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Copyright of Environmental & Social Management Journal / Revista de Gestão Social e Ambiental is the property of Environmental & Social Management Journal and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Brazil's favela residents have long challenged the dominant media and social narrative that has described them by employing discourses of criminality. That prevailing, and discriminatory, view obscures the complex and multifaceted character, dynamism, and individual and collective agency of these communities' populations. This article examines the work of Redes da Maré, a civil society organization that offers cultural spaces for community-based creation and diffusion of the arts in its namesake favela. We employ the concepts of the social imaginary as well as individual and collective agency to investigate whether and in what ways this nongovernmental organization (NGO), which has adopted a cultural development approach, encourages participants' democratic attitudes and behaviors at the organizational and community level by fostering participation in the development process and offering a platform for the expression of the voices of those it engages. Our analysis is based on interviews with organizers and participants of Redes' arts program and its Free Dance School of Maré and on a review of relevant events in Maré's Arts Center. This inquiry contributes to a more nuanced view of the roles the arts can play in encouraging democratic agency and possibility among favela citizens despite adverse political and social conditions. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Although child participation in decision-making is a recognized right, children are often excluded from decision-making processes that will affect the quality of their lives, including those related to urban issues. In the Brazilian context, there is a lack of studies aimed at understanding child participation in the transformation of public spaces. This study aims to explore the repercussions of a physical-spatial transformation involving children aged 9 to 10 years, residents of the Morro do Papagaio favela (Belo Horizonte, Brazil). To this end, interviews, photo-elicitation, and participant observation were conducted. Inductive thematic analysis of the data revealed the value of physical-spatial transformation as a practice that enables the exercise of children's rights to participation, sociability, play, freedom, education, use of public spaces, beauty and well-being. Identifying how children experience public spaces in the favela became crucial to understanding how transforming spaces with children can promote their citizenship.

This article analyzes period poverty based on interviews with six girls living in a region on the outskirts of the city of Porto Alegre (Brazil). The results of the qualitative study reveal some realities that are behind the numbers. The lack of information about menstrual health, menstrual cycles, and the limited self-awareness about the body became evident. All the interviewed adolescents who sought health services due to any menstrual or body-related issues during puberty received a racist, sexist, or ageist treatment or a combination of these prejudices. Their accounts regarding access to menstrual hygiene products and sanitation infrastructure do not fully correspond to the data on period poverty: the girls have access to disposable sanitary pads during menstruation, clean water, and bathrooms in usable conditions. The stories told by the teenagers expand the discussion about period poverty as they highlight cultural factors related to their menstrual experiences. Their accounts also show that initiatives and public policies to combat menstrual precariousness cannot be limited to the material field and point to the need for systemic cultural changes to combat racism, sexism, and ageism.

Resumo O artigo versa sobre a prática tecnicamente chamada de “amamentação cruzada”, isto é, quando uma mulher amamenta um bebê que não foi ela quem gerou. A reflexão toma como ponto de partida a experiência de seis mulheres da favela da Rocinha (RJ), que amamentaram ou tiveram seus filhos aleitados por outras. A “amamentação cruzada” é contraindicada pelo Ministério da Saúde desde a década de 1990, devido à possibilidade de transmissão de doenças pelo leite materno, principalmente do vírus HIV. A pesquisa aponta que a normativa, contudo, não chegou a promover a interrupção da prática na favela, onde é comum o compartilhamento dos cuidados das crianças. Nesse cenário, a “amamentação cruzada” pode se configurar como uma, dentre outras atividades, que integram os cuidados. Em diálogo com o referencial teórico decolonial, o artigo propõe, ainda, uma comparação com a experiência das chamadas “amas de leite”, altamente disseminada no Brasil no período escravocrata.

Este artigo discute a interação entre a prática formal e a “lógica da favela” no Morro do Alemão, urbanizado em 2010. Observamos, via pesquisa empírica baseada em análise dos projetos, observações de campo e entrevistas qualitativas, resultados questionáveis da urbanização formal e dinâmicas locais que trouxeram qualidade ao ambiente. Neste processo, os movimentos sociais saíram fortalecidos e hoje influenciam políticas públicas. Recomendamos novas estratégias de governança em parceria com sujeitos políticos representativos nas favelas para superar as limitações. Ainda, a combinação entre o conhecimento técnico e características da “lógica da favela”, poderia ser o caminho para futuras ações nestes territórios.

Este artículo analiza la obra Manual práctico del odio de Ferréz a la vista de algunas teo-rías que abordan aquello relegado a los márgenes. El objetivo es demostrar que en la obra de Ferréz todos los personajes, en su situación de sujetos marginalizados, patenti-zan la condición de residuo humano, siendo tanto víctimas rezagadas del progreso eco-nómico como víctimas de estigmas y diatribas que manifiestan seres jerárquicamente superiores. La pesquisa considera como eje vertebral el concepto de residuos humanos de Zygmunt Bauman, planteamiento que se entrelaza con fuentes secundarias (Butler, Lipovetsky, Lynch, Paugam, Silva-Santisteban, Wacquant) referentes a otras formas y dimensiones de la marginalidad. This article analyzes the work Manual Prático do ódio by Ferréz in the light of some theo-ries that deal with what is relegated to the margins. The aim is to demonstrate that in Ferréz’s work all the characters, in their situation of marginalized subjects, show the condition of human waste, being both lagging victims of economic progress and vic-tims of stigmas and diatribes manifested by hierarchically superior beings. The research considers Zygmunt Bauman’s concept of human waste as its backbone, an approach that is intertwined with secondary sources (Butler, Lipovetsky, Lynch, Paugam, Silva-Santisteban, Wacquant) referring to other forms and dimensions of marginality.

This article analyzes, from a historical-processual perspective, the relationship between the neighborhoods of São Conrado and Rocinha, located in the south of Rio de Janeiro. With research based on newspaper articles and a group of messages from São Conrado residents, the text reflects on the representations produced about the two neighborhoods over time, paying attention to how they produce forms of occupation and experimentation with space, at the same time as they are produced by them. This study considers the many limits of a dichotomous view of these neighborhoods, revealing the many forms of intertwining and dispute that mark the process of producing shared urban space. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Perífrasis. Revista de Literatura, Teoría y Crítica is the property of Universidad de los Andes and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

In this article, I examine the definition of resistance given by a favela woman from Rio de Janeiro, Brazil—Lucia Cabral—and its epistemological potential for urban theory. From a feminist, postcolonial and decolonial point of view, I argue that Lucia's definition of resistance entails an insightful framework to understand urban transformations, because she shifts the question of 'what they are' to 'where they stream from'. I build on my situated position and inter‐relationality with Lucia to argue that, first, urban transformations, which I here refer to as forms of urbanization, can and often do come from the favela; secondly, that these forms of urbanization derive from situated and translocated‐ing Amefrican epistemologies; and thirdly, that women's bodies constitute, in many cases, the very basis of urban futurities in the favelas. I look into embodied forms of urbanization to conclude that it is possible to see, feel, sense and nurture forms of future‐thinking and ‐building that I here call Amefrican futurities, for they emerge from the specific subjectivities and praxis of women living in the favelas. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article analyzes, from a historical-processual perspective, the relationship between the neighborhoods of São Conrado and Rocinha, located in the south of Rio de Janeiro. With research based on newspaper articles and a group of messages from São Conrado residents, the text reflects on the representations produced about the two neighborhoods over time, paying attention to how they produce forms of occupation and experimentation with space, at the same time as they are produced by them. This study considers the many limits of a dichotomous view of these neighborhoods, revealing the many forms of intertwining and dispute that mark the process of producing shared urban space.

A presente pesquisa tem o objetivo de mostrar os agenciamentos morais e as técnicas de controle social de um grupo de milicianos e de duas políticas de segurança: o Destacamento de Polícia Ostensiva (DPO) e a Unidade de Polícia Pacificadora (UPP), no período de 2007 a 2011, na favela do Batan/RJ. A partir de uma pesquisa etnográfica de mais de três anos no território, que produziu uma série de entrevistas e conversas informais com moradores, defendemos que no período delimitado houve uma governança miliciana no Batan que congregou forças legais e ilegais militarizadas com a finalidade de controlar a moralidade dos moradores e coibir os desviantes. Nesse contexto, milícia e polícia se complementavam na gestão da ordem local, produzindo uma zona cinzenta de atuação ancorada em um mesmo projeto moral.

O objetivo deste trabalho é compreender como a cantora Anitta, na condição de estrela pop em ascensão internacional, promove a favela como cultura e identidade brasileiras e também discutir quais as implicações dessa abordagem ante as representações ambivalentes desse espaço, tratado ora como território da pobreza e da violência, ora como reserva de manifestações culturais autênticas. Para isso, descrevemos e analisamos uma apresentação da cantora no festival americano Coachella em abril de 2022 com referencial teórico baseado em estudos culturais (Hall, 1992, 2003, 2016; Martín-Barbero, 1995, 2015; García Canclini, 1998) e estudos de performance (Amaral; Soares; Polivanov, 2018; Pereira de Sá; Holzbach, 2010). Observamos que Anitta se apoia em referências consagradas da cultura e da identidade brasileiras, ao mesmo tempo que introduz o seu ponto de vista, relacionado a uma cultura urbana periférica. Consideramos que, ao explorar um espaço ambivalente como a favela, a artista provoca tensionamentos em torno dos símbolos nacionais e do que pode ou não ser considerado parte da cultura e da identidade brasileiras.

Rio de Janeiro has undergone different transformations in space, resulting from a historical contexto marked by large urbanization projects and hygienist policies in the city, leading to the formation of socially fragmented spaces. Over the last few centuries, poverty, the housing deficit, the rural exodus and the great northeastern migrations have increased the number of people occupying the slums, living in precarious and abandoned situations. Thus, it is worth mentioning the favela of Rio das Pedras in the west zone of Rio, where most people are exposed to the danger caused by the precariousness of everyday life and the breaches of basic rights, especially when we take into account health in its broader concept, which are constant problems in these spaces of the city. In this way, this course conclusion work will present an important analysis regarding the process of occupation of the favela of Rio das Pedras and the complexities involving the health of the population, in view of the Social Determinations of Health and environmental problems. In addition, a proposal for Geographic Education will be presented involving tools that seek to analyze the space of the favela of Rio das Pedras, through the perspective of Community Health Agents using the methodology of the Talking Map, based on social Cartography and connecting with the concept expanded health. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

O objeto de análise desta resenha é a obra Tecnologia do Oprimido: desigualdade e o mundano digital nas favelas do Brasil, de David Nemer. Com um estudo sensível às pessoas e suas práticas tecnológicas cotidianas na favela, o autor busca no legado de Paulo Freire o conceito de “oprimido” para repensar as “tecnologias mundanas”, razão principal por que contribui com a área de Computer Assisted Language Learning (CALL), ou “ensino e aprendizagem de línguas mediado por tecnologias”. Tal campo, que pode nutrir-se de produções acadêmicas de várias áreas, como a Sociologia, a Informática e a Educação, encontra no livro de Nemer conteúdo substancial para novas pesquisas e trabalhos futuros.

Neste texto, pretendo aproximar a 12ª estância do poema “Favelário Na­cional”, de Carlos Drummond de Andrade, presente no livro Corpo (1984), e a música “Vida Bandida Parte 1”, de MC Smith e composição de Thiago dos Santos (Praga), que, mesmo sendo distantes temporalmente e escritas de duas perspectivas sociais distintas, abordam como o capitalismo, a vio­lência e o racismo constroem novas formas de morte e luto no indivíduo. Em ambos é possível ver como o Estado, a partir do conceito de Necro­política (2018), delimita as condições do indivíduo. Essa análise, portanto, volta-se a pensar sobre os corpos marginalizado em Drummond e em MC Smith, refletindo sobre a favela a partir do que diz Franz Fannon em Os condenados da terra (2022) sobre a divisão entre a cidade do colonizador e cidade do colonizado. Assim, é possível perceber em ambos os escritos que o Estado brasileiro oferece, de diversas formas, opressão a determi­nados corpos que, mesmo com a morte e o luto entrelaçados ao lugar, festejam porque existem e quando não festejam é como se não existissem.

RESUMO O objetivo deste artigo consiste em investigar a formação do espaço que conhecemos hoje como a favela da Rocinha, a partir da interseção entre a História Social e a História Urbana, buscando compreender o processo através das experiências dos sujeitos que optaram por ocupá-lo, em meio às dinâmicas de transformação da cidade do Rio de Janeiro no início do século XX. Diferentemente dos estudos que atribuíram ao loteamento da fazenda da Rocinha realizado pela Companhia Castro Guidão na década de 1920 o marco desse processo, busca-se demonstrar, por meio da análise de jornais, documentos oficiais e fotos, que a sua possibilidade de efetivação era parte da ocupação anterior de uma diversificada força de trabalho na área. Em contrapartida, ao viabilizar o acesso à moradia para tais indivíduos, o empreendimento proporcionou uma acelerada ocupação e aglomeração de habitações modestas naquele espaço. Como resultado, a localidade começou a ser conhecida como Rocinha, consolidando assim o seu processo de invenção social e histórica como um bairro operário no início da década de 1930.

The aim of this article is to share the obtained results by a field research in the favela of Curitiba (Brasile), in order to understand its characteristics, identifying and interpreting the relations that go through a context outside the center, on the edge (Contini, 2014), defining educational inter and transcultural practices (Gramigna 2022). The methodology is qualitative and it uses, (De Conti, 2018). The collection and analysis of data were carried out by a logbook, proponing a Narrative Pedagogy exercise, that promotes a metacognitive and self-hermeneutic process, fundamental to the construction of a dialogue in the epistemic difference. In the final part, dedicated to the discussion of the data, we will try, on one hand, to understand the role of the cooperatives of the catador de lixo (Angelin e Darchanchy, 2018; Marello e Helwege, 2014) in what Freire (1974) defines conscientization process, on the other the emancipatory value of the narration (Demetrio, 2003; Ciotti, 1994) in the retelling of one’s own history and in the construction of one’s own identity.

Abstract Background The COVID-19 pandemic produced alarming rates of disease and mortality globally, yet few nations were as severely impacted as Brazil. The pandemic also exposed and exacerbated persistent forms of structural violence across Brazil, which complicated gender-based violence (GBV) prevention and response efforts. While structural violence is not new, the systemic pressure and uncertainty introduced by COVID-19 intensified the detrimental impact of structural violence on the lives of Brazilians impacted by GBV. This work qualitatively investigated how the COVID-19 pandemic amplified structural violence and GBV in Brazil. Methods We analyzed key informant interviews (KII) conducted with 12 service providers working in sectors related GBV prevention and response in Roraima, Boa Vista, and Rio de Janeiro. Interviews were audio-recorded, transcribed, and translated from Portuguese or Spanish into English, before applying deductive and inductive coding approaches through a collaborative data reduction process. The theoretical lens of structural violence outlined by Farmer and Rylko-Bauer guided the thematic development. Results Analyses identified three themes. First, structural violence manifests as policies of inaction and erasure, which reduce the opportunity for upward social mobility among GBV survivors including Black women, trans persons, and people who live in the favelas. Policies of inaction and erasure fail to acknowledge/adequately respond to the significant health and safety needs of these communities. Second, structural violence is a fundamental cause of violence against women and children. Finally, service providers described community driven responses that address the dire survival needs (i.e., food insecurity) imposed by COVID-19, within a context of structural violence. These community driven responses were innovative, agile, and based on dire needs expressed to, and observed by, the service providers interviewed. Conclusion This analysis highlights how the COVID-19 pandemic exacerbated existing forms of structural violence prevalent throughout Brazil. Findings stress the urgency with which the Brazilian government and international organization must act to support community driven programs that strive to address the most basic human needs.

A década de 1950, no Brasil, foi marcada pela euforia desenvolvimentista e personificada pela arquitetura com a construção de Brasília. Em paralelo à esta euforia, no Rio de Janeiro, então capital federal, o número de moradores em favelas crescia, e as mazelas sociais afloravam como um problema a ser entendido e remediado. Esta preocupação abriu espaço para a realização de pesquisas sobre as condições de vida desta população, e possibilitou a atuação de órgãos de assistência técnica recém-criados dentro do quadro de institucionalização do urbanismo no Brasil. O artigo analisa o relatório Aspectos Humanos da Favela Carioca, elaborado pela Sociedade para Análises Gráficas e Mecanográficas Aplicadas aos Complexos Sociais, publicado em 1960 pelo Jornal O Estado de São Paulo. A partir da pesquisa documental, que analisou o relatório mencionado, o artigo explora as principais constatações apontadas pela equipe de pesquisadores quanto à vida nas favelas do Rio de Janeiro. Além disso, o trabalho demonstra a contribuição deste relatório na inserção do reconhecimento da favela como forma de moradia popular, ao mesmo tempo em que tenta minimizar os preconceitos que havia sobre estes territórios populares.

Normative liberalism has promoted the freedom of privileged subjects, those entitled to rights – usually white, adult, heteronormative, and bourgeois – at the expense of marginalized groups, such as Black people, children, LGBTQ people, and slum dwellers. In this ethnographic analysis of Rocinha, the largest favela in Rio de Janeiro, Brazil, I explore what happens when liberalism is challenged by people whose lives are impaired by normative understandings of liberty. I call such marginalized visions of freedom “minoritarian liberalism,” a concept that stands in for overlapping, alternative modes of freedom. In this piece, I introduce Natasha Kellem, a charismatic self-declared travesti (a term used in Latin America to indicate a specific form of female gender construction opposite to the sex assigned at birth). Through interconnected experiences, I offer ethnographic evidence of non-normative routes to freedom for those seeking liberties against the backdrop of capitalist exploitation, transphobia, racism, and other patterns of domination. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Background: The COVID-19 pandemic produced alarming rates of disease and mortality globally, yet few nations were as severely impacted as Brazil. The pandemic also exposed and exacerbated persistent forms of structural violence across Brazil, which complicated gender-based violence (GBV) prevention and response efforts. While structural violence is not new, the systemic pressure and uncertainty introduced by COVID-19 intensified the detrimental impact of structural violence on the lives of Brazilians impacted by GBV. This work qualitatively investigated how the COVID-19 pandemic amplified structural violence and GBV in Brazil. Methods: We analyzed key informant interviews (KII) conducted with 12 service providers working in sectors related GBV prevention and response in Roraima, Boa Vista, and Rio de Janeiro. Interviews were audio-recorded, transcribed, and translated from Portuguese or Spanish into English, before applying deductive and inductive coding approaches through a collaborative data reduction process. The theoretical lens of structural violence outlined by Farmer and Rylko-Bauer guided the thematic development. Results: Analyses identified three themes. First, structural violence manifests as policies of inaction and erasure, which reduce the opportunity for upward social mobility among GBV survivors including Black women, trans persons, and people who live in the favelas. Policies of inaction and erasure fail to acknowledge/adequately respond to the significant health and safety needs of these communities. Second, structural violence is a fundamental cause of violence against women and children. Finally, service providers described community driven responses that address the dire survival needs (i.e., food insecurity) imposed by COVID-19, within a context of structural violence. These community driven responses were innovative, agile, and based on dire needs expressed to, and observed by, the service providers interviewed. Conclusion: This analysis highlights how the COVID-19 pandemic exacerbated existing forms of structural violence prevalent throughout Brazil. Findings stress the urgency with which the Brazilian government and international organization must act to support community driven programs that strive to address the most basic human needs. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This study aims to analyze the critiques of the clandestine installation of electricity – known as “gato” – and how it can simultaneously be thought of as criticism. We do so by deploying an ethnographic observation of the exchange of accusations between residents of the Santa Marta favela in Rio de Janeiro and agents of the electricity company Light during the time of the Units of the Pacifying Police. We found a predominance, in both sides, of the insinuation of fraud, a veiled accusation of theft – of electricity on the one hand and of money on the other. The relationship between service providers and customers persists between the payment of supposedly abusive bills and the tolerance of the “gato” allegedly practiced by residents. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Pixo: Revista de Arquitetura Cidade e Contemporaneidade is the property of Pixo Revista de Arquitetura Cidade e Contemporaneidade and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

En 1954, el poeta y compositor Vinicius de Moraes publica la obra Orfeu da Conceição, adaptando el mito clásico griego a la cultura brasileña. A la hora de llevar la obra a escena, de Moraes se rodeará de amigos y colaboradores habituales, entre ellos, Oscar Niemeyer, que será el encargado de construir el marco espacial en el que se desarrollará la pieza, para su estreno en el Teatro Municipal de Río de Janeiro en 1956. Niemeyer, en una de sus pocas incursiones en el ámbito de la escenografía, proyectará una instalación de claro carácter arquitectónico. En ella, además de reflejar la concreción espacial planteada por de Moraes en su texto, el arquitecto recogerá algunas de las ideas recurrentes en su propia obra, construyendo un objeto arquitectónico plagado de referencias y simbolismos, cuya complejidad irá más allá del pequeño tamaño y el carácter efímero del montaje teatral.

Resenha: COSTA, Mariana Barbosa Carvalho. A Rocinha em construção: a história social de uma favela na primeira metade do século XX. Casa Editorial: Rio de Janeiro, 2022. 273 p., mapas, fotografias.

esta pesquisa tem como objetivo analisar a produção acadêmica acerca do tema “Lazer e Periferia” nos periódicos especializados do campo do Lazer no Brasil. Buscaremos a partir desta análise, observar, por exemplo, se a periferia tem sido tratada como um lugar de ausência ou um espaço de produção cultural. Além disso, vamos investigar em que medida o Lazer se constitui como um direito para a população periférica, a partir destas publicações. Para tanto, foi realizada uma revisão de literatura, levando em conta os periódicos voltados ao campo do Lazer no Brasil, que possuem Qualis Capes B4 ou superior. Os estudos apontam para três principais categorias de análise para compreendermos a relação entre o Lazer e a Periferia: “Equipamentos de Lazer”, “Atuação e Formação Profissional de Lazer” e “Políticas Públicas”. A partir destas três categorias, foi possível observar que a intervenção estatal no âmbito da garantia do direito ao Lazer precisa, antes de tudo, estar alinhada às próprias demandas das comunidades, sem, contudo, negligenciar o acesso ao patrimônio histórico-cultural que precisa ser garantido à população periférica.

Abstract Music production accounts for spreading ideologies since music genres are intrinsically linked to political discourses. bregafunk is a music genre that fulfills this role in the music scene of Recife, Brazil. The genre’s video production portrays the city’s favelas as places of sociability and affection, as well as of ambition for better social and economic conditions. Based on the Foucauldian theory, favelas are an emblematic example of resistance. Thus, this study is guided by the following research question: how does the production of bregafunk music videos evidence favelas’ resistance? Foucauldian discourse analysis was applied to 777 bregafunk music videos posted on Youtube between September 2012 and September 2020. Results have evidenced a discursive formation showing higher favela representativeness in society. This discursive formation is characterized by the appreciation of favelas and their citizens’ efforts to empower minorities. These findings have evidenced favelas’ resistance by representing political identities inserted in this social space. This process reveals a specific and alternative ethos challenging the status quo by supporting political discourses with acts against those considered socially normal.

Copyright of Trashumante. Revista Americana de Historia Social is the property of Universidad de Antioquia and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

This paper aims to understand the future project of young residents of Rocinha, who collectively engaged to produce a "rhyming battle" event, with the notion of effects of place, as proposed by Bourdieu (1993), in the work The Misery of the World. The methodology includes semi-structured interviews about the trajectories of four leaders in charge of the activity; direct observations in moments of interaction among them and during the "rhyme battles". The results suggest that young people project themselves as producers and artists of hip hop culture and refuse an expectation linked to school success, as well as resignation to jobs of low social prestige. For this, they operationalize a work of adjustment of their projects, along their trajectories and experiences. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Revista CS is the property of Rafael Silva Vega and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Este artigo objetiva analisar as críticas à instalação clandestina de energia elétrica – conhecida como “gato” – e como ela pode ao mesmo tempo ser pensada como crítica, partindo da observação etnográfica da troca de acusações entre moradores da Favela Santa Marta, no Rio de Janeiro, e agentes da concessionária de energia elétrica Light, na era das Unidades de Polícia Pacificadora (UPPs). Observou-se a predominância dos dois lados da insinuação de fraude, uma acusação velada de roubo – de energia de um lado, de dinheiro do outro. A relação entre prestadora e clientes persiste entre o pagamento da conta supostamente abusiva e a tolerância ao “gato” supostamente praticado pelos moradores.

El artículo analizó la presencia de la Violencia Armada (VA) en América Latina (AL), en espacios vulnerables y sus impactos en la salud de la población. Como metodología se adoptó una revisión integrativa de la literatura con análisis de 33 artículos. La AV en AL está asociada al proceso de colonización, las desigualdades sociales, la violencia estructural, los conflictos bélicos entre el crimen organizado y el Estado y los homicidios. Impone dificultades en la actuación de los profesionales de la salud, interrupción de los vínculos asistenciales y terapéuticos, sentimientos de miedo y frustración, angustia psicológica, estrés y depresión. Se concluye que el peso histórico de la colonización latinoamericana cosifica las vulnerabilidades en ciertos territorios afectados por la VA; esto debe ser visto como un problema de salud pública que requiere el desarrollo de políticas públicas para enfrentarlo.

A presença dos novos coletivos como força de atuação na estrutura social brasileira se consolidou a partir de março de 2020 com a pandemia do Covid-19. No Brasil o retorno dos coletivos tiveram início nos anos 90 marcadamente em torno das questões raciais e de gênero principalmente com uma atuação direta na sociedade e também com movimentos de conscientização, com grupos de estudos e palestras. Entretanto, a pandemia e o contexto político e econômico no país exigiram uma atuação enérgica em regiões historicamente marcadas pelo abandono governamental. Neste contexto, inúmeros coletivos foram gestados na cidade do Rio de Janeiro e ainda em diversas cidades. O enfoque aqui é a Frente de Mobilização da Maré e sua atuação nas diversas ondas que marcaram a pandemia.

Este trabalho tem como objeto de estudo o processo de urbanização da favela Tamarutaca localizada no Município de Santo André, entre os anos de 1989 e 2020. Foram três décadas de intervenções, que atravessaram diferentes contextos locais marcados por mudanças na configuração das favelas, no modelo de gestão local da política e nas possibilidades de financiamento da urbanização. Buscou-se identificar as principais abordagens e estratégias adotadas ao longo desse período, assim como apontar as limitações e dificuldades enfrentadas. A elaboração do estudo contou com pesquisa documental e realização de entrevistas coletivas e individuais com técnicos municipais e lideranças comunitárias que atuaram no período. Conclui-se que a Tamarutaca foi urbanizada por meio de camadas de urbanização, que elevaram a qualidade de vida e da moradia da maioria dos seus habitantes, mas não foram suficientes para solucionar todos os problemas. Constata-se que se trata de uma intervenção complexa e que a abordagem da urbanização integrada, valorização da participação social e a ação intersetorial permitiu alcançar resultados positivos, mas que permanecem os desafios, entre outros, de financiar processos contínuos de urbanização e garantir a permanência do Estado nesses territórios, durante e após a conclusão das obras.

O intuito deste artigo é apresentar o Instituto Ademafia e apontar como, principalmente através do skate, este influenciou uma série de transformações sociais de caráter popular na comunidade do Santo Amaro, localizada no bairro do Catete, zona sul do Rio de Janeiro – RJ. Comunidade esta, que acumulou marcas profundas de desigualdade ocasionadas pelo desamparo governamental e pela má organização do espaço urbano, em função de políticas neoliberais. Através das metodologias de levantamento bibliográfico e pesquisas de campo, pôde-se analisar o processo histórico de ocupação do local, e com as entrevistas, observar um fenômeno de colaboração mútua entre os moradores e o instituto, que teve nas aulas de skate oferecidas para as crianças da comunidade o seu ponto de partida. Pudemos compreender que os esforços dos agentes envolvidos têm resultado em uma ressignificação do espaço do Santo Amaro e configurado um movimento de resistência, transformando a comunidade em um local de oportunidades para a juventude e crescente aumento da qualidade de vida.

Localizado na região portuária do Rio de Janeiro, o Morro da Providência tem papel central nas análises habituais sobre a formação das favelas na cidade. Associada em geral à chegada das tropas que voltavam da Guerra de Canudos, em meados da década de 1890, a formação da comunidade ali instalada foi muitas vezes tomada como ponto de início do fenômeno que viria a definir os estigmas que marcam, desde então, esse tipo de moradia informal nos morros da cidade. Por serem pensadas prioritariamente a partir da perspectiva do Estado, no entanto, tais análises deixaram de lado a experiência de outros sujeitos envolvidos nesta história, como os trabalhadores de baixa renda que passaram a ver naquele morro uma alternativa de moradia a partir da segunda metade do século XIX. Ao acompanhar sua experiência, este artigo pretende trazer novos elementos para pensar o processo de construção social daquele espaço ao longo daquele período.

A partir de uma matriz de análise desenvolvida em estudos anteriores que identificou quatro tipomorfologias das favelas na cidade do Rio de Janeiro – enclave, linha, quadra e malha – este artigo busca aprofundar o seu estudo em cinco momentos, ao longo de 100 anos, de 1922 a 2022, em quatro comunidades da Área de Planejamento 3 (AP3), a Zona Norte, na Cidade do Rio de Janeiro. A abordagem apoia-se em estudos sobre a morfologia urbana da cidade contemporânea onde o entendimento da tipomorfologia se estabelece como matriz síntese das relações entre os processos de urbanização e a conformação do tecido urbano. A metodologia empregada nas análises, que sobrepõe enfoque formal e temporal, se apoia na interpretação das alterações do tecido urbano a partir de mapas oriundos da cartografia oficial da Cidade do Rio de Janeiro e de imagens de satélite disponíveis pela Google. Nas considerações finais argumentamos acerca da relação híbrida que se estabelece entre a urbanização formal e a forma de crescimento da informalidade e verificamos a validade das categorias tipomorfológicas como aproximação sintética e diagramática do fenômeno da favela carioca.

In Brazil, inequalities are visually represented in its favelas. These neighborhoods are usually comprised of low-income informal settlements neglected by governments and often forgotten by mainstream media. The pervasive nature of information and communications technology (ICT) has brought new ways to produce news content in the media industry, giving voice to these communities. Thus, small, alternative, community, or non-mainstream media became a vital terrain of opposition activism. Drawing on user participation, collaboration, and data journalism theories, this article analyzes three alternative media organizations (Agência Mural, data_labe, and Favela em Pauta), which proposed producing data-driven content by, for, and about favelas through a mixed-method research design. Results show that four contributing factors tend to help these organizations to produce data stories despite these challenges: citizen participation, activism, collaboration, and humanizing data. The article concludes by demonstrating how elements developed in these initiatives and presents an agenda for future research. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article analyzes period poverty based on interviews with six girls living in a region on the outskirts of the city of Porto Alegre (Brazil). The results of the qualitative study reveal some realities that are behind the numbers. The lack of information about menstrual health, menstrual cycles, and the limited self-awareness about the body became evident. All the interviewed adolescents who sought health services due to any menstrual or body-related issues during puberty received a racist, sexist, or ageist treatment or a combination of these prejudices. Their accounts regarding access to menstrual hygiene products and sanitation infrastructure do not fully correspond to the data on period poverty: the girls have access to disposable sanitary pads during menstruation, clean water, and bathrooms in usable conditions. The stories told by the teenagers expand the discussion about period poverty as they highlight cultural factors related to their menstrual experiences. Their accounts also show that initiatives and public policies to combat menstrual precariousness cannot be limited to the material field and point to the need for systemic cultural changes to combat racism, sexism, and ageism. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artículo busca colaborar en la conformación de un mosaico de saberes, pensamientos y metodologías producidos en universidades de Latinoamérica que toman como punto de partida fragmentos en la ciudad y proponen proyectos que atienden demandas sociales. Aquí, en este caso en particular, se empieza a pensar desde Río de Janeiro. De esta forma, se establece un panorama regional sobre proyectos y conformaciones espaciales y teóricas que pueden ayudar a docentes y a estudiantes a profundizar en la discusión sobre los temas urbanos, percibiendo tanto sus límites como sus posibilidades

O presente artigo aborda o direito à cidade e o agravamento das condições de vida dos trabalhadores residentes em favelas com a pandemia do novo Coronavírus e a intensificação da regressão dos direitos sociais no último período. A partir de projetos e da experiência da Redes da Maré, entidade da sociedade civil, o artigo tem por objetivo dar visibilidade aos impactos dos retrocessos sociais na vida dos moradores da favela e também a expressões de resistência coletiva nesse território, partindo de uma revisão bibliográfica que considera a favela como expressão do desenvolvimento desigual e combinado do capitalismo. A partir da inserção no território e da prática profissional e de pesquisa, analisa-se a campanha “Maré diz NÃO ao Coronavírus” e a construção da ADPF 635 (conhecida como ADPF das favelas), que expressam formas de atendimento às demandas imediatas das parcelas mais pauperizadas da classe trabalhadora residentes na favela da Maré e também a resistência coletiva. Partindo de autores clássicos no tratamento da questão urbana e direito à cidade e do método da pesquisa-ação, a presente elaboração se utiliza de pesquisa empírica e da vivência em projetos desenvolvidos no conjunto de favelas da Maré para demonstrar a precariedade das condições de vida dos residentes nesse território e o impacto na diminuição da violência armada do Estado a partir da ADPF. Assim, busca explicitar a necessidade de uma intervenção qualificada do poder público e a resistência através da organização coletiva no território.

No acirramento da crise estrutural do capital (MÈSZÁROS, 2009), refletimos sobre formas de resistência construídas por parte de movimentos de mulheres em favelas na cidade do Rio de Janeiro (RJ). Nosso estudo trata sobre a militarização em territórios de favelas na cidade e suas conexões com a judicialização da política como limites do acesso aos direitos no Brasil. Com base na conexão entre acirramento da militarização e incremento do genocídio da população negra em comunidades faveladas na cidade do Rio de Janeiro (RJ), o recurso à judicialização tem se apresentado como um instrumento, se não de enfrentamento, ao menos de visibilidade, desnaturalização e de contenção temporária em relação à violência estatal. Porém, ele se mostra insuficiente para conter a violação dos direitos dessa população – e refletiremos sobre esse porquê. O artigo consiste em reflexão teórica e apresentação parcial de insumos de pesquisa em curso, com dados encadeados com a fundamentação teórico-conceitual.

The fate of the Jardim Colombo favela in São Paulo changed with the birth of a youth‐led urban movement during the first art festival held in 2018. Planned and delivered in one month, the festival gathered dozens of volunteers and hundreds of residents to dream together about transforming a dumping site into a park for the community. The excitement of this initial action soon materialized into a self‐aware social infrastructure ready to face future and unexpected challenges—including a pandemic, to which the young leaders in Jardim Colombo would respond with creativity, preventing devastating health outcomes. Drawing on three months of fieldwork and an ongoing relationship with the community leaders, I explore how this one‐off celebration turned into an urban movement that is pursuing increasingly ambitious social and material goals. Sustained by four pillars—youth, women, creativity and planning—I present this story as a deployment of celebratory insurgency strategically engaging in festive practices to subtly push its counter‐hegemonic political agenda in relation to cultural and identity matters. I argue that framing this creative approach as a planned urban celebration may inspire other planning initiatives seeking social justice in the peripheries of cities across the global South. [ABSTRACT FROM AUTHOR]