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The article analyzes how Zubiri’s thinking flows into moral philosophy starting from the question about how man makes his life once installed in reality. The first part highlights the role of religation in this regard. For Zubiri, all formulations about man as a moral reality can be taken from religation. The obligation to realize himself in his mediation with reality is imposed on man in being human. But in turn, how to realize himself is not dictated to him; rather, it is something he himself has to determine. The second part analyzes how the consideration of man as animal of realities leads to a vision of man as a constitutive moral reality. This allows for the treatment of the meaning of the principal moral concepts from a formal view point; at the same time, it also allows the confrontation between the formal view point and the formalism of Kantian obligation. Zubiri’s analysis, in so far as it is an analysis of reality in its formality, is also an analysis of the anthropological structures (in their transcendental moment). This permits recuperating the discussion about ethos for moral philosophy, posing liberty in continuity with human tendencies and obligation in continuity with being, and finally, it makes happiness enjoy once more a central place in moral philosophy., Se analiza la forma en que el pensamiento de Zubiri se abre a la filosofía moral a partir de la pregunta de cómo el hombre hace su vida instalado en la realidad. En un primer momento, se destaca el papel de la religación al respecto. De ella despegan, en Zubiri, todas las formulaciones del hombre como realidad moral. Al ser humano le es impuesto el tener que realizarse en su mediación con la realidad; pero, a su vez no le es dictada la manera en la que ha de realizarse, sino que es algo que él mismo ha de determinar. En segundo lugar, se analiza cómo la consideración del hombre como animal de realidades conduce a la visión del mismo como realidad constitutivamente moral. Ello permite abordar el significado de los principales conceptos morales desde un punto de vista formal, pero enfrentando, al mismo tiempo, el formalismo del deber kantiano. El análisis zubiriano, en cuanto análisis de la realidad en su formalidad, es a la vez un análisis de las estructuras antropológicas (en su momento transcendental). Ello permite recuperar para la moral la discusión sobre el ethos, plantear la libertad en continuidad con las tendencias humanas, el deber en continuidad con ser y, por último, hace que la felicidad vuelva a gozar de un lugar central en la filosofía moral.