Search

Because of its long historical background, labour migration from Turkey toGermany has many implications within everyday life. With its huge potential migrationis transforming both residents and migrants at the same time. Religion has an importantfunction in this transformation because it is embedded in all sphere of life. In thisstudy, different from other researches, it is focused on migration and religion with theperspective of everyday life sociology. This is because everyday life sociology makes easyto recognize the routines in and of social relations and practices. In doing so, it both givesimportance to the ordinary and sees ordinary as a category of analysis. Religion as tacticand resistance mechanism of ordinary people- Turkish origin pupils- against the strategyof German education system stands at the center. The article finds that both within theschool and outside of the school, religion has a crucial function for the continuity ofTurkish identity. Students define themselves together with cultural and religious codes.These two codes could not be separated and the interpretation of these codes bothdifferent from as in Turkey and Germany., Türkiye’den Almanya’ya doğru gerçekleşen işçi göçünün uzun tarihsel geçmişibugün gündelik hayatın içinde birçok etkisi olan bir sürece yol açmıştır. Göç kendiiçinde taşıdığı geniş potansiyelle hem yerli halkı hem de göçmenleri eş zamanlıdönüştürmektedir. Din bu dönüşümde hayati bir fonksiyona sahiptir, çünkü hayatın heralanıyla ilişkilidir. Bu çalışma diğer çalışmalardan farklı olarak göçe ve dine gündelikhayat sosyolojisi perspektifinde bakmaktadır. Gündelik hayat sosyolojisi sosyal ilişkilerikendi rutini içinde ve dışında anlayarak sıradan insanı araştırmanın merkezi yaparakgörünenin ardında görünmeyeni anlamaya çalışır. Bu noktada din gündelik hayattasıradan insanın taktik ve direniş biçimi olarak Alman eğitim sisteminin stratejilerinekarşı merkeze oturmaktadır. Makalede hem okul içinde hem de okul dışında dinin Türkkimliğinin devamını sağlayan kritik bir rolü olduğu tespit edilmiştir. Öğrenciler kendilerinihem kültürel hem de dini kodlarla tanımlamakta ve bu iki kodlamanın birbirindenayrılamayacak kadar içiçe oldukları anlaşılmaktadır.