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Symbiose, exploitation, amour, destruction, collaboration, prédation, représentations tissent des relations contrastées avec les vivants. De l'élevage aux productions industrielles, de l'abattage rituel au bien-être animal, des animaux d'expérimentation aux antispécistes, de la zoophilie à l'extermination, la question animale fait l'objet de controverses violentes.Pour mieux comprendre ce débat crucial au jour de la sixième extinction de masse et du réchauffement climatique, ce dossier présente les liens, parfois paradoxaux et toujours situés, qui nous unissent aux animaux. Une mise au point éclairante sur notre devenir humain et des façons différentes d'être au monde.

Flaminia Paddeu est géographe, maîtresse de conférences à l’Université Sorbonne Paris-Nord, membre du laboratoire Pléiade. Elle a conduit ses recherches sur les mobilisations sociales pour la justice environnementale et alimentaire et les pratiques agricoles de subsistance dans de grandes métropoles comme Paris, New York et Détroit. Cet ouvrage reprend un certain nombre de résultats de sa thèse, qu’elle a soutenue en 2015 et qui s’intitulait De la crise urbaine à la réappropriation du territo...

Le propos de cette brève épistémologique est de revenir, dans un premier temps, sur un panorama de travaux qui constituent la géographie des animaux, puis de revenir sur les questions que posent plus largement les animaux à la géographie contemporaine.

L’ouvrage de Violette Pouillard, Histoire des zoos par les animaux, vient enrichir un champ d’étude florissant dans le monde anglophone – les zoo studies – et déjà marqué par un certain nombre d’ouvrages de référence. Si l’auteure propose classiquement une histoire en trois parties (de la Révolution française à l’orée du xxe siècle, puis aux années 1950 et, enfin, jusqu’à la période contemporaine) de trois institutions majeures en Europe (la ménagerie du Jardin des plantes de Paris, le zoo d’...

Resulting from a literature review carried out by three scholars in geography, interested in animals and spatial justice, this article questions the way justice is invoked by theoreticians, to conceive of animals in society. Rather than reproducing an exhaustive review, our aim is to identify different leads for research on social justice (is it being widened or transformed by taking animals into account?), on animals (are they subjected to or do they benefit from justice?), and on areas where humans and animals evolve (what animal ethics justify forms of apartheid or forms of communal living?). Due to the necessarily constrained size of an article, we will oversimplify the diversity of approaches, by highlighting two poles (the welfarist reformists on the one hand, and the antispeciesist abolitionists on the other) from which arise of course diverging positions, debates, scissions and symbolic struggles. However, this article does not aim at producing a sociology of animalist movements., Fruit d’une synthèse bibliographique effectuée par trois enseignants-chercheurs géographes qui s’intéressent aux animaux et à la justice spatiale, cet article interroge la façon dont la justice est convoquée par les théoriciens pour penser l’animal dans la société. Il vise moins à une synthèse exhaustive qu’à ouvrir des pistes de réflexions et de recherches sur la justice sociale (est-elle élargie ou transformée par la prise en compte des animaux ?), sur les animaux (sont-ils des objets ou des sujets de la justice ?), et sur les espaces dans lesquels humains et animaux évoluent (quelles éthiques animales justifient des formes d’apartheid ou des formes de vie en commun ?). Du fait du format nécessairement contraint d’un article, nous effectuons un certain nombre de simplifications dans la grande diversité des approches, notamment en mettant en lumière l’existence de deux pôles (welfaristes réformistes d’un côté, et antispécistes abolitionnistes de l’autre) entre lesquels des positions variées, des débats, des scissions, des luttes symboliques existent bien entendu. L’objet de cet article n’est donc pas de produire une sociologie de ces mouvements.

Réalisé le 9 août 2012 par Jean Estebanez Dominique Lestel est un philosophe de terrain à l’École Normale Supérieure de la rue d’Ulm. Influencé au départ par Bruno Latour et par Isabelle Stengers, il essaie de penser l‘humain et l’animal à travers les communautés humains/non humains –en particulier les animaux. Cet entretien s’articule autour de trois points principaux : les communautés hybrides et l’existence en commun ; les limites entre le vivant/le non vivant et la question de l’environne...

Réalisé le 9 août 2012 par Jean Estebanez Nicole Mathieu est directrice de recherche émérite au CNRS, dans la section géographie. Menant un travail interdisciplinaire, elle s’emploie à faire dialoguer les sciences sociales et celles de la nature, notamment à travers les « cultures de la nature ». Dans cet entretien, nous revenons sur l’émergence de cet objet de recherche : les animaux dans son parcours personnel et les disciplines qu’elle fréquente. D’abord confinés à une présence latente, y ...

Cet article questionne ce que font les animaux de cinéma : travaillent-ils ? En partant d'un cas limite (documenté par quatre mois de terrain en France) où le travail ne se traduit pas par une production matérielle mais par une performance, nous explorons en quoi la participation des animaux ne relève pas uniquement de caractéristiques comportementales mais de compétences acquises lors d'une véritable formation.Dans une cadre très contraint techniquement et financièrement, la professionnalisation distingue des animaux de travail, spécialistes de l'audiovisuel, d'autres animaux de la même espèce, mais non professionnalisés, qui seraient incapables d'effectuer les mêmes tâches. Nous analysons ensuite les motivations subjectives qui rendent possible cette activité commune entre un animal et son dresseur. L'accomplissement, la confiance, la reconnaissance deviennent centrales pour accomplir des tâches complexes comme le jeu d'émotions, qui ne sont pas nécessairement réellement ressenties par les animaux. Source potentielle de souffrance, de domination ou de joie et d'émancipation, le travail des animaux au cinéma porte les mêmes enjeux que le travail des animaux, d'une manière plus générale, voire que le travail humain, pour lequel l'engagement subjectif et le besoin de reconnaissance sont des enjeux vitaux.

Ce numéro interroge l'usage d'objets « étrangers » à la culture qui les expose ou les manipule. Il s'agit ainsi parallèlement d'étudier la migration des produits de la culture matérielle d'un territoire vers un autre et ainsi leur mise à disposition : de lointains, ils deviennent proches.

Cet article, fondé sur plusieurs études empiriques, propose d’analyser le zoo comme un dispositif de requalification des animaux qu’il prend en charge. En les recontextualisant, en les transformant en marchandises périssables, en les utilisant comme banques de gènes ou signes d’exotisme et de sauvagerie, le zoo les objectifie. Le vivant est alors réduit à une dimension de fonctionnement technique voire à un résidu gênant : un objet est-il d’abord quelque chose qui n’est pas vivant ? Pour autant, cette objectification n’annihile pas l’agentivité animale. Le zoo apparait alors comme un lieu où observer, dans la quotidienneté des pratiques, une redistribution de la capacité d’action, qui sans s’arrêter aux frontières de l’humanité, est sensible aux dissymétries de pouvoir et aux hiérarchies. Nous verrons qu’il n’y a pas d’essence de l’animal mais une série de régimes de valeurs et de statuts, traversés de fluctuations, de bifurcations et de mutations. This paper, based on empirical fieldwork, analyses zoos as dispositive of animals’ (re)definition. They are commoditized as perishable items, genomic libraries or exotic and wild icons. Life is curtailed to a technical functioning or even an embarrassing residue. Is (mainly) an object something that is not alive? Though, animals’ agency may be documented at the zoo in their everyday routine. Focusing on a symmetrical account of human and nonhuman actions that are not blind to political imbalances, we will argue that there is no such a thing as an animal nature but a succession of phases and changes of status.

International audience

International audience

Plus de 600 millions de personnes, d’origine sociale très variée, visitent tous les ans des zoos, dans une pratique qui apparaît quasiment universelle (seul 43 pays dans le monde ne posséderaient aucun établissement). Peu d’enjeux forts semblent les caractériser, en dehors peut-être de questions liées à l’éthique de l’enfermement des animaux. D’après leur présentation officielle, les zoos sont des lieux orientés vers un public familial, mêlant fonction éducative et divertissement. Pourtant le...

Plus de 600 millions de personnes visitent tous les ans des zoos. Peu d'enjeux forts semblent les caractériser. Pourtant ils organisent le vivant et le monde, notamment à travers la mise en scène de l'exotisme et la sauvagerie. Le concept de dispositif (Foucault) permet de ne pas réduire un lieu à son architecture mais de le réinsérer dans un système hétérogène de règlements, de discours, d'outils et de technologies et ainsi de penser l'articulation entre matériel et symbolique. Les zoos peuvent être analysés comme des théâtres du vivant dont la fonction principale est de montrer. Un des éléments centraux de cette pièce est la relation entre les humains et les animaux qui s'exprime à travers l'établissement d'une juste distance. L'institution, comme le public, testent continuellement cette frontière entre les êtres. Le zoo n'est-il pas au fond un lieu où expérimenter cette question métaphysique : qu'est-ce qu'être humain?

International audience; Naples' botanical garden (Real Orto Botanico) is used to analyse the functions of distance at a micro scale level in a place presenting and organizing nature. My main hypothesis is that knowledge and symbols shapping the garden are experienced through the very material aspects of distance. How can distance makes categories real ?; Le cas du jardin botanique de Naples (Real Orto Botanico) permet d'analyser les fonctions de la micro-distance dans un lieu de présentation et d'organisation de la nature. Cet article avance que le savoir et la symbolique du jardin passe par l'expérience sensible des lieux, à travers son organisation par la distance. Comment la micro-distance rend-elle sensible les catégories et les découpages ?

National audience; Ce dictionnaire est le résultat d’un projet original qui croise perspectives nouvelles et point sur l’état des connaissances, qui mêle articles sur les grands espaces de la planète, les principaux types de production et d’acteurs et coups de projecteurs sur des aspects moins connus. Une équipe de plus de 40 spécialistes a été réunie pour offrir plus de 500 entrées sur près de 800 pages, fruits d’un choix raisonné. Illustrant l’ouverture de la géographie aux autres sciences humaines et au monde en général, de nombreux agronomes, agro-économistes, spécialistes de relations internationales, historiens ont été conviés à participer à cet ouvrage. Il est aussi l’occasion pour des praticiens de la question de porter leurs connaissances au-delà de leur communauté scientifique, de préciser les termes d’un débat complexe, de faire partager leurs expériences, leurs craintes, leurs espoirs et peut-être, à travers une meilleure connaissance de ces enjeux, contribuer, avec les armes qui sont les nôtres, à aider à nourrir les hommes.