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O processo pedagógico é, como sugere a etimologia da palavra, um caminho a ser percorrido em conjunto. O processo educacional atravessa diferentes períodos da história e vive o desafio de conjugar diferentes perspectivas e experiências. Nesse cenário, a relação entre o educador e o educando precisa ser constantemente revisada e reformulada. Lendo o atual período da história em chave hipermoderna, como sugere Gilles Lipovetsky, o desafio consiste em lidar com as tecnologias sem esquecer-se da interminável busca pelo humano e o sentido da vida. A busca pela superação de um analfabetismo existencial, que mantém o sujeito alheio a si mesmo, precisa valer-se de uma pedagogia que promova o encontro, tendo presente um humanismo integral e, com ele, o princípio beneditino ora et labora

No pós-Concílio Ecumênico Vaticano II o papa Paulo VI respondeu as objeções acerca do celibato com a encíclica Sacerdotalis Caelibatus em 1967. Para tal apresentou as razões do celibato apoiando-se na cristologia, eclesiologia e escatologia. Tais fundamentos permitem ao candidato ao celibato apreender o sentido último do dom recebido e vivido como expressão da profundidade do amor humano como participação no mistério da encarnação de Jesus Cristo que culmina em sua Paixão, Morte e Ressurreição. Em tal participação, chamado a amizade com o Redentor, o ministro ordenado expressa a estética do celibato em seus movimentos de configuração, disponibilidade e esperança

Com o intuito de apurar a compreensão e reflexão acerca da pluralidade religiosa, o presente artigo ocupa-se com os temas do ecumenismo e do diálogo inter-religioso. Para tanto, serve-se de um opúsculo de duas páginas escrito em 1946 pelo jesuíta francês Teilhard de Chardin que versa sobre esses temas. O fato de a teoria chardiniana a esse respeito não ser muito conhecida e desenvolver, inclusive, uma concepção e terminologia próprias gera questões e é motivo de investigação. Terá a perspectiva de Chardin ultrapassado os umbrais do Concílio Ecumênico Vaticano II, encontrando-se com os papas em Assis? Serão os papas, com seus discursos, realizadores do que refletira Chardin décadas antes? São interrogações que norteiam a investigação, apontando para a dimensão relacional do ser humano cujo polo de moção e atração é o amor, o Cristo-Ômega. O método consistirá na comparação da teoria chardiniana com os discursos papais dos encontros inter-religiosos pela paz em Assis (1986, 2011 e 2016), visando estabelecer uma relação entre essa teoria pré-conciliar e os discursos pós-conciliares à luz do próprio Concílio Vaticano II