia y la investigación académicas, autonomizando estas prácticas respecto de la política, Vasconcelos resiste la especialización disciplinar y defiende la construcción de liderzgos políticos continentales, en el seno del movimiento reformista, en sintonía con la experiencia de la Revolución Mexicana. Asimismo, el trabajo atiende a algunos puntos de contacto entre Vasconcelos y el argentino Ricardo Rojas, quienes convergen y se distancian ideológicamente en la valoración de la Reforma, en el arco que va de los años veinte a los treinta., This article reflects on two contrasting intellectual profiles: the Argentinian university lecturer Ernesto Quesada and the Mexican intellectual José Vasconcelos, who visited Argentina in 1922. As we shall see, both define the University Reform in a contrasting way a few years after 1918. On the one hand, Quesada advocates conceiving the Reform as a key experience in order to make advances in the professionalisation of university teaching and research, autonomising these practices from politics. On the other hand, Vasconcelos resists disciplinary specialisation and defends the construction of continental political leaderships, within the reformist movement, in line with the Mexican Revolution experience. Likewise, this article addresses certain points of contact between Vasconcelos and the Argentinian Ricardo Rojas who ideologically converge and also distance themselves from each other on their assessment of the Reform in the years that spanned the 1920s to 1930s., Dossier: Reformismo universitario en Argentina: transformaciones y debates en torno a la filosofía y sus fronteras, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

Ernesto Quesada (1858-1934) was a renowned and prolific intellectual of the 1890 generation in Argentina. With his father, Vicente Gaspar Quesada, he co-directed Nueva Revista de Buenos Aires between 1863 and 1871. Sociologist, Professor, Germanist and publicist, Quesada was a well-known representative of positivism. A true cosmopolitan, Quesada stood out as a traveler among his peers who were used to extensive journeys, especially in the west. He embarked on unconventional paths for the Argentineans of his time; in 1884 he traveled to Russia and around the world in 1913. These experiences are registered in A Winter in Russia (1888) and Around the World (1914), texts that have not been subject to critique until now. There are thirty years of intense intellectual work from one book to the other. We will study them in the light of his work and time, when a new vision about the Middle and Far East -independent from Europe- was born in Argentina. This contributed to create the model for a modern liberal state for the Argentinean nation. This timespan goes from the federalization of Buenos Aires (with the founding of La Plata as provincial capital in 1882) to the opulence of the centenary (1910).Ernesto Quesada (1858-1934) fue una de las personalidades intelectuales más conocidas y prolíficas de la generación de 1890 en la Argentina. Hijo de Vicente Gaspar Quesada, co-dirigió con su padre la Nueva Revista de Buenos Aires entre 1863 y 1871. Sociólogo, catedrático, germanista y publicista, Quesada fue un gran representante del pensamiento positivista. De cultura cosmopolita, Quesada se distingue asimismo por ser un notable viajero entre una generación que transitó extensamente el mundo, especialmente el occidental. Quesada fatigó además derroteros poco convencionales para los rioplatenses de su época, en especial durante su periplo por Rusia en 1884 y su extensa vuelta al mundo de 1913. Sus testimonios son Un invierno en Rusia (1888) y Una vuelta al mundo (1914), fuentes vírgenes de todo comentario crítico. Treinta años de intensa labor intelectual separan ambos escritos de viaje, que estudiaremos detenidamente a la luz de su propia obra y de su época, en momentos en que se configura un discurso argentino sobre el Oriente —autónomo del modelo europeo—, y que dicho discurso contribuye a modelar un proyecto de Estado liberal moderno para la Nación. Este período abarca los años que van de la federalización de la ciudad de Buenos Aires (con la fundación de la ciudad de La Plata en 1882, nueva sede del gobierno provincial) hasta la Argentina opulenta y confiada del Centenario (1910).

El ensayo aborda algunas líneas de la tensionada relación entre ciencia y arte, al enfocar particularmente algunos nexos entre la sociología y la literatura. Al interior de esta interrogación, la mirada se centra en los modos y alcances con los que Ernesto Quesada y Horacio González se acercaron, desde la sociología, al hecho literario. El primero abordando documentariamente las relaciones entre inmigración y crisis bursátil bajo el influjo de la novela moralista de fines de siglo XIX; mientras que González se centrará en la lengua de Arlt y su capacidad de anunciar los siempre delirantes planes de la política. Bajo esta tónica de interrogación, el problema del anclaje epocal que cada uno de ellos haga del hecho literario, se volverá central como línea argumentativa del texto aquí presentado., Facultad de Periodismo y Comunicación Social

Uno de los efectos de la modernización fue la emergencia de un público urbano y el consecuente desarrollo de géneros menores vinculados con la novela por entregas y con las fórmulas estilizadas de la poesía gauchesca. De esta manera, el problema suscitado por el tipo de lengua que debe ser el modelo de la lengua de la literatura puede ser entendido como parte de la reacción de la elite intelectual frente al denominado criollismo-moreirismo. Este trabajo indagará los diferentes matices de esta reacción de la elite letrada en El problema del idioma nacional y El criollismo en la literatura argentina de Ernesto Quesada, las poesías de Rafael Obligado y La Guerra Gaucha de Leopoldo Lugones. Se insistirá mas que nada en las diversas soluciones al problema de la lengua literaria y el idioma nacional, suscitado justamente por la contaminación de la lengua oral., Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literaria

A partir da análise de três relatórios elaborados pelo professor Ernesto Quesada, este artigo almeja refletir acerca das tensões entre os principais projetos intelectuais em debate na Argentina das primeiras décadas do século XX: as análises de orientação positivista (reivindicando, duplamente, uma aposta teórica e uma visão de organização universitária) e aquelas ligadas à preservação de uma “cultura do espírito”, conectada aos discursos fundacionais do campo universitário argentino. Observou-se que, através da análise dos relatórios, é possível capturar uma dimensão do debate que ultrapassa as contendas teóricas e aciona a necessidade de reflexão acerca das disputas disciplinares no campo universitário.