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[spa] La presente investigación está orientada al estudio de la filosofia helenística, pero, más precisamente, a la reconstrucción del debate filosófico que los miembros de las escuelas y orientaciones helenísticas sostuvieron en tomo a la percepción. La aproximación procede diacrónica y sincrónicamente, recabando, por un lado, los planteamientos fundacionales de cada una, y mostrando, por otro, la recepción y evolución que estos reciben de paite de sus seguidores a la luz de los cuestionamientos de posiciones rivales. De ello emerge un debate filosófico qne, vehiculizado en griego y en latín, ocurre tanto intra como extra muros, cuya duración se prolonga durante varios siglos bajo complejas circunstancias sociopolíticas. Tal procedimiento permite la elaboración de un amplio mosaico mediante el que es posible apreciar en su dimensión histórica la heterogeneidad de temas y tópicos que forman parte integral del debate filosófico que sobre la percepción llevan a cabo las escuelas y orientaciones del período, a saber: físicos, onto-lógicos, epistemológicos, éticos e incluso médico-fisiológicos, en los cuales nuestro estudio repara constantemente en función de su relevancia. Se advierte, a su vez, la contribución tanto de la medicina como de los filósofos presocráticos; si bien los segundos se ocupan por vez primera de abordar y tematizar el problema de la percepción, la primera progresa en el estudio de las partes y funciones del cuerpo. Los términos y voces técnicas cuidadosainente empleados en la búsqueda por delimitar y precisar aspectos del problema, si bien en gran parte son heredados de los planteamientos tanto presocráticos como clásicos, acaban siendo resignificados en función de los encuadres que son propios del período helenístico. En su especificidad se repara constantemente en la esperanza, desde luego, de llamar la atención sobre su relevancia, pero, a su vez, en la de poder elaborar en un futuro un glosario greco-latino que pueda contribuir a la iluminación del problema que es objeto de estudio de la presente investigación: temas y tópicos, por un lado, y términos y voces, por otro, evidencian el grado de refinamiento técnico del proceder de los pensadores helenísticos. Los encuadres anteriormente referidos permiten llevar a cabo una exploración suficientemente pormenorizada de los plai1teamientos y argumentos avanzados por los miembros de las escuelas y orientaciones helenísticas, incluso si las más de las veces solo se tienen noticias de ellos a través de rep01ies indirectos de segunda, tercera o hasta, en ocasiones, de cuarta mano, razón por lo cual ocurre que la iluminación de algún planteamiento puntual depende de los argumentos y posiciones de otros miembros que, a pesar de no ser necesariamente contemporáneos, se posicionan en primera persona. Pese a que la papirología y la epigrafía han contribuido a subsanar lagunas importantes, ya sea proporcionando nuevos testimonios ya sea c01Toborando o desmintiendo otros, este es uno de los factores que obliga a ofrecer conclusiones, si bien fundadas y razonadas, solo tentativas., [eng] The present research, focused on the Hellenistic philosophy, aims at shedding a new light on the philosophical debate that about perception was carried out by the philosophical schools/orientations which flourished throughout the so-called Hellenistic period. The research proceeds both diachronically and synchronically; not only by gathering ‒when possible‒ the first-and-foundational theses initially set forth by each school’s/orientation’s masters, but also by paying a careful attention to their reception, their evolution or their eventual ‒if any‒ reformulations at the hands of their disciples and subsequent members, all of which was motivated mainly by the permanent and the reciprocal criticisms of with each other. As a result, it then emerges an enduring philosophical debate which has been handed down both in Greek and in Latin through direct as well as indirect sources; historically speaking, such a debate took place not only from within but also outside the walls of each school/orientation. As far as chronology is concerned, its length carried on during several centuries ‒even echoing down, roughly speaking, till nowadays‒ under the sociopolitical upheavals derived by, in principle, Alexander’s military enterprise. In virtue of the aforementioned proceeding, the present research aims thus at offering a mosaic of wide spectrum, as detailed as veridical ‒even if tentative‒ as possible, of the philosophical reflection of the period, through which it then is possible to reflect also on the so many multifarious other topics, such as the ontological and the physiological ones, as well as the physical, the epistemological and ‒among many others‒ the ethical ones, upon which the debate on perception ultimately rests. In that regard, special attention is paid both to medicine and «pre-Socratic» philosophy, since both help foreshadowing the Hellenistic debate: if ‒as Theophrastus reports‒ the latter pondered, in fact, for the first time on perception, the former achieved astonishing enhancements through the study of the percipient’s bodily parts, say, their organs and functions. Likewise, an especial emphasis is put on the technical terms chosen and selectively employed by each school/orientation in their seeking to demarcate ‒if not all‒ the most relevant aspects inherent to the problem of perception, hoping so to be then able of elaborating in the near future on a sort of Greco- Latin lexicon by which the Hellenistic debate does end up even better spelt out. Although over the last century textual evidence has considerably increased and, consequently, some textual deficiencies has been emended either by papyri or epigraphy, our conclusions, even if reasoned and justified, should only be tentative.

Aim Stoicism has been applied to describe a wide range of behaviors in the face of disease and influences an individual’s use of coping strategies. This study tested the relationship between stoicism and social support, optimism, psychological distress, and coping strategies in patients with cancer. Method NEOcoping is a multicenter, cross-sectional study. Participants’ data were collected using a standardized, self-report form and LSS, MSPSS, Mini-MAC, BSI-18, and LOT-R questionnaires. Linear regression analyses were used to assess the association between stoicism and distress scores in both genders. A total of 932 individuals with non-metastatic, resected cancer were recruited. Results Males perceived a higher risk of recurrence and toxicity with adjuvant chemotherapy and obtained higher stoic attitude scores than females. Women scored higher on somatization, depression, and anxiety. Patients with high stoicism scores were older and experienced more maladaptive coping (helplessness, anxious preoccupation), and depression, while those with lower stoicism scores had greater perceived social support, optimism, and positive attitude. In both males and females, stoicism correlated negatively with perceived social support, optimism, and positive attitude, and positively with helplessness, anxious preoccupation, and depression. In men, stoicism was directly and negatively associated with social support and optimism, and positively with anxious preoccupation. In women, stoicism was positively associated. In women, stoicism was directly and negatively associated with social support and positively with age and optimism. Stoicism was directly and positively associated with helplessness. Discussion A stoic attitude was associated with lower social support, reduced optimism, and passive coping strategies (helplessness and anxious preoccupation) in this series of patients with cancer.

El presente trabajo pretende un recorrido por la influencia del pensamiento estoico y del tópico del menosprecio de corte y alabanza de aldea en el humanismo europeo, en la literatura del siglo de oro español y, a través de esta, en la literatura de la ilustración. Dicho recorrido quedará ejemplificado por la jaula de oro como metáfora de la corte que aparece por vez primera en la Epístola moral a Fabio de Andrés Fernández de Andrada y que imitará Meléndez Valdés en algunos de sus poemas. El present treball pretén un recorregut per la influència del pensament estoic i el tòpic de menyspreu de cort i lloança de llogaret en l'humanisme europeu, en la literatura del segle d'or espanyol i, a través d'aquesta, en la literatura de la il·lustració. Aquest recorregut quedarà exemplificat per la gàbia d'or com a metàfora de la cort que apareix per primera vegada a la Epístola moral a Fabio d'Andrés Fernández de Andrada i que imitarà Meléndez Valdés en alguns dels seus poemes.

Stoicism has been used to describe a wide range of behaviors in the face of disease that go from silence, resistance to the adversity, or ‘to make the best of a bad disease’. This study pursued two objectives: 1) analyze the psychometric properties of the Spanish version of the LSS; 2) assess the relation between stoicism and gender, age, and the five-factor personality model. NEOcoping is a prospective, multicenter, observational, non-interventionist study. Patients were recruited consecutively at thirteen Spanish teaching hospitals. The following scales were administered: Liverpool Stoicism Scale (LSS) and Big Five Inventory (BFI-10). A total of 443 patients (250 females) with a mean age of 59.8 years (SD =12.3) were enrolled. Colon cancer was the most common (40.0%), followed by breast cancer (32.7%). At the total-scale level, mean LSS was lower than the originally reported British series and higher than Latvian sample. The four-factor structure fitted the data well, had a clear interpretation, and the derived scales showed acceptable reliabilities. The personality trait of introversion predicted 4.1% of the variance of stoicism (p

[cat] L’objectiu principal de la present Tesi doctoral és mostrar les línies de continuïtat i les ruptures que articulen les representacions de l’univers d’Hildegarda de Bingen per mitjà de l’anàlisi descriptiva, interpretativa i comparativa dels plantejaments cosmològics que apareixen en el seu extens corpus. Dues premisses i tres hipòtesis guien la recerca. La primera premissa és el fet que Hildegarda concep l’univers material i temporal com una realitat creada per Déu on transcorre la història de la salvació. La segona premissa consisteix en què el discurs de l’autora no és específicament filosòfic (ni ho pretén ser), sinó que tot articulant diversos sabers modela un relat al·legòric i visionari on reflexiona sobre qüestions filosòfiques des d’un prisma singular. Des d’aquest punt de partida es desenvolupen les hipòtesis de la recerca. La primera sosté que la teologia de la creació d’Hildegarda es basa en una filosofia de la natura subjacent. És a dir, existeix un substrat de filosofia natural implícit que fonamenta les descripcions al·legòriques de l’univers d’Hildegarda, i aquest substrat té un sentit complet en ell mateix –encara que l’autora estableix un vincle ferm entre la cosmologia, la teologia i l’antropologia. Aquest discurs sobre la natura és explícit a la Physica i va ser desenvolupat posteriorment en el tractat Beate Hildegardis Cause et cure (s. XIII). Si bé cal subratllar, sobretot, que aquest tipus de discurs és latent en tots els escrits on l’autora parla de l’univers. La segona hipòtesi precisa quin és el recorregut dels plantejaments cosmològics d’Hildegarda tot al llarg del seu corpus, i es fonamenta en una anàlisi comparativa del rerefons filosòfic de les «visions» còsmiques, amb especial atenció al Sciuias i al Liber diuinorum operum. L’anàlisi detallada de les modificacions que efectua en els seus plantejaments permet de mesurar conceptualment la transfiguració de l’univers que descriu. Per tant, la present no és només una anàlisi sistemàtica de les teories cosmològiques exposades en els dos llibres (ja que d’ella se’n deriva una única concepció de l’univers que és fictícia), sinó que es complementa amb un vessant històrico-biogràfic. Finalment, la tercera hipòtesi indaga, en concret, la influència de la literatura timaica en el Liber diuinorum operum, i el paper decisiu que la filosofia de la natura platònica, sumada a l’estoica, hauria tingut en la reelaboració de la seva imago mundi. El resultat més rellevant de la Tesi doctoral és contribuir a situar la concepció de la natura d’Hildegarda de Bingen al panorama de renovació filosòfico-científica que es va començar a configurar a partir de la primera meitat del segle XII., [eng] The main objective of this PhD Thesis is to trace the continuities and breaks shaping Hildegard of Bingen’s representations of the universe, by means of a descriptive, interpretative and comparative analysis of the cosmological scheme in her extensive corpus. The study is guided by two premises and three hypotheses. The first premise is the fact that Hildegard sees the material and temporal universe as a reality created by God, in which the history of salvation unfolds. The second premise is that her discourse is not specifically philosophical (and does not claim to be so), but articulates various fields of knowledge in giving form to an allegorical and visionary narrative in which she reflects on philosophical issues from her own unique perspective. It is from this starting point that the research hypotheses are developed. The first of these affirms that Hildegard’s creation theology is based on an underlying philosophy of nature, i.e. that it is underpinned by an implicit foundation of natural philosophy which moulds the allegorical descriptions of Hildegard’s universe; and that this substratum has a complete meaning in itself (although she establishes strong links between cosmology, theology and anthropology). This discourse on nature is explicit in the Physica and would later be developed further in the treatise Beate Hildegardis Cause et cure (s. XIII). It is of particular note that this type of discourse is latent in all of Hildegard’s writings on the universe. The second hypothesis clarifies how her cosmological ideas evolve throughout her work, and is grounded in a comparative analysis of the philosophical background to her cosmic “visions,” paying special attention to the Sciuias and the Liber diuinorum operum. This detailed analysis of the modifications she makes to her design enables us conceptually to measure the transfiguration of the universe she describes. This study, then, is not only a systematic analysis of the cosmological theories contained in the two books mentioned above (since this would yield only one –fictional– view of the universe), but is also complemented by a historical-biographical dimension. Finally, the third hypothesis investigates, more specifically, the influence of Timaeic literature on the Liber diuinorum operum, and the decisive role played by both Platonic and Stoic natural philosophy in the reshaping of Hildegard’s imago mundi. The most important result of the Thesis is to contribute to locating Hildegard of Bingen’s views on nature within the spectrum of philosophical-scientific renovation beginning to emerge during the first half of the 12th century.

Treballs Finals de Grau en Història, Facultat de Geografia i Història, Universitat de Barcelona, Curs: 2012-2013, Tutor: José Remesal Rodríguez, En los convulsos años que siguieron a la segunda guerra púnica la república de roma asentó los pilares de lo que sería su expansión más importante por todo el mediterráneo. En este contexto de luchas internas políticas y militares emerge la figura de Catón como un hombre nuevo que alcanzó la fama y la gloria a través de su cursus honorum y de su modélico ejemplo de vida, Catón terminaría convirtiéndose en uno de los referentes culturales del mundo romano de lo que representa el mos maiorum y la vida sencilla y con honor.

Podeu consultar la versió en castellà a: http://hdl.handle.net/2445/12139, Versió de l'article anteriorment publicat a: Universitas Tarraconensis, vol. XIII (1990-1991) p. 109-126, L'objectiu d'aquest article és presentar un seguit de textos clàssics d'autors i escoles filosòfiques diferents que poden estar en la base subconscient de la primera carta de Sant Pau als Corintis. L'apòstol es mostra molt hàbil en l'ús de la imatge del cos humà i de la necessària coordinació de tots els seus membres per fer veure a la comunitat cristiana de Corint la urgència d¿aparcar tota dissensió interna en ares de la unitat. Tanmateix, aquesta imatge no és una creació original stricto sensu de l'apòstol, sinó que ja la medicina, la filosofia i la historiografia gregues l'havien emprada amb finalitats diverses.

Detectar una actitud de afrontamiento estoica en los pacientes con cáncer es importante porque puede favorecer o dificultar el tratamiento oncológico. Objetivo: En este trabajo, analizamos si en función de la edad, el género, la presencia de dolor y el tiempo transcurrido desde que empezaron los síntomas hasta el diagnóstico del cáncer, podemos asignar a las conductas estoicas un valor positivo o negativo, como factor de protección o de riesgo en los pacientes. Material y Métodos: evaluamos 540 pacientes que acudieron a la consulta de Oncología Médica para valoración de tratamiento adyuvante tras una cirugía oncológica, entre junio del 2015 y diciembre del 2016. Los datos clínicos y demográficos se obtuvieron a través de la entrevista médica y fueron: género, edad, estado civil, nivel educativo, área ocupacional, localización del tumor, estadio y tiempo trascurrido desde la presencia de los síntomas y la consulta al médico. Se administraron en papel y presencialmente los siguientes cuestionarios: Inventario de Dolor Breve, Brief Symptom Inventory y Liverpool Stoicism Scale. Resultados: Los hombres de la muestra mostraron casi 5 veces más probabilidad de presentar altas puntuaciones en estoicismo que las mujeres y 7 veces más si se asocia un estado de ánimo decaído y edad avanzada. El estoicismo fue mayor en los pacientes de más edad. No se ha hallado relación entre el estoicismo y las escalas de dolor. Conclusión: Las tres características que discriminan mejor entre los pacientes con altas y/o bajas puntuaciones en estoicismo son el género, la edad y el estado de ánimo depresivo. El hecho de que el estoicismo esté asociado a hombres ancianos con depresión nos hace pensar que el estoicismo debe ser considerado más como un factor de riesgo que de protección. La madurez relacionada con la edad conlleva inevitablemente una mayor aceptación de las pérdidas y una propensión a ocultar el dolor, o a no buscar ayuda para evitar mostrar debilidad. Ante esta situación es importante contar con la información que nos proporciona la familia y reconocer la importancia del apoyo familiar sobre a estas personas que pueden ser de entrada más vulnerables. Detecting an attitude of stoic coping in patients with cancer is important because it can favor or hinder oncological treatment. Objective: In this work, we analyze whether depending on age, gender, the presence of pain and the time elapsed since the symptoms began to the diagnosis of cancer, we can assign a positive or negative value to the stoic behaviors as a factor of protection or risk in patients. Material and Methods: We evaluated 540 patients who attended the Medical Oncology consultation for evaluation of adjuvant treatment after oncological surgery, between June 2015 and December 2016. The clinical and demographic data were obtained through the medical interview and were: gender, age, marital status, educational level, occupational area, location of the tumor, stage and time elapsed since the presence of symptoms and consultation with the doctor. The following questionnaires were administered on paper and in person: Brief Pain Inventory, Brief Symptom Inventory and Liverpool Stoicism Scale. Results: The men in our sample are almost 5 times more likely to have high stoicism scores than women and 7 times more likely to be associated with a declining state of mind and advanced age. Stoicism was greater in older patients. No relationship has been found between stoicism and pain scales. Conclusion: The three characteristics that best discriminate between patients with high and / or low scores in stoicism are gender, age and depressed mood. The fact that stoicism is associated with elderly men with depression makes us think that the Stoicism should be considered more as a risk factor than as a protection factor. Age-related maturity inevitably leads to greater acceptance of losses and a propensity to hide pain, or not seeking help to avoid showing weakness. Given this situation, it is important to have the information provided by the family and recognize the importance of family support for these people who may be more vulnerable at the outset.

Vázquez comença la seva carta amb aclariments respecte la publicació del volum monogràfic dedicat al professor Mondolfo. Continua amb l'anàlisi del treball presentat per Ferrater per l'esmentat volum. En aquest sentit Vázquez aprofita per tractar el tema del cinisme i estoïcisme. Acaba amb les explicacions sobre com es desenvolupen els seus projectes professionals Mondolfo, Rodolfo Arnim, Hans Friedrich August von Dyroff, Adolf Rodier, Georges Bréhier, Émile Bonhöffer, Adolf Friedrich Kaerst, Julius Diògenes Laerci Llucià, de Samosata Martha, Constant Livingstone, Richard W. Dudley, Donald R. Ortega y Gasset, José Marc Aureli, Emperador Romà Dilthey, Wilhelm Rousseau, Jean-Jacques Descartes, René Busson, Henri Leibniz, Gottfried Wilhelm Mahnke, Dietrich Husserl, Edmund Leibniz, Gottfried Wilhelm Suárez, Francisco Bochenski, Joseph M. Climent, d'Alexandria Agustí, Sant, Bisbe d'Hipona Buenos Aires Europa Estats Units d'Amèrica

Capll. orn

Capll. orn.

The work by Epictetus shows a remarkable amount of allusions to unpleasant aspects of the human body. It deals with expressions which sometimes could be almost considered aischrologia and, on other occasions, they really are. Our contribution approaches this subject and asks which might be the origin of this practice. We suggest the use of those expressions describes the body in terms fitting with Epictetus" stoic philosophy aimed to establish an inner separation between body and the right use of reason leading us into virtue. Furthermore his humble origin as a slave could help him in using unpleasant words without prejudices. Also Arrian could insist on that characteristic when transmitting Epictetus" teachings.

Podeu consultar la versió en català a: http://hdl.handle.net/2445/12138, El objetivo de este artículo es presentar un conjunto de textos clásicos de autores i escuelas filosóficas diferentes que pueden estar en la base subconsciente de la primera carta de San Pablo a los Corintios. El apóstol se muestra muy hábil en el uso de la imagen del cuerpo humano y de la necesaria coordinación de todos sus miembros para convencer a la comunidad cristiana de Corinto de la urgencia de aparcar toda disensión interna en aras de la unidad. Sin embargo, esta imagen no es una creación original stricto sensu del apóstol, sino que ya la medicina, la filosofía y la historiografía griegas la habían usado con finalidades diversas.