Search

Les théâtres secondaires ont suivi de près les avancées de la conquête, en proposant au public de reconstituer, avec plus ou moins d’exactitude, de moyens techniques et d’effets spectaculaires, les combats de l’armée d’Afrique pour la domination et la « pacification » de l’Algérie. La colonie, qu’elle soit considérée comme une région hostile, une dépendance à valoriser ou un prolongement naturel du territoire métropolitain, évoque souvent, dans la masse de l’opinion, ce que Raoul Girardet app...

L’image théâtrale de « l’Arabe » connaît quelques variations sous l’influence des doctrines et des politiques coloniales. Toutefois, la notion d’exotisme semble lui être durablement associée, sur l’ensemble de la période considérée dans cette étude. L’exotisme, quoiqu’il se définisse d’abord comme le « caractère de ce qui est exotique », n’est pas dans l’objet ou le sujet considérés comme exotiques mais bien dans le regard porté sur eux, regard qui réintroduit l’Occident, le même, dans la réf...

Parmi la multitude d’Arabes « dépersonnalisés » représentée sur les scènes secondaires, Abd-el-Kader, premier grand chef de la résistance au colonisateur français, attire un peu plus l’attention. Aucun autre combattant d’Algérie, à son époque ou après sa défaite, ne connaîtra le même destin historique et dramatique. Proclamé émir par des tribus de la région oranaise fin 1832, ce farouche ennemi de la France, accusé de barbarie et de fanatisme, s’impose pourtant progressivement comme un interl...

Le théâtre, phénomène culturel au cœur de la vie publique du xixe et du premier xxe siècle, fait entendre un « discours social » relatif à la colonisation de l’Algérie, puis du Maroc et de la Tunisie ; discours qu’il contribue aussi à alimenter en retour. Il s’imprègne d’une idéologie dominante qu’il répand parfois à la scène, de façon intentionnelle ou non. Ainsi, les représentations théâtrales, reçues en direct et collectivement par un public donné, relaient les représentations symboliques ...

Dans les années 1830 à 1850, la conquête de l’Algérie inspire les auteurs dramatiques, qui mettent en scène une victoire symbolique, sous forme de pièces de circonstance, ou reviennent sur plusieurs moments de l’expansion française. Le thème est propice aux reconstitutions de batailles, plus ou moins spectaculaires. Spécialisé dans les sujets militaires depuis les années 1820, le théâtre national du Cirque-Olympique mise sur les cavalcades, les échanges de tirs, les mouvements de foule et l’e...

Outre l’image et le mouvement, composantes visibles de l’« exotisme » et de l’altérité, et en quelque sorte premières dans l’appréhension de la figure de « l’Arabe », la représentation de l’étranger, du « barbare », de l’ennemi, de l’« indigène », du petit frère d’armes ou de l’ami passe enfin par le langage dramatique ; mais quelle(s) langue(s) les personnages parlent-ils ? Comment s’expriment-ils ? Selon la terminologie de Mikhaïl Bakthine, reprise par Anne Ubersfeld dans son ouvrage consac...

Négligé par la critique postcoloniale, le théâtre, dans ses formes variées, et notamment populaires, a pourtant largement accompagné la colonisation française de l’Afrique du Nord et la formation d’un esprit colonial, depuis le débarquement des troupes françaises en Algérie en 1830 jusqu’au grand rendez-vous impérialiste que fut l’Exposition coloniale de 1931. S’appuyant sur des préjugés existants, les renforçant, en forgeant parfois de nouveaux pour les besoins du spectacle, les pièces écrites à l’époque coloniale ont donné de multiples représentations de la figure de « l’Arabe » : bestial, fourbe, idiot ou « exotique », dans tous les cas inférieur au « Blanc », cet « autre » apparaît toujours comme un être dominé. À partir de l’analyse historique, sociologique et esthétique d’un répertoire méconnu de près de deux cents pièces, mais aussi de leur mise en scène et de leur réception par la critique et des publics divers, Amélie Gregório interroge la transformation des représentations en discours, sans perdre de vue les enjeux proprement artistiques et sans prétendre a priori que toute pièce représentant des « Arabes » est obligatoirement, et de façon univoque, idéologique.

S’interroger sur la possibilité d’un autre discours dramatique sur « l’Arabe » invite à reconsidérer la question de l’altérité, au croisement des champs théâtral, culturel, sociologique, anthropologique et philosophique. Même si nous la replaçons dans le cadre d’une réflexion critique ou nuancée sur le rapport à l’autre dans le contexte colonial, il faut rappeler que cette question de l’altérité est anachronique pour notre corpus, qui est ancré dans un moment historique où le discours « racio...

En juin 1830, des militaires français débarquent dans la baie de Sidi Ferruch, en Barbarie, et s’emparent de la ville d’Alger, qui était alors aux mains des Ottomans. Avant même qu’un projet colonial ne voie le jour et que les territoires conquis ne soient intégrés à la France, le théâtre se fait le relais des grands récits de bataille donnés dans la presse. « [É]cho sonore des mouvements d’opinion », il suit le cours des événements politiques et s’en imprègne. Il accompagne l’expansion colon...

Entre 1830 et 1931, dans la production théâtrale relative à l’Afrique du Nord colonisée, l’œuvre d’Henri-René Lenormand (1882-1951) tient une place singulière. Contrairement à la très grande majorité des auteurs du corpus, qui n’ont écrit qu’une ou deux pièces comportant des personnages « arabes », ce dramaturge, très célèbre dans l’entre-deux-guerres, est à l’origine d’une série de textes, non seulement dramatiques, mais aussi critiques, sur la question coloniale, l’« exotisme » théâtral et ...

Le costume de scène participe de la représentation concomitante de l’autre et de l’ailleurs. Il se définit, selon une « logique interne », par « la ressemblance et l’opposition des formes, des matières, des coupes, des couleurs par rapport aux autres costumes », à l’intérieur de la mise en scène. Mais il fait aussi référence à la « réalité extérieure », à « notre monde », « si la représentation prétend [...] permettre une comparaison avec un contexte historique ». Avant la réforme du « costum...

La représentation scénique de « l’Arabe » et de son espace de vie touche tous les domaines du spectacle : décors, costumes, maquillage et jeu de l’acteur, mais aussi musique et danse. Ainsi, les langages artistiques fondés sur « le primat du corps, de la musique et de tout ce qui n’est pas réductible au langage parlé » participent de la construction d’une image de l’autre « exotique ». Sur l’ensemble de la période considérée, les rapports entre le théâtre et la danse prennent différentes form...

Dans l’ensemble de la période délimitée par notre étude, très peu de pièces proposent une lecture critique de la question coloniale, par rapport à la production dramatique globale, certes, mais aussi au regard des œuvres qui évoquent l’Afrique du Nord ou ses populations. D’une part, la censure préventive et la répression exercée par les services de police dissuadent peut-être les auteurs de relayer des théories anticolonialistes. D’autre part, la colonisation a pendant longtemps été considéré...

Rappelons rapidement qu’au théâtre, la notion d’espace est utilisée « pour des aspects très divers du texte et de la représentation ». Patrice Pavis distingue l’espace textuel de l’espace dramatique – « espace abstrait » que le lecteur ou le spectateur doit « construire par l’imagination » – et de l’espace scénique, « concrètement perceptible par le public ». Il mentionne également l’espace gestuel, créé par l’acteur. Par ailleurs, un espace peut être représenté et représentant. Cette double ...

International audience; Du 1er au 12 août 2018 se tenait au Bénin l’exposition « Minɔ : Amazones du Dahomey ». Installée à Cotonou sur la Place du souvenir, elle entendait rendre hommage aux agoodijé, ce corps féminin de l’armée du royaume du Danxomè engagé contre les troupes françaises entre 1889 et 1892. Ces guerrières, surnommées les « amazones » par leurs vainqueurs après la conquête coloniale, sont devenues des figures exemplaires d’un exotisme de la sauvagerie. L’exposition Minɔ s’est caractérisée par un usage commémoratif particulier consistant à transformer le mythe des « amazones », hérité du discours colonial, en une noble ascendance précoloniale. Cet article s’attache à retracer la généalogie d’une telle transformation significative de stratégies identitaires contemporaines et démêler l’enchevêtrement de registres mémoriels a priori antagonistes : une mémoire populaire et une instrumentalisation étatique à visée nationaliste.

L’Exposição colonial portuguesa (ECP) s’est tenue dans la capitale industrielle et économique du Nord du Portugal du 16 juin au 30 septembre 1934. Épisode de fondation du régime, l’ECP résume l’état d’esprit colonial et impérial qui prédomine désormais au Portugal. Pourtant, le projet n’est pas né dans le cabinet du ministre des Colonies ou du nouveau Premier ministre, mais dans les milieux négociants de Porto. Enthousiasmés par le succès de l’Exposition coloniale internationale de Paris, ils...

Internationales dès leurs premières éditions, les expositions universelles et coloniales offrent des espaces d’émulation entre nations à la fois amies et rivales. Elles permettent aux participants de mesurer leur influence et de se faire connaître dans tous les domaines de la production, de la création et des activités humaines en général : l’industrie, l’agriculture, les arts, la vie culturelle, l’innovation technique et l’expansion coloniale. Après la première guerre mondiale, une première ...

Six ans après l’ECP de 1934, l’État Nouveau est désormais solidement implanté au Portugal grâce aux séductions de la « politique de l’esprit » engagée par António Ferro, conjuguées à la terreur qu’inspire la PVDE et à l’encadrement étroit de la société par le biais de diverses organisations. Le pouvoir salazariste se lance alors dans une série de commémorations d’envergure nationale qui occupent toute l’année 1940. Dans un contexte européen qui ne se prête pourtant guère aux célébrations, le ...

À partir des années 1930, l’intérêt de l’Italie pour ses possessions africaines, stimulé par des ambitions éthiopiennes de plus en plus affirmées, occupe une place croissante dans la vie politique et dans les productions culturelles de la nation. De la chanson à la littérature, en passant par le cinéma, le théâtre, la bande dessinée et la mode, aucun vecteur de la culture de masse n’échappe désormais aux attraits de l’exotisme colonial. Dans ce contexte, c’est aux dirigeants de l’EAFIT que l’...

Le 9 mai 1940, Naples fête les quatre ans de la proclamation de l’Empire qui a suivi l’entrée dans Addis-Abeba des troupes de Pietro Badoglio. Le roi-empereur Victor-Emmanuel III inaugure en grande pompe la Mostra triennale delle terre italiane d’oltremare (MTTIO), dont la fermeture est initialement prévue pour le 15 octobre de la même année. Finalement, l’entrée en guerre de l’Italie le 10 juin 1940 interrompt brutalement cette fête impériale, fermant les portes de cette enceinte implantée d...

Que tirer de cette plongée dans la narration de soi et des autres ? Le premier constat est que les héritages et les continuités l’emportent sur les ruptures. L’histoire des expositions portugaises et italiennes entre 1918 et 1940 plonge ses racines dans les évolutions culturelles de la seconde moitié du xixe siècle et dans les conséquences politiques et sociales de la première guerre mondiale. L’appareil idéologique mobilisé est marqué du sceau de la tradition, bien plus que de celui de la mo...

Lorsque Benito Mussolini et António Salazar accèdent à la présidence du conseil de leurs pays respectifs, ils héritent d’appareils de propagande coloniale déjà anciens et organisés, mais qui n’ont pas su se renouveler avant l’entrée en guerre. Une forte crise s’en suit après 1918, à la fois dans le recrutement des hommes, dans le financement des institutions et dans la mobilisation des opinions en faveur de l’outre-mer. L’heure semble donner la priorité à d’autres horizons, surtout en Italie....

Ce dernier chapitre abandonne l’approche monographique pour apporter quelques éclairages sur les conditions de venue des colonisés dans les expositions coloniales, à partir des quelques documents d’archives qui ont levé un coin du voile, révélant l’envers du décor. De ces bribes de parcours individuels et collectifs, il nous a été possible d’entrevoir la violence du processus colonial, y compris lorsque l’on étudie une mise en scène symbolique comme une exposition, mais aussi les espaces, sin...

Répondant à des logiques locales et à une chronologie spécifique, les foires commerciales et industrielles organisées dans les territoires ultramarins italiens et portugais doivent être appréhendées comme des événements à la fois autonomes et soumis aux évolutions internes aux métropoles. L’articulation d’enjeux très locaux, notamment urbains, à des enjeux d’échelle impériale en rend l’étude particulièrement utile si l’on veut appréhender le phénomène des expositions dans sa polysémie. L’étud...

Puis c’est le tonnerre d’une batterie montée, et la foule émerveillée, transportée, les yeux béants, ne songe plus qu’à admirer. Pauvres foules noires, presque aussi enfantines que vos sœurs d’Europe. Ces « pauvres foules noires » de Dakar, venues admirer le déploiement de force et de faste de la République à l’occasion d’une visite officielle, le géographe Jacques Weulersse les croise en 1928, au début de son périple africain. Trois ans plus tard, il livre dans Noirs et Blancs ses impression...

Le Portugal et l’Italie, pays vainqueurs de la première guerre mondiale, sortent du conflit avec des projets d’expansion coloniale qui portent essentiellement sur le continent africain. Les réalités internationales et les rapports de force européens ont vite fait de reléguer ces projets au rang des illusions, contribuant à l’installation des régimes fasciste en Italie et salazariste au Portugal, et permettant à ceux-ci de prospérer sur le terreau des victoires mutilées et des nationalismes frustrés. À travers l’étude des expositions nationales, des participations aux expositions internationales et des foires coloniales de l’entre-deux-guerres, cet ouvrage interroge les modalités de production et de réception d’un phénomène ancré dans le xixe siècle occidental. Il prétend ainsi approfondir les connaissances dans le domaine de l’histoire de la colonisation en réévaluant la place du Portugal et de l’Italie parmi les Empires européens, tout en élargissant l’horizon des exhibition studies, longtemps centrées sur le Nord de l’Europe et des Amériques. Portugal e Italia, países vencedores de la Primera Guerra Mundial, salen del conflicto con proyectos de expansión colonial. La realidad internacional pronto les hace constatar lo ilusorio de dichos proyectos, contribuyendo a la instauración del régimen fascista en Italia y del salazarista en Portugal. Este volumen reevalúa el lugar de ambos países entre los imperios europeos mediante el estudio de su participación en las exposiciones internacionales y en las ferias coloniales del periodo de entreguerras.

Les missionnaires catholiques font partie des acteurs majeurs de l’exposition coloniale internationale et des pays d’outre-mer de Vincennes en 1931. Leur pavillon, idéalement situé le long de la Grande Avenue des Colonies, regroupe les participations de plusieurs congrégations. Les Sœurs Blanches sont particulièrement bien représentées à Vincennes, car elles tiennent un stand, celui de l’Algérie et du Sahara, conjointement avec les Pères Blancs, au pavillon des missions catholiques et font venir une troupe de jeunes Soudanaises au pavillon de l’Afrique Occidentale Française (AOF). Dans cet article, nous nous proposons de décrire les formes de leur participation et d’analyser leurs choix de mise en scène. Le stand des Sœurs Blanches au pavillon des missions catholiques se compose essentiellement de dioramas et de statistiques. Au pavillon de l’AOF, les jeunes Soudanaises font la démonstration d’un savoir-faire particulier acquis grâce à la qualité de la formation dispensée dans les ouvroirs des Sœurs. Ces jeunes filles ne sont pas seulement employées à l’exposition coloniale, les Sœurs leur font faire plusieurs activités dans la capitale. La venue d’« Indigènes » est à la fois un événement pour la congrégation et un véritable atout politique et financier, car, avec l’exhibition de cette troupe, les Sœurs Blanches peuvent nouer des contacts et, avec la vente des tapis confectionnés, faire de leur participation à l’exposition une opération lucrative. Catholic missionaries were among the major players in the 1931 Vincennes International Colonial and Overseas Exposition. Organized in committees, their pavilion, ideally located along the Grande Avenue des Colonies, groups the participation of several congregations. The White Sisters are particularly well represented at Vincennes because they have a stand, that of Algeria and the Sahara, together with the White Fathers at the pavilion of the Catholic missions and bring a troop of young Sudanese women to the French West Africa (AOF) pavilion. In this article, we propose to describe the forms of their participation and to analyse their choices of staging. The stand of the White Sisters in the Catholic Missions Pavilion consists mainly of dioramas and statistics. In the AOF pavilion, the young Sudanese women demonstrate a particular know-how acquired thanks to the quality of the formation given in the Sisters’ workrooms. These young girls are not only employed at the colonial exhibition, the Sisters make them do several activities in the capital. This coming of the "Indigenes" is both an event for the congregation and a real political and financial asset because, with the exhibition of this troop, the White Sisters can make contacts and, with the sale of the carpets they make, make their participation in the exhibition a lucrative operation.

International audience; À propos de Laurick Zerbini, L’Afrique noire en vitrines. Lyon 1860-1960 (2019)

International audience; Le Minpaku, premier Musée national d’ethnologie au Japon fondé en 1974, a été pensé et présenté comme un musée avant-gardiste rompant avec les musées occidentaux considérés comme encore emprunts d’une vision coloniale. La présente contribution interroge la manière dont le passé est contourné, voire absous, pour correspondre à l’idéal d’un musée a-colonial et novateur. Les limites de cette mise en scène seront abordées à travers l’exemple de l'exposition de la culture aïnou – minorité autochtone du Japon soumise à une politique d’assimilation.

Aux portes de Paris, enfin de l’autre côté du bois de Vincennes, il est un jardin oublié. Un dimanche après-midi d’été, alors qu’au même moment le lac Daumesnil connait un embouteillage au ponton de location des barques, on n’y croise guère plus d’une demi‑douzaine de personnes. Désorientés, les visiteurs marchent avec précaution, presque sur la pointe des pieds, et parlent bas pour ne pas troubler la quiétude de ce jardin à la végétation folle. Nous avons pénétré dans un jardin parisien à l’...

International audience; Participation à un cycle de débats en public avec le collectif de chercheurs et d’artistes Suspended Spaces, en vue de la préparation d’une exposition, Paris, La Colonie, quatre séances publiques les 5 novembre et 17 décembre 2016, 11 mars et 29 avril 2017 (en présence de Romain Bertrand et Eric Fassin, invités le 29 avril).

From 1889 to 1937, France's overseas expansion was in its heyday. Several universal exhibitions in Paris as well as numerous tradefairs across the country showed the colonial concern of the political and economic circles. In tradefairs (« foires-expositions ») - such as the exhibitions in Nantes in 1904 and in Orléans in 1905— space was alloted to African colonies by presenting a « village noir » : an exotic African village setting was meant to enhance the commercial interest of France's colonies and, at the same time, to convince Frenchpublic opinion of their necessity. Stereotyped dwellings had been reconstructed and were inhabited by Africans who came to France for the occasion. In a series of « tableaux vivants », they acted their everyday life : craft activities, religious or family ceremonies. In such an artificially reconstructed setting, Africans were seen as actors playing their own lives under the eyes of strongly prejudiced European spectators., Entre 1889 et 1937, l'expansion française outre-mer est à son apogée. En métropole, plusieurs expositions universelles parisiennes et de très nombreuses foires provinciales reflètent les préoccupations coloniales des milieux politiques et économiques. Les foires-expositions de Nantes en 1904 et d'Orléans en 1905, font une place aux colonies africaines grâce à la présence d'un « village noir ». Le cadre villageois exotique doit mettre en valeur l'intérêt commercial des colonies et en inscrire la nécessité dans les mentalités françaises. Des habitations stéréotypées ont été reconstitués. Elles sont animées par des groupes d'Africains venus pour l'occasion en France. Ceux-ci mettent en scène la diversité de leurs activités artisanales sous la forme d'une succession de tableaux vivants ainsi que la vie quotidienne, rythmée par les cérémonies religieuses et familiales. Ainsi, les Africains apparaissent comme des acteurs. Dans un cadre socioculturel reconstitué et artificiel, ils jouent leur propre vie devant des spectateurs européens chez qui les préjugés sont fortement ancrés., Bouyer Anaëlle. Exotisme et commerce : Les « villages noirs » dans les expositions françaises (1889-1937). In: Outre-mers, tome 90, n°338-339, 1er semestre 2003. l'Etat et les pratiques administratives en situation coloniale, sous la direction de Marc-Olivier Baruch et Vincent Duclert. pp. 273-291.

L’analyse d’un plan scénographique de l’Exposition Coloniale de 1931 — spectacle populaire par excellence — met en lumière certaines représentations de la colonisation française.

Durch die Analyse eines Plans der Pariser Kolonialausstellung von 1931, die ein Riesenerfolg gewesen war, können wir die damaligen französischen Vorstellungen des Kolonisation erfassen. ZUSAMMENFASSUNG, The study of a tourist map of the extremely popular 1931 French Colonial Exhibition gives us some clues to the colonial representations of the time., L’analyse d’un plan scénographique de l’Exposition Coloniale de 1931 — spectacle populaire par excellence — met en lumière certaines représentations de la colonisation française, Dulucq Sophie. L’Exposition coloniale de 1931. Cartographie de l’imaginaire colonial. In: Mappemonde, 1991/1. pp. 23-28.