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Que pèse la somme de nos lectures dans ce temps suspendu, et souvent déchiré, qui précède la décision ? Une bibliothèque n’enferme pas un répertoire de cas, auxquels nous pourrions tout uniment rapporter notre situation présente pour découvrir ce que nous avons à faire. Si les livres devaient nous rendre plus sages, ou mieux aptes à guider notre existence, le Dalaï Lama serait professeur de littérature. Et pourtant : si nous continuons à lire et à accumuler les volumes autour de nous, c’est bien que les livres nous aident à vivre à leur façon, que nos lectures ne restent pas sans effets sur la vie que nous menons. […]

Denis Guénoun est l’auteur à ce jour d’une quarantaine d’ouvrages et de trois œuvres au moins, si l’on tient à distinguer la théorie dramatique, la spéculation philosophique, politique et théologique, et les écritures théâtrales, que celles-ci aient leur lieu d’abord dans des textes ou directement sur le plateau. Mais faut-il distinguer, et surtout: le peut-on? Si chacune de ces œuvres a déjà rencontré son audience, et leurs propositions respectives un accueil grandissant, ces différents publics ne s’étaient pas encore trouvés. Le présent volume vient installer lecteurs et spectateurs de Denis Guénoun sur une même scène — celle où la littérature, la philosophie, la politique, la théologie, la morale même acceptent de se soumettre à une inédite distribution pour mieux se donner la réplique. Avec des textes de Robert Abirached, Romain Bionda, Bernard Bloch, Jean-Baptiste Brenet, Judith Butler, Christophe Chalamet, Danielle Chaperon, Michel Deguy, Thomas Dommange, Olivier Dubouclez, Éric Eigenmann, Marc Escola, Denis Guénoun, Émeline Jouve, Esa Kirkkopelto, Nathalie Kremer, Jean-Louis Jeannelle, Alexis Leprince, Hervé Loichemol, Bénédicte Louvat, Lise Michel, Jean-Luc Nancy, Maria J. Ortega Máñez, Martin Rueff, Stanislas Roquette, Ivan Segré, Patrick Suter et Jérôme Thélot.

Qui aborde l’œuvre et la théorie dramatiques de Diderot depuis la doctrine et les réalisations du siècle précédent (comme c’est un peu mon cas) ne peut manquer de faire ce constat, qui se confond d’abord avec une manière de déception : alors que la réflexion sur le temps dramatique et la durée de la représentation occupent dans la poétique classique – de Chapelain à d’Aubignac et Corneille – une place prépondérante, elle a très peu retenu Diderot dans ses textes théoriques, qui attestent pour...

Jeune chair et vieux poisson, c’est-à-dire il faut manger les animaux quand ils sont jeunes, et les poissons quand ils sont vieux. « En vérité, mon compère, vous faites bien mentir le proverbe : jeune chair et vieux poisson ; car, n’étant qu’un jeune brochet, vous avez une fermeté que les plus vieux esturgeons n’ont pas » (Voiture, Lettres). Littré, s.v. « Chair ». Existe-t-il seulement une fable qu’on puisse dire achevée ? Il est dans la nature de l’apologue de démentir ou dénoncer toute clô...

Un portrait porte absence et présence, plaisir et déplaisir. La réalité exclut absence et déplaisir. Figure porte absence et présence, plaisir et déplaisir. […]Le chiffre a deux sens. Quand on surprend une lettre importante où l’on trouve un sens clair, et où il est dit néan­moins que le sens en est voilé et obscurci, qu’il est caché en sorte qu’on verra cette lettre sans la voir et qu’on l’entendra sans l’entendre, que doit-on penser sinon que c’est un chiffre à double sens ? Et d’autant plu...

Num, tibi cum fauces urit sitis, aurea quærispocula ? num esuriens fastidis omnia præterpavonem rhombumque ? tument tibi cum inguina, num, siancilla aut verna est præsto puer, impetus in quem continuo fiat, malis tentigine rumpi ?Horace. Si jamais vous avez des filles, laissez les lire.La Fontaine,Les Amours de Psyché et de Cupidon. Les deux dernières fables étudiées nous ont permis d’apercevoir l’une des raisons pour lesquelles les fables doubles – fussent-elles amputées de leur second versa...

Soutenu par une discrète érudition, cet essai voudrait offrir une approche résolument ludique des Fables de La Fontaine : l’auteur n’y propose pas une nouvelle interprétation mais l’élaboration d’un mode de lecture, librement inspiré des jeux sérieux de l’Oulipo comme des théories sur la réécriture, qui suppose au sein d’une fable la production imaginaire de « fables possibles ». L’exercice est moins irrévérencieux qu’il n’y paraît : la loi même du genre veut qu’il y ait toujours dans une fable de quoi en faire une autre ; chaque fable étant elle-même le produit d’une réécriture, on voit mal qu’elle puisse interdire au lecteur de se livrer à son tour à un exercice de transformation. « Affabuler » les fables, c’est donc à la fois réfléchir sur les choix de La Fontaine entre plusieurs versions possibles de ses textes sources, et esquisser en retour quelques apologues nouveaux ; c’est aussi et surtout se rendre sensible à la « fabrique » même du dispositif fabulaire. En nous donnant à rêver, ou à écrire, les fables fantômes qui hantent les fables réelles, l’auteur découvre à nos yeux un La Fontaine finalement inédit – tout à la fois plus « gaillard » et plus politique que celui consacré par la tradition scolaire.

Un texte peut toujours en lire un autre, et ainsi de suite jusqu’à la fin des textes. Celui-ci n’échappe pas à la règle : il l’expose et s’y expose. Lira bien qui lira le dernier.G. Genette, Palimpsestes. J’ai longtemps voulu croire à la tranquille évidence des contes. Dans « Le petit chaperon rouge », j’aimais jusqu’au frisson que l’enfant s’attardât « à cueillir des noisettes, à courir après des papillons et à faire des bouquets des petites fleurs qu’elle rencontrait » : c’était toujours ce...

Éditions des Fables et Œuvres de La Fontaine M. Fumaroli, édition des Fables, Imprimerie Nationale, coll. « La Salamandre », 1985 ; rééd. Le Livre de Poche, coll. « La Pocho­thèque », 1995. J.-P.Collinet, édition des Fables et Contes, Gallimard, coll. « Biblio­thèque de la Pléiade », Œuvres complètes, t. I, 1991. H. Regnier, édition des Œuvres complètes, Hachette, 1883-1892, 11 vol. L. Moland, édition des Œuvres complètes, Garnier, 1852-1866, 6 vol. A. Versaille, édition des Œuvres de La Fo...

Sic decet contaminari fabulas. Chaque fable donne sur une autre fable ou sur toutes les fables, et les fables doubles nous ouvrent à deux battants les portes d’une bibliothèque. Pourquoi celle-ci ne devrait-elle enfermer que des œuvres du passé dûment cataloguées ? Si l’on s’est donné régulièrement le loisir de rouvrir quelques livres oubliés, la bibliothèque s’est aussi peuplée de quelques fables fantômes : on a essayé ici de verser au corpus déjà immense des fables anciennes quelques fables...

Il était une fois une coïncidence qui était allée se promener avec un petit accident ; au cours de leur promenade, ils rencontrèrent une explication si vieille, si vieille, qu’elle était toute courbée et toute ridée, et qu’elle avait plutôt l’air d’une devinette.Lewis Carroll. Faute de supposer d’emblée à notre lecteur le goût des théories, on l’invitera simplement à aimer, dans toute fable, deux textes à la fois ; telle est au fond, la loi même du genre, où toute production s’affiche comme h...

On dit figurément & proverbialement, Tirez le rideau, la farce est jouée, pour dire, C’en est fait ; & cela se dit ordinairement par plaisanterie ; c’est le mot attribué à l’em­pereur Auguste au moment de mourir [Acta est fabula].Dictionnaire de l’Académie (1694). Quelques pages seulement après « Le héron. La fille », le premier livre du second recueil offre une seconde fable double avec « La Laitière et le pot au lait » que suit « Le curé et le mort » (VII, 9-10). Mais s’agit-il bien là d’un...

La postérité a si bien attaché le nom de La Fontaine au genre de la fable animalière que l’on veut croire que le poète n’a écrit que des fables et qu’il n’est de fable que d’animaux : c’est méconnaître le nombre de fables sans animaux dans les douze livres des Fables ; et c’est ne pas vouloir se souvenir que le fabuliste est l’auteur de deux recueils de Contes au moins, dont la rédaction et la publication sont exactement contemporaines de la diffusion des Fables.

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