Search

ÖZETMakedonya‘da Müslüman tolumun tarihi geçmişi dikkate alınarak, örgün ve yaygındin eğitimi araştırması yaptım. Bu çalışmayı yaparken Osmanlı yönetimi dönemi,Osmanlıdan sonra Kraliyet dönemi, Yugoslavya dönemi, ve günümüz Makedonya‘sındaörgün ve yaygın din eğitimi kurumlarını araştırdım. Amacım ülkede yapılmakta olandin eğitimini tespitle beraber aynı zamanda; ileriki yıllarda ülkenin soysal, ekonomik,kültürel gelişmeleri doğrultusunda örgün ve yaygın din eğitiminin Müslüman toplumun(Arnavut, Türk, Torbeş ve Romen) bireylerinin ruh sağlığını geliştiren ülkenin sağlıklıbir toplum olarak yaĢamasına olumlu anlamda katkıda bulunan din eğitim veöğretiminin nasıl olabileceği araştırmasına katkıda bulunmaktır.Anahtar Kelimeler: Din, Eğitim, Makedonya, MedreseABSTRACTIn Macedonia, research on formal and non-formal religious education considering thehistory of Muslim society is made. While making the research, formal and non-formalreligious education institutions are researched in Ottoman period, and in the post-Ottoman period Kingdom, Yugoslavia and in today's Macedonia period. The goal is todetermine religious education in the country together with the goal of contributing to theresearch in order to find the kind of religious education and training positivelycontributing to the healthy society promoting mental health of individuals of theMuslim society (Albenian, Turkish, Torbesh and Roman) with respect to social,economic and cultural developments of the country in the future.Key Words: Religon, Education, Makedonya, Madrasah

ÖZETKur’an-ı Kerim’de Firavun kelimesi yetmiş dört yerde geçmekte olup, yüz yetmişin üzerinde ayette Firavun'dan söz edilmektedir. Kur’an’ı Kerim, Firavun’u birçok açıdan ele almış, ona ait pek çok özellikten bahsetmiştir. Onun kişilik yapısını, ülkesinde uyguladığı siyaseti ve siyasetinin özelliklerini, şahsiyet yapısının halkı ile ilişkilerine yansımasını ve halkına karşı uyguladığı bazı politikaları anlatarak, onu olumsuz bir model olarak önümüze koymaktadır.Allah Teâlâ, bu şekilde Firavun siyaseti örneğiyle günümüzde ve gelecekte siyasetin nasıl olması gerektiğinin ölçüsünü koymakta Firavun tipolojisi bağlamında devleti idare edenlere birtakım mesajlar vererek idarecilerin halkı yönetirken adaleti ayakta tutmalarını, halkı guruplara ayırarak sınıf farkı gözetmemelerini, doğal ve tabii bir hak olan hayat hakkına ve inanç özgürlüğüne engel olmamalarını istemektedir. Ayrıca Firavun tipolojisine sahip devlet başkanlarının neler yapabileceklerine ve bu tip idarecilerle nasıl mücadele edileceğinin metodunu, Hz. Musa örneğiyle de bizlere göstermektedir. Yüce Allah, Hz. Musa’yı, tebliğ vazifesini yerine getirirken nasıl hareket edeceğini ve hangi yöntemleri kullanacağı noktasında bilgilendirmekte, Hz. Musa’nın Firavunla olan mücadelesini örnek vererek, inananların dini tebliğ etmede nasıl hareket edeceklerine dair bir yol haritası çizmektedir. Ayrıca, Allah Teâlâ, Firavun ve kavmine olan tebliğ faaliyeti sürecinde Hz. Musa’nın karşılaştığı olumsuz tepkileri ve din eğitimi engellerini haber vererek muhataplarını uyarmakta ve dikkatli olmaya çağırmaktadır. Bununla beraber Yüce Allah, bu süreç içerisinde Firavunun ailesinden imanını gizleyen bir adamı, Hz. Musa’ya destek olması için göndermiştir. Bu mü’min kişi, kavmine yapmış olduğu nasihatlerde bir takım konulara öncelik vermekte olup, bu yönüyle din eğitimcilerine önderlik yapmaktadır. Çalışmamızın son başlığını Firavun’ un ahirette ki durumu oluşturmaktadır. Zira Firavun boğularak öleceğini anlayınca iman ettiğini ifade etmiştir. Fakat Yüce Allah, onun son anda yaptığı imanı kabul etmemiştir. Firavun’ un ölmeden önce son anda iman edip tövbe etmek istemesi ve bunu Allah'ın kabul etmeyişi, tüm insanlara ders olması gereken çok önemli bir konudur.SUMMARYThe word ‘’Pharaoh’’ is mentioned in seventy four places in Koran and the Pharaoh is mentioned in more than seventy verses. Koran approached the Pharaoh from many points of view and it referred to many features of him. It tells about his personality structure, the politics he applied in his country and the features of his politics, the reflection of his personality structure to his relations with his people and some politics he applied on his people and it presents him as a negative model. Allah SWT determines the standards of politics today and in the future with the example of the Pharaoh’s politics this way and he wants the politicians to sustain the justice, not to separate the people into groups and differentiate the social classes and not to hinder the right of life, which is a natural right, and the freedom of belief, giving some messages to the people who rule the state, in the context of the typology of the Pharaoh. Moreover, he shows us what the presidents with the typology of the Pharaoh can do and the method for struggling against these politicians with the examples of Moses. God Almighty instructs Moses about how to act and the methods he will use while he is doing his duty of religious advertising and he determines a road map for the believers to rescript the religion. Moreover, Allah SWT warns the respondents and calls them to be careful, informing about the negative reaction Moses faced and the obstacles for religious education during the process of his activity of religious advertising to the Pharaoh and his nation. Nevertheless, God Almighty sent a man who hides his faith from the family of the Pharaoh to support Moses in this period. This faithful person gives priority to some topics in his advices to his nation and he leads the religious educators with this aspect of his. The afterdeath situation of the Pharaoh makes the last topic of our study. Because, when the Pharaoh understood he would die by being smothered, he expressed that he had faith in God. However, God Almighty did not accept the faith he had in the last moment. The Pharaoh’s having faith in God and wanting to repent at the last moment before death and God’s not accepting it is very important subjects which should be a lesson for all people.

DİN EĞİTİMİ AÇISINDAN İNANÇ GELİŞİM TEORİSİ ÜZERİNE BİR ARAŞTIRMA DEĞERLENDİRMEÖZETDin Eğitiminin önemli konu başlıklarından birisinin inanç gelişimi olgusu olduğunu söyleyebiliriz. James W. Fowler’ın İnanç GelişimTeorisi, inanç gelişiminde en önemli modellerden biridir. Fowler’ın geliştirdiği İnanç Gelişim Teorisi, inancı gelişimsel olarak ele almaktadır. Teori, insanların hayatını anlamlandıran ve yönlendiren değerlere odaklanmaktadır.Bu araştırmanın amacı; Fowler’ın İnanç GelişimTeorisini, Türk insanı açısından bir bütün olarak değerlendirmektir. J.W. Fowler’ın teorisinin geçerliliğini ülkemizde test etmek amacıyla öncelikle 40-60 yaş aralığında yer alan 40 bireyle (21 erkek-9 kadın) teorinin kendi yöntemi olan görüşmeye dayalı bir araştırma yürütülmüş ardından okul öncesi dönemeden başlayıp belirli gelişim dönemleri (7-12 yaş arası hariç) takip edilmek suretiyle teoriye dayalı olarak yapılmış ülkemizdeki mevcut araştırmalar genel olarak din eğitimi özel olarak ise yetişkin din eğitimi açısından bütünsel bir değerlendirmeye tabi tutulmuştur. Bu çalışma, İnanç Gelişim Teorisine göre, tüm gelişim basamaklarında ortaya çıkan sonuçların birleşmesiyle elde edilen ortak tablo üzerine bir meta-analiz yapmayı ve Din Eğitimi disiplinine araştırmaya dayalı bir katkı sağlamayı amaçlamaktadır. Araştırma sonuçlarına göre; 40-60 yaş arasındaki bireyler, Fowler’ın teorisinde öngördüğü şekilde 4. aşama ve üzeri değil; 3. aşama ve 3 ile 4. aşama arasında geçiş sürecinde bulunmaktadır. Diğer gelişim basamaklarında elde edilen aşama bulguları da -okul öncesi dönem dışında- Fowler’ın teorisini desteklememektedir. Sonuç olarak, Din Eğitimi açısından İnanç Gelişimi Teorisinin; uygulama yöntemiyle ilgili birçok problem ve en önemlisi inancın tanımındaki dinî ve kültürel farklılık sebebiyle, Türk insanının inanç aşamalarını doğru bir şekilde ölçmeye elverişli ve güvenilir olamadığı görülmüştür. A RESEARCH AND EVALUATION ON FAITH DEVELOPMENT THEORY IN TERMS OF RELIGIOUS EDUCATIONABSTRACTFaith development can be mentioned as one of the important issues in religious education. Faith Development Theory of James W. Fowler is regarded as one of the most significant models in faith development. This Faith Development Theory of Fowler explores faith as a developmental process. The goal of this research is to evaluate Faith Development Theory of James W. Fowler with regard to Turkish people as a whole. In order to test the validity of Faith Development Theory of James W. Fowler in our country, Turkey, first, a research based on interviews, which is a method of this theory, was conducted with 40 people (aged between 40-60/21 men-19 women). Following this, existing researches based on this theory, which had been carried out in our country including people from the preschool to middle adulthood (except the ones aged between 7-12),were handled and evaluated through holistic assessment from the point of religious education in general. This study aims at performing a meta-analysis according to Faith Development Theory over a common table which has emerged with the combination of results obtained from all stages of development and at the same time contributing to discipline of religions education. According the results of this research; people aged between 40-60 are not ranked at stage 4 and above- as predicted in the Faith Development Theory- but rather at stage 3 or in the transition period between 3 and 4 stage. Furthermore, stage findings gained from other stages of development -except preschool stage -haven’t supported the theory of James Fowler. Eventually, because of many problems in the applications of the method and most importantly because of the religious and cultural differences in the definition of “faith”; Faith Development Theory is seen not to be convenient and reliable in evaluating properly the stage of faith for Turkish people with regard to religious education.

GENEL BİLGİLERİsim ve Soyadı: Yasin UZUNAnabilim Dalı: Felsefe ve Din BilimleriProgramı: Din EğitimiTez Danışmanı: Prof. Dr. Mustafa UstaTez Türü ve Tarihi: Doktora – Ocak 2014Anahtar Kelimeler: Din Öğretimi, Empati Becerisi, Ahlaki Tutum DüzeyiÖZETDİN ÖĞRETİMİNDE EMPATİ BECERİSİNE DAYALI ÖĞRETİM YÖNTEM VE TEKNİKLERİNİN KULLANILMASIBu araştırmada, empatinin din öğretiminde kullanılabilir bir yöntem olduğu araştırılmıştır. Araştırmanın amacı, empati kavramını bir din öğretim yöntemi olarak ele almak, ahlak öğretiminde kullanılabilir bir yöntem olduğunu ortaya koymak ve bu yöntemin öğrencilerin ahlaki tutum düzeylerine olan etkisini araştırmaktır. Araştırmada, empati becerisine dayalı öğretim yöntem ve tekniklerinin uygulandığı sınıftaki öğrencilerin ahlaki tutum düzeyleri ile geleneksel öğretim yöntem ve tekniklerin uygulandığı sınıftaki öğrencilerin ahlaki tutum düzeyleri bazı kişisel değişkenler ile incelenmiştir. Deneysel çalışma, 2011 yılında, İstanbul’un Gaziosmanpaşa ilçesindeki Karlıtepe Ortaokulu’nda 6. Sınıfta öğrenim gören 83 öğrenci üzerinde yürütülmüştür. Araştırmanın verileri, Kişisel Bilgi Envanteri, Çocuklar İçin Empati Beceri Ölçeği ve Ahlaki Tutum Ölçeği ile toplanmıştır. Ölçekler öğrencilere uygulamadan önce ön test, uygulamadan sonra son test olarak uygulanmıştır. Verilerin istatistiksel analizi SPSS programı kullanılarak, varyans analizi, t-testi ve Scheffe testleri ile yapılmıştır.Teorik inceleme sonucunda, empatinin İslami literatürde değinilen önemli bir kavram ve din ile ahlak öğretiminde kullanılabilir bir yöntem olduğu sonucuna ulaşılmıştır. Ayrıca empati becerisine dayalı etkinliklerin, öğrencilerin ahlaki bilinç, duygu ve davranış düzeyini etkileyen önemli bir faktör olduğu sonucuna varılmıştır. Deneysel çalışmada elde edilen bulgular sonucunda ise empati becerisine dayalı öğretim yöntem ve tekniklerinin, öğrencilerin ahlaki tutum düzeylerine olumlu yönde katkı sağladığı sonucuna ulaşılmıştır. Ayrıca akademik başarı, coğrafi köken, aile tutumları, kardeş sayıları, aile gelir düzeyi ve empati becerisi gibi değişkenlerin, öğrencilerin ahlaki tutum düzeylerini etkileyen önemli faktörler oldukları sonucuna varılmıştır.GENERAL KNOWLEDGEName and Surname: Yasin UZUNField: Philosophy and Religious SciencesProgramme: Religion EducationSupervisor: Professor Mustafa USTADegree Awarded and Date: Doctorate – January 2014Keywords: Religious Education, Empathy Skill, Moral Behavior LevelABSTRACTUSE OF EDUCATIONAL METHODS AND TECHNIQUES WHICH ARE BASED ON EMPATHY SKILLS AT RELIGION TEACHINGIn this paper, it has been researched whether empathy is an applicable method in religious education. The objective of this research is to examine concept of empathy as a teaching method in religious education, prove that it is an applicable method for moral education and research the impact of method on moral behavior levels of students. In the research, moral behavior levels of students in the class where empathy skill-based teaching method and techniques have been practiced and moral behavior levels of students in the class where traditional teaching method and techniques have been practiced have been examined taking into account some personal variables. Experimental study was conducted on 83 students attending 6th grade of Karlitepe Secondary School in Gaziosmanpasa district of Istanbul. The data of study was collected by means of Personal Information Inventory, Empathy Skill Scale for Children and Moral Behavior Scale. The scales were applied to children as pre-test before practice and post-test after the practice. Statistical analysis of data was undertaken by means of using SPSS program, variance analysis, t-test and Scheffe tests. As a consequence of theoretical examination, it has been concluded that empathy is an important concept referred in Islamic literature and an applicable method which can be benefitted in religious and moral education. Furthermore, it has also been concluded that empathy skill-based activities are significant factors affecting moral awareness, emotion and behavior levels of students. As a result of findings obtained during experimental study, it was understood that empathy skill-based teaching methods and techniques contributes in a positive way into moral behavior levels of students. Additionally, it was found that variables such as academic success, geographical origin, family behaviors, number of siblings, income level of family, and empathy skill are substantial factors affecting moral behavior levels of students.

ÖZETBu çalışmada, Kur’an’da düşünmenin önemi, Kur’an’da düşünme çeşitleri ve alanları, Kur’an’da aklın kullanılmasına ve düşünmeye işaret eden kavramların geçtiği ayetler çerçevesinde incelenerek din eğitimi açısından değerlendirilmiş ve Kur’an’ın doğru anlaşılması ve uygulanması için din eğitimcilerinin üzerine düşen görevlerin neler olduğu sorularına cevap aranmıştır. Çalışmanın amacı, din eğitimi ile ilgilenen herkese, Kur’an’ın akla ve düşünceye verdiği önemi hatırlatmak ve Kur’an’ın ihmal edilen bu boyutunu onların önüne koymak olmuştur. Kur’an’ın akla ve düşünceye verdiği önem, çalışmamızın önemini ortaya koymuştur. İlgili ayetlerin, Arapça ve Türkçe kaynaklardan incelenmesiyle sürdürülmüş olan çalışmamızda genel olarak düşünme ve düşüncenin mahiyetinin yanında, felsefi ve tasavvufi düşünceye de yer verilmiştir. Kur’an ayetlerinde her ne kadar isim olarak geçemese de, fiil halinde aklın kullanılmasına ve çalıştırılmasına işaret edilmiş, genel olarak aklını kullanmayanların ahirette duyacakları pişmanlıklara değinilmiştir. Her biri aklın faaliyeti olmakla birlikte, Kur’an’da her biri aklın faaliyeti olan beş farklı düşünme çeşidi incelenmiştir. Kur’an’ın ayetlerinin arka planı ve derinlemesine düşünme anlamındaki düşünme biçimi için “tedebbur” kavramı kullanılmıştır. Geçmişi hatırlayarak, neticesinde bir öğüt söz konusu olduğu düşünme biçimi için “tezekkür” kavramı kullanılmıştır. Yaratılmışları düşünerek, yeni fikirlerin oluşmasına sebep olan düşünme biçimi için “tefekkür” ve akıl ile kalbin iş birliği neticesinde meydana gelen ve doğru anlamaya yarayan düşünce biçimi için “tefekkuh” kavramının kullanıldığı görülmüştür. Anahtar Kelimeler: Din Eğitimi, Teakkul, Kur’an’da Doğru Düşünme, Tedebbur, Tezekkür, Tefekkuh, Tefekkür. ABSTRACTS Bei dieser Studie wurde die Bedeutung des Denkens, Denkweisen und Bereiche im Qur’an, im Rahmen der Begriffen und Versen, die auf die Nutzung der Geist und des Denkens zeigen untersucht und im Hinblick auf die religiöse Erziehung bewertet und wurden Antworten auf die Fragen gesucht, was die Aufgaben der religiösen Erzieher sind, um den Qur’an richtig zu verstehen und deutlich umzusetezen. Zweck der Arbeit ist, jedem, der mit der Religionserziehung zu tun hat, darauf hinzuweisen, was für ein Wert im Qur‘an, auf den Verstand und das Denkvermögen gelegt wird und was die Vernachlässigung in dieser Dimension hervorbringt. Der Wert im Qur‘an auf den Verstand und des Denkvermögens hebte den Wert unserer Studie hervor. Die Qur‘anverse wurden vom arabischen und türkischen Quellen fortgesetzt. Generell wurde die Denkweise und die Bedeutung des Denkens, philosophisch und mystisch ebenfalls mit einbezogen. Im Qur'an, jeweils fünf verschiedene Arten von Denken Aktivität des Geistes untersucht. Für den Art, der vor dem Hintergrund der Qur‘an-Verse und in der tiefe Bedeutung denken Art des Denkens wurde zu "Tedebbur" Begriff verwendet. . Infolgedessen wurde die Erinnerung an die Vergangenheit, wenn es darum geht, zu denken eine Ermahnung zu "Tezekkür" Begriff verwendet. Indem man über die Geschöpfen nachdenken, wurde Art und Weise des Denkens, die dass neue Ideen bewirken, zu „Tefekkür“ (Betrachtung) und als Ergebnis der Zusammenarbeit des Herzens mit Verstand und hilft, um korrekt zu verstehen, wurde zu „tefekkuh“ Begriff verwendet.

Anahtar Kelimeler : Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi, Öğretim Programı, Program GeliştirmeÖZET Öğretim programlarının uygulamada daha etkili ve işlevsel olabilmesi, program geliştirme çalışmalarının kalitesine bağlıdır. Bu çalışmada, program geliştirmenin dört ana unsuruna göre (amaç, içerik, öğrenme-öğretme süreci ve değerlendirme) 2000- 2010 Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersi öğretim programlarının incelenmesi söz konusudur. Öncelikle ilgili öğretim programları karşılaştırılarak ne tür değişikliklerin yapıldığı tespit edilmiştir. Ardından yapılan değişikliklerin uygulamadaki yansımaları öğretmen görüşleri ile desteklenerek değerlendirilmiştir. Program geliştirmenin ana unsurlarına göre, öğretim programları tarihsel bir metot ile incelenmiş ve yapılan alan araştırması ile de yapılan çalışma zenginleştirilmiştir.Keywords : Religious culture and ethics,cirruculum, program development.ABSTRACT Training programs more effectively and be operational in practice, the program depends on the quality of development work. In this study, for major aspects of program development based (objectives, content, teaching-learning process and evaluation) 2000-2010 Religious Culture And Moral Knowledge cirriculum, the subject of investigation. First, what kind of changes have been made compared with the relevant academic programs have been identified. Then the views of teachers, supported by the reflections of the changes made in the application are evalued. According to the main aspects of ciriculum development, instructional programs, and examined with a method of historical study contucted by the enhanced field research

Anahtar Kelimeler : Bağlanma, Din Eğitimi, AnlamlandırmaÖZETDİN EĞİTİMİ AÇISINDAN “BAĞLANMA” KAVRAYIŞIBağlanma kavrayışı, arayışta olan insanın diğer insanlarla ya da canlılarla ilişkilerinde, gerçekleştirmek istediği bir idealde, bir sanatsal tecrübede ya da herhangi başka bir şekilde anlam’a dokunma imkânı sunan bir zincir olarak düşünülmelidir. Varlığını idame ettiği serüvende, insanın bütün bağlılıkları anlamlandırma çabasında ehemmiyet taşımaktadır. Bu çalışmada, tüm bu müstakil bağlanmalarının yanında, insanın dinî ve manevî yönelimleri ile aşkın olana bağlılığının da zincirin önemli bir parçası olduğu fikri vurgulanmıştır. Çalışmamızda, dinin anlamlı bir bağlanma ilişkisi olduğu temel argümanından hareketle, İslam düşünce geleneğinden ve Batı düşüncesinden bazı bağlanma yaklaşımlarına değinilmiştir. Bu yaklaşımlar bağlamında ilişkililik fikri taşıyan bazı kavramlara işaret edilmiştir.İlişki kurma, yönelme, katılma, tecrübe etme, yorumlama, yaklaşma…gibi farklı tarzlar içinde bağlanarak anlamlandıran bireyin bu çabasında yardımcı bir alan olarak Din Eğitiminin, insanın din ile ilişkisini bir bağlanma ilişkisi olarak ele almasının ve bağlanma kavrayışına özellikle eğilmesinin gerekliliğine dikkat çekilmiştir. SUMMARYCOMPREHENSION OF “AFFECTION” IN TERMS OF RELIGION EDUCATIONUnderstanding of affection must be thought as a chain which offers opportunity to touch the "meaning" of people, who are seeking, with other living beings,an ambition that they have tried to reach,an art expreience or in other terms. The endeavour of to make meaningful all the affections has a place in the adventure that they have been living.In this study, beside all of these autonomous affections, both religion and spiritual tendency of people and affection to god has been emphasised as an important part of the chain. In our study,from the point of religion has a meaningful affection relation, some affection approachments from Islam thought traditions and thoughts from west are mentioned.Some notions are pointed in terms of these approachments that have relations.In the struggle of a person who has connected with different ways such as having a relationship, inclining, joining, experiencing, rendition, approachment; the religion education as a subsidiary field is emphasised as a necessary item while explaining the affection between people and religion.Keywords: Affection, Religion Education, Interpretation

ÖZETİnsanın üç ana merkezlerinden biri nefis, diğerleri de akıl ve kalptir. Bu merkezlerden nefsin yeterince bilinmemesi ve idrak edilmemesi, insanın yapısının tam olarak anlaşılamamasına sebep olmaktadır. Nefsin tam olarak algılanabilmesi için Kur’an’ın öngördüğü nefis anlayışını ortaya çıkarmak gerekmektedir. Bunun neticesinde 296 âyette geçen nefis, Kur’ân’ın önemle üzerinde durduğu konuların başında gelmektedir. İşte araştırmamızda diğer düşünce sistemlerini de göz önünde bulundurarak Kur’ân’daki nefsin kavramsal çerçevesini, işlevsel özelliklerini ve eğitilebilirliğini ortaya çıkardık.Aynı zamanda insan, nefsinin aşırı istekleri karşısında iradesine sahip olamadığı noktalarda insanlıktan çıkıp nefsinin kölesi durumuna düşebilmektedir. Günümüzde insana ait kötü davranışların çoğunda nefsin başrolde olduğunu söylemek mümkündür. Bu yüzden nefsin iğreti arzuları anlamında olan hevâsının etkisinden kurtulmak için onun eğitim sürecinden geçmesi kaçınılmazdır. İşte Kur’ân’ın, nefsin kötülüklere kaynaklık ettiği davranışları ön plânda tutarak gerçekleştirdiği eğitim metodlarının bilinmesi, nefsin eğitimine ne kadar katkı sağladığını görülmesi açısından araştırılmaya değer bir konu olduğu gerçeğini gözler önüne sermektedir.ABSTRACTOne of the three main centers of the human soul, the others mind and heart. Realization of these centers is unknown and not enough soul, human nature causes fully understood. Delicious to go to achieve full understanding of the soul to reveal the Quran should be envisaged. 296 As a result, the exquisite verse, is one of the places special emphasis on the Quran. Here’s the other thought systems by taking into consideration study the conceptual framework of the soul the Holy Quran, we found out that the functional characteristics and trainability.At the same time human, his ego could achieve extreme points against the wishes of the will of the state of humanity may fall out of a slave to his ego. Today, feature belonging to a human soul can say that the majority of bad behavior. Therefore, the sense of soul which desires of hevâ makeshift training process to pass him to get rid of the influence is inevitable. Here's the Quran, Allah and evil, carried out by giving priority to training methods, which utilizes knowledge of the behavior of the flesh in terms of education contributes to the occurrence reveals the fact that a subject worthy of investigation.

ÖZETDİN EĞİTİMİ AÇISINDAN KUR’AN’IN DÜNYA HAYATINA BAKIŞIİslam din eğitiminin Kur’an merkezli yapılandırılması bir zorunluluktur. Kur’an’ın dünyaya bakışını değerlendirebilmek için dünya dinlerinin ve geleneğimizin dünya algısını bilmek ve anlamak da önem arz etmektedir. İlahi dinlerden Yahudilik dünyayı kutsallaştırarak, dünyevileşmiştir. Hıristiyanlık ise tarihi süreçte bir dönem dünyayı tamamen dışlamış, son yüzyıllarda ise dünyayı kabullenici bir tavır takınmış, ancak bu yaklaşım modern kapitalizmin doğuşuna kaynaklık teşkil etmiştir. Hinduizm ve Budizm gibi ilahi olmayan dinlerde dünyayı mutlak anlamda kötümser bir anlayışla insanın kurtuluşunun önündeki en büyük engel olduğu inancı vardır. Buna göre bir eğitim anlayışı ve uygulaması geliştirmişlerdir. Dini düşüncemizin önemli alanlarından olan tasavvuf geleneğinde dünya, umumi manada insanı kamil yetiştirilmesi için gerekli olan kalp tasfiyesi için aşılması gereken bir engel olarak algılanmış, bunun için zühd ve riyazet gibi bazı eğitim anlayış ve uygulamaları geliştirilmiştir. Mevzu/uydurma haberlerde Müslümanların yanlış bir dünya algısına sahip olmalarına sebebiyet verecek derecede olumsuz olduğu görülmektedir. Sahih hadislerdeki dünya ile ilgili ifadelerin çok dikkatli değerlendirilmesi gerekmektedir. Hz. Peygamber, dünyayı yararlanılan bir metaya/eşyaya benzeterek, dünyanın ahiret karşısındaki gerçek değerini, insanların zihinlerine yerleştirmeye çalışmaktadır. Hz. Peygamber’in dünyaya karşı tutumunu ise terk-i dünya yani dünyayı tamamen terk anlayışının dayanağı olarak değil; dünyaya aşırı bağlanmamanın bir eğitimi olarak değerlendirmek gerekir. Din eğitim açısından dünyayı değerlendirdiğimizde, iman öğretimi ve eğitimi bakımından dünyanın maddi boyutu ve dünyevi nimetler çok önemli eğitim materyali özelliğini taşımaktadır. Dünya, Allah’ın varlığı ve birliği hedefine ulaşmak için mesajın iletilmesinde bir kanal vazifesi görmektedir. Kur’an dünya ve unsurlarına karşı sevginin doğal olduğunu belirtmekle birlikte, dünya sevgisinin kontrol altına alınmasını ve yönlendirmeyi önermektedir. Din eğitimi tarafından, Kur’an ile insana, neyi, niçin ve ne kadar seveceğinin bilgisi ve bilinci verilmelidir. Dünyaya yönelik arzuların eğitilmesi bir din eğitiminin amaç ve hedefleri arasındadır. Kur’an hiçbir zaman bu arzuları ve dürtüleri kötülemez ve insanın bütünüyle bunlardan kurtulmasını da önermez. Bununla birlikte Kur’an, bu arzuların daha uzak ve daha kalıcı hedefler için engel oluşturmayacak bir düzeyde dini ve ahlaki değerlerle buluşturarak, ilahi bir bakışla eğitilmesini ister. Kur’an, ahlakın temeline ve dünyadaki davranışların merkezine ölüm olgusunu oturtarak değerler sistemini oluşturmaktadır. Ölüm fenomeni başlı başına bir rehberlik vazifesi görmektedir. Ölümün derin gerçekliği insanları adeta sarmaktadır. Dolayısıyla din eğitimi, ölümün çok yönlü özelliğinden hareketle insanların duyguları, düşünceleri ve fiilleri üzerinde olumlu tesirler bırakmanın yöntemlerini geliştirmelidir. Böylelikle dünya hayatının tanrılığı ve ona tapınmada son bulacaktır.Dünya hayatını şeytanın çeldirici olarak kullanmasına karşı bilinç kazanılması bir din eğitimi faaliyetidir. Bunun için de şeytan, dünya hayatının muhtevasını oluşturan objeleri ve nimetlerini tuzak ya da aklı çeldirici olarak kullanmaktadır. Buna karşı insanın Kur’an’a dayalı din eğitiminden geçirerek iradesini, insanın içinde taşıdığı fıtri iyilik eğilimlerini güçlendirmek ve geliştirmek için kendisini şuurlu olarak Allah’a yöneltip onun yanında yer alması sağlanmalıdır.Kur’an, Yahudi ve Hıristiyan din adamları ve din bilginlerinin dünyaya ve dünya hayatına karşı bakışlarını ortaya koyarak, din eğitim faaliyetlerini ve din hizmetlerini yönlendiren günümüz Müslüman din adamlarına, bilginlerine ve eğitimcilerine önemli mesajlar vermektedir.Din eğitimi açısından varlıklı kişileri eğitmenin zor olduğu görülmektedir. Bunun en önemli nedenlerinin başında, dünya hayatını tanrılaştırarak ona karşı aldanmaları gelmektedir. Bu kişilerin eğitilmesindeki zorluk, hem eğitimin sınırlılıklarını hem de eğitimde hidayet gerçeğini ön plana çıkarmaktadır.Din eğitimi bağlamında çalışma ve ekonomi ahlakı bağlamında Kur’an, insanın Allah ile, insanın insan ile, insanın eşya ile olan münasebetlerini düzenleyen ve insanlara bu konularda yol gösterip kılavuzluk etmektedir. Bunun yanında ekonomik gücün eğitim faaliyetleri üzerindeki etkisini Kur’an anlatarak, bu güce sahip olmayanların eğitim faaliyetlerini sürdürmelerinin çok zor, hatta imkansız olduğuna işaret etmektedir.SUMMARYVIEW OF QURAN TOWARDS THE LIFE OF THIS WORLD WITH REGARDS TO RELIGIOUS EDUCATION It is a necessity to restructure Islamic religious education based upon Quran. It is highly crucial to know and understand the perception of the life of this world by World religions and our traditions to evaluate the view of Quran towards the World. Among divine religions, Judaism secularized the World by sanctifying it. On the other hand; Christianity externalized this World completely in a historical process however it assumed an acquiescent attitude towards it. This approach has been a reference with regards to rise of modern capitalism. As for Noncelestical religions such as Hinduism and Buddhism, there is a strong belief that this World is the biggest obstacle against the salvation of man and the World is perceived with a pessimistic point of view. They developed an understanding and practice of education in accordance with this belief.In Sufi tradition which is one of the most important religious thoughts, The World is perceived as an obstacle to go beyond for heart purification which is necessary to discipline perfect human being in general terms. Accordingly, some understandings and practices of education such as piety and ascetism have been developed. It is understood that this subject reflected in deprecating way via some news agencies which causes some wrong World perceptions among Muslims. The expressions about the World in authentic hadith should be evaluated rigorously. Prophet Muhammad compares this World to an object or item to be benefited and encourages people to conceive the real value of the World against the future life. It should be taken into account that Prophet Muhammad’s attitude towards the World is not a purely abandonment from life, it is absolutely the education as regards to not to cling to life heavily. When the World is evaluated as regards to religious education, education of faith, materialistic aspects of the World and possessions have some characteristics of training material. The World is like a bridge for transfer of the message with the aim of achieving God’s presence and uniqueness targets. Quran states that love for World and its components are natural, however; it advises to control this love and manipulate it. The awareness should be created through Quran and religious education about what to love, why to love and to what extent we should love.Mastering temporal lusts is among the aims and objectives of religious education. Quran never defames these lusts and impulses and doesn’t advise to get rid of them completely. Furthermore, Quran recommends that this lust should be mastered according to divine point of view by uniting it with religious and moral values without hindering farther and permanent objectives. Quran forms system of values by placing phenomenon of death at the heart of behaviors and moral. Phenomenon of death acts as a guide out-and-out. Deep reality of death surrounds the people. Therefore, religious education should develop the methods of leaving an impression on man’s feelings, behaviors and acts with reference to multifaceted characteristic of death. In this way, divinity of life of this World and worshipping it would come to an end. Gaining awareness against the use of life of this World by devil as distractor is a religious education activity. Devil makes use of objects and benefactions that forms life of this World as a distractor or a trap. At this point it is necessary that man should be assured to turn towards God consciously to develop himself and strengthen his inborn blessings by receiving religious education based on Quran. Quran gives important messages to Muslim clergymen, scholars and educators who are leading religious education activities and religious services by introducing Jewish and Christian clergymen’s perception of World and life of this World. It is anticipated that educating affluent people is far more difficult. The main reason is divinize the life of this World. Challenge of educating these people features the borders of education and the reality of true path in education. Working in the context of religious education and Quran in the context of financial moral organize the relations between God and man, object and man and guides him lead the way at this issue. Moreover, Quran refers to the effects of financial power on educational activities and point outs that it is not only difficult but also impossible to maintain educational activities for the people who lack this power.

ÖZETDİN EĞİTİMİ AÇISINDAN KUR’ÂN-I KERÎM’DE HZ. MERYEM’İN TERBİYESİKur’an-ı Kerim, din eğitiminin temel kaynakları arasında ilk sırada yer almaktadır. Yüce Allah, Kur’an’da verdiği örnekleri insanın terbiyesine vesile kılmaktadır. Hz. Meryem de yaşantısıyla, iffetiyle, takvasıyla, teslimiyetiyle insanlığa örnek gösterilmiş, Kur’an’daki model şahsiyetler arasında yerini almıştır. Öyle ki Kur’an’da ismi zikredilen ve bir sureye ismi verilen tek kadın Hz. Meryem’dir.Hz. Meryem, döneminde belli bir saygınlığı olan seçilmiş bir ailenin ferdi olarak dünyaya gelmiştir. Annesinin duasıyla şeytanın şerrinden Allah’a teslim edilmiştir. Hz. Meryem, Yüce Allah tarafından bir bitki gibi özenle yetiştirilmiş ve hesapsız şekilde rızıklandırılmıştır. Zekeriyya peygamberin himayesinde mâbed gibi kutsal bir mekânda büyümüştür. Melekler kendisine seçilmiş ve temizlenmiş olduğunu bildirerek onu bir erkek çocukla müjdelemişlerdir. Çalışmamızda, böylesine önemli bir şahsiyet olan Hz. Meryem ve onun terbiye edilişi din eğitimi açısından ele alınmıştır. Onun yetişmesindeki unsurlar tespit edilmeye çalışılmıştır. Tespit edilen unsurların din eğitimindeki önemi ortaya çıkarılmıştır. Ayrıca, kadının sosyal hayatta bir itibarının olmadığı dönemde dünyaya gelen Hz. Meryem, yaşadığı olaylarla kadının hak ettiği değerine dikkat çekilmesine sebep olmuştur. Olaylar karşısındaki teslimiyetçi, bir o kadar da dik olan duruşuyla ve bunun sonrasında aldığı mükâfatlarla, haksızlığa uğrayan/uğramakta olan dünya kadınlarına örnek olmuştur/olmaktadır.Anahtar Kelimeler: Hz. Meryem, Terbiye, Din Eğitimi.ABSTRACTMARY’S DECENCY IN THE QURAN IN TERMS OF RELIGIOUS EDUCATIONQuran has taken the first place in the sources of religious education. Mighty Allah has led way to people’s education with the examples given in Quran. Also Mary has been shown as an example with her life, her chastity, her taqwa, her surrendering to humanity and has taken her place among the model figures in Quran. So that, the only women whose name is voiced and whose name is given to surah in the Quran is Mary.Mary was born as a distinguished member of a respectable and chosen family during her time. She was delivered to Allah away from the Even with her mother’s pray. She was brought up with care like a plant by Mighty Allah and was granted with her needs. She grew in like a holly place under the protection of Prophet Zekeriyya. Angels have provided her with good news of a boy by informing her that she is chosen and cleaned. In our study, such an important figure Mary and her being given manner has been studied in terms of religious education. The points of her educating have been tried to be defined. The importance of the points which have been defined in religious education has been pointed out. Besides, Mary, who was born in the time when women had no value in social life, caused to deserve the value being women to be paid attention with the events which she experienced. She has been an example for the women of the world, who have been treated unfeairly, with her compliance and also her steadiness.Key Words: Mary, Decency, Religious Education.

İnsan şahsiyetini bütünüyle kapsayan din, inanç, amel ve hizmetler bu hayata yön verir. İbadetler insan hayatının derinliklerini düzenler. İbadetler kişiyi şahsiyetli bir kul yapar. Eğitilmiş bir kulun fiili olan ibadetler, sonuçta yine bir eğitim faaliyeti yapar. Kur'ân verileri ışığında bir değerlendirme yapacak olursak, ibadetlerin, insanın ilgi ve eğilimleriyle ayrılmaz bir birliktelik içerisinde olduğunu görürüz. Namaz insanı kötülükten alıkor, ilgi ve eğilimlerin başıboş, kontrolsüz doyum arayışını engeller. Oruç, özellikle insanın fizyolojik güdülerini hedef alır. Sahib olma ve çıkar güdüsüne zekât ibadeti müdahale ederken, toplumsal ilgi, güven arayışı ve saldırganlık eğilimine hac ibadetiyle yön verilir.Biz bu çalışmamızda İslam Dininin temel ibadetlerinden olan namaz üzerinde bir araştırma yaptık. Namazın önemini, hikmetini ve farziyetini birçok kişi bilmesine rağmen bu ibadeti yapmada bir gevşeklik görülmektedir. Biz de din eğitimcisi olarak namaza karşı olan bu tutumun bir eğitim problemi olduğunu düşünerek konuya yaklaştık. Bu itibarla Kur'an'ın namazı bizlere nasıl öğrettiğini, hangi kelimelerle dikkatimizi çektiğini araştırmaya çalıştık. Hz. Peygamber'in de hem kavli hem de fiili sünnetlerinde namaz eğitimini ashaba nasıl verdiğini çalışmamızda göstermeye çalıştık. Bunun yanında temel kaynaklarımızda bazı İslam alimlerinin de Kur'an ve hadis ışığında namaz hakkındaki görüşlerini tezimize yansıttık.Bu çalışmayla amacımız namaz konusunda doğru bir eğitimdir. Dinin temel şartlarından olan namaz ibadetinin doğru bir eğitimle verilmesi sonucunda hem namaz konusunda devam sağlanacaktır hem de namazın niteliği artacaktır. Çalışmamız 4 bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde genel olarak eğitim kavramı üzerinde durulmuştur. Bu bölüm içerisinde din eğitimi hakkında da bilgi verilmiştir. İkinci bölümde ise ibadet kavramı ele alınmış ve yine bu kavram içerisinde namaz üzerinde araştırma yapılmıştır. Namazın tarihçesi, namaz ile ilgili kavramlar bu bölüm içerisinde yer almıştır. Aynı zamanda ibadetin karakter eğitimi üzerindeki etkileri de bu bölüm içerisinde incelenmiştir.. Üçüncü bölümde namaz eğitimi üzerine Kur'an-ı Kerim'den, kavli ve fiili sünnetten örnekler verilmiş ve bu örnekler üzerinden namaz ibadetinin nasıl öğretileceği üzerinde durulmuştur. Ayrıca temel kaynaklarda İslam alimlerinin namaz eğitimi üzerine açıklamaları da bu bölümde yer almıştır.Dinin direği, göz nuru, baş tacı, cennet anahtarı olan namazın doğru şekilde öğretilmesi bunun sonucunda da namaz ibadetinin devamlı olması amacını taşıyan bu çalışmada gayret bizden, tevfik ve hidayet Allah'tandır. Religion, faith, good deeds and services guides human beings by exclusively covering their lives. Worships, the ibadats, regulate the depth of human life. They help a person to become a righteous servant to Allah. Ibadats, as the deeds of an educated servant, function as an integral part of education activity. From the view of Quranic perspective, we see that the ibadats are inseparably together with human interest and desires. Salaat (prayer) keeps one who performs it from falsehood and also rids him from the worldly pressures led by uncontrollable human desires for satisfaction. Fasting (Siyam) is specifically targeted to control physical needs of humans. Zakaat disciplines the acquisitive instinct of people. Hajj guides social interest, confidence building and behavioral tendencies toward aggression.In this paper, we have studied Salaat, which is one of the most important pillars of Islam. Although most of the people already are already aware of the importance, purpose and obligatory nature of salaat, there is sluggishness in performing this daily prayer. As a religious teacher, my approach in this paper has been shaped by the assumption that this behavior is a result of insufficient religious education. In this regard, this study tries to explore how Quran teaches salaat to the people and which words Quran uses to emphasize the salaat. In this study, by examining the honored sayings and acts (sunnahs) of the Prophet (peace upon Him) I also intend to show how the Messenger (peace upon Him) educates his ashab (the companions) regarding performing salaat. Besides this paper also reflects the views and opinions of Islamic scholars about salaat who compiled them in accordance with the principles of Quran and hadiths.The principal aim of this study is to discover the bases of a good education about salaat. Through obtaining good education about salaat, which is one of fundamental pillars of religion, both the continuity of practicing and quality of salaat can been increased. This paper is consisted of four chapters. In the first chapter, general concept of education has been discussed. In this section, general information on religious education has also been given. In the second chapter, the notion of worship (ibadat) has been discussed and salaat has been studied within the framework of this notion. Here, the chronology of salaat and concepts that related to salaat have been studied. In this section, the impacts of salaat over self-education have also dealt with. In the third chapter, the verses of Holy Quran and honored sayings and acts (hadith and sunnah) of the Prophet (peace be upon him) on education of salaat have been exemplified. Through these examples, this chapter tries to explore how education of salaat should be designated. In this section, the views of Islamic scholars on salaat have also been discussed. In the last chapter, the negative behaviors of families and social environment over education process of salaat have been discussed through the examples and some recommendations have been proposed to address and solve this problemThe aim of this study is to provide a ground for better education of salaat which is considered as the pillar of religion and the key to heaven and in this way to contribute to constitute a continuous practice of salaat. 114

ÖZETKUR’AN’DA İLETİŞİM DİLİİnsanların dikkatini çeken ve her geçen gün önemi anlaşılan konuların başında iletişimgelmektedir. Çünkü iletişim insanoğlunun kendini var etme ve varlığını devam ettirmesiningereğidir. Bu kadar önemli bir konuda Kur’an’ın bakış açısı ve bu süreçte mesajın verilmesindekullanılan dil formları, araştırılması gerekli alanlar olarak karşımıza çıkmıştır. Son zamanlardailetişim konusunda Kur’an’î bakış açısıyla yeni çıkarımlar ortaya koyma gayreti oluşmayabaşlamıştır.Bu gayretin bir sonucu olarak Kur’an’da İletişim Dili adlı çalışmamız gerçekleşmiştir. Buaraştırma giriş ve üç bölümden oluşmuştur.Araştırmamızın giriş kısmında, bu çalışmamın konusu, önem ve gayesi, araştırmadakullanılan metotlar üzerinde durulmuştur.Birinci bölümde; modern iletişim ve unsurları, çeşitleri, modelleri, sorun ve çözümleriişlenmiştir. Birici bölümün bu şekilde işlenmesinden amaç; iletişim konusunun Kur’an’î bakışaçısı ile ele almakta algı zemini oluşturmaktır. İkinci bölümde ise, varlıkların iletişim alanları vebirinci bölümde işlenen konuların vahiy kültüründe ki yeri incelenmiştir.Üçüncü bölümde ise vahiy kültüründe ortaya konan iletişim sürecinde kullanılan dilformları, ifade özellikleri, ilke ve metotları ele alınıp işlenmiş. Ayrıca bunların iletişime katkısıüzerinde durulmuştur.Sonuç itibariyle, Kur’an’î açıdan iletişim bütün varlık alanlarını içine alan bir süreçolmakla birlikte, bu sürecin en önemli muhatapları Allah ve insandır. Bütün ilâhi mesajlarYaratan ve yaratılan arasındaki ilişkiyi ve iletişimi sağlamaya yöneliktir. Bu süreçteki kullanılansözel veya sözel olmayan dil formlarının hepsi sağlıklı iletişimin temelini oluşturmaktadır. Builetişim süreci insanı hem kendi varlık alanına karşı hemde Allah’a karşı sorumluluğunungerçekleştirdiği bir süreçtir.ABSTRACTCOMMUNICATION LANGUAGE İN THE QURANCommunication is in the lead among the subjects which draws attention of the peopleand whose importance is realized dy bay day because communication is the necessity ofbringing into mankind’s existence and continuing this existence. Perspective of the Koran insuch an important subject and language forms used for giving messages in this process areencountered as necessary fields to be searched. An effort to put forth new deductions hasstarted to occur lately with a Koran perspective on the subject of communication.As a result of this effort, our study called Communication Language in The Quran hastaken place. This search consists of introduction and three parts.In the introduction part of our search, the subject of this study, it’s importance and aimand the methods used in the search were emphasized.In the first part, modern communication and it’s components, it’s types and models, it’sproblems and resolutions were treated. The purpose of such kind of approach in the first part isto form a perception basis by handling the subject of communication with a Koran perspective.As to the second part, communication space of the living creatures and the place of thesubjects, treated in the first part, in the culture of divine inspiration were examined.With regard to the third part, language forms, used in the process of communicationand put forth in the culture of divine inspiration, expression characteristics, principles andmethods were handled and treated. Their contribution to communiation was emphasized, aswell.As a result, communication with a Koran perspective is not only a process concerningall creatures but also it’s most important interlocutors in this process are the God and people.All divine messages are for providing the relationship and communication between the Creatorand the cretated. All language forms -either verbal or not- used in this process underlie ahealthy communication. This communication process is a course that the responsibility bothtowards the self-existence area and towards the God is fulfilled.

Anahtar Kelimeler : 3-6 Yaş Çocuk Gelişimi Din Eğitimi Değerler Eğitimi Değer Eğitiminin Aktörleri ÖZET3-6 YAŞ ÇOCUĞUN GENEL VE DİN EĞİTİMİNDE TEMEL DEĞERLER Okul öncesi dönemdeki 3-6 yaş aralığı temel dini değerlerin kazanılması, toplumsal hayata hazırlanılması ve toplumsal ahlakî değerlerin edinimi için çok önemli bir evredir. Bu dönemde çocuğun bedensel, zihinse, sosyal ve ahlakî gelişiminin, ona dini ve değer eğitimi verilirken dikkate alınması, ve mutlak bir sorumluluk hissiyle yaklaşılması şarttır. Bu tezde, çocuğun bu dönemdeki gelişim özellikleri önemli çocuk gelişim uzmanları olan Piaget, Erikson, Kohlberg ve Fowler'in kuramları çerçevesinde incelenmiş, ve değer eğitimdeki temel aktörlerin bu gelişim süreçleri çerçevesindeki etkisi açıklanmıştır. Keywords : 3-6 Years Child Education Religion Education Values Education Agents of Values Education ABSTRACTBASIC VALUES IN 3-6 YEARS OLD CHILD’S GENERAL AND RELIGIOUS EDUCATION Ages from 3 to 6 of Pre-school period is an essential period for acquiring basic religious values, preparing for the social life and gaining basic moral values. It is highly important that in this period, the child is approached in accordance with her physical, cognitive, social and moral development, and with absolute responsibility, while she is given a religious and values education. In this thesis, the theories of acclaimed child development experts like Piaget, Erikson, Kohlberg and Fowler are explored to understand more about the developmental aspects of this period, and in the framework of these aspects, the role of the agents of values education are tried to be explained.

Anahtar Kelimeler : Din Eğitimi, Din Öğretimi, Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Dersi, Avrupa Birliği, Alevîlik, Din Eğitimi ModelleriÖZETAVRUPA BİRLİĞİ’NE GİRİŞ SÜRECİNDE BASINDA DİN EĞİTİMİ VE ÖĞRETİMİ TARTIŞMALARIToplumun yaşayışı, tarihi, eserleri kısacası kültürünü anlamada ve hatta insanı anlamada toplumun dinsel değerlerini bilmenin payı yüksektir. Din toplumun içinde bu öneme sahipken, yetişen neslin nasıl bir din eğitimi alacağı sorusuna verilecek cevap da aynı ehemmiyeti taşımaktadır. Din eğitim ve öğretimi Türkiye’de hep tartışılan bir konudur. Türkiye’nin AB’ye giriş süreciyle birlikte tartışmalar daha çok insan hakları ve din ve vicdan özgürlüğü üzerinden yapılmaya başlanmıştır. AB’nin okullarda din eğitimi ve öğretimi konusunda dayattığı tek bir model yoktur. AB din eğitiminin çoğulcu, objektif ve tarafsız olmasından yana tavır sergilemektedir. Araştırmanın ilk bölümü giriş bölümüdür. İkinci bölümde Avrupa Birliği, Türkiye-AB ilişkileri ve Türkiye’de ilk ve orta öğretim kurumlarındaki din öğretiminin tarihi süreci konularına yer verilmiştir. Üçüncü bölümde de AB ve din öğretimi yaklaşımları ve uygulama örneklerinden bahsedilmiştir. Dördüncü bölümü ise problemler ve din eğitimi tartışmaları oluşturmaktadır. AB’ye giriş sürecinde basında din eğitimi ve öğretimi tartışmaları, Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersinin zorunlu statüsünü, müfredatını ve İslam dışında diğer din ve mezhep mensuplarının bu dersin uygulanması karşısındaki problemlerini içermektedir. Günümüzde Alevîlik eğitimi ve öğretimi açısından tartışılan bir konudur. Alevîler Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersinde kendi inançlarına yeterince yer verilmediği gerekçesiyle şikâyetçilerdir. Araştırmada Alevîlik ve din öğretimi tartışmaları, Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersi ve dersin müfredatı, Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi ve Danıştay’ın din dersi kararları kapsamında yapılmıştır. Araştırmanın son bölümünde tezin değerlendirmesi ve sonuç kısmı yer almıştır. Keywords : Religious Education, Religious Teaching, The Religions Culture and Ethic Knowledge Course, European Union, Alevism, Models of Religious Education SUMMARYIN THE PROCESS OF ENTRING INTO THE EUROPEAN UNION DISCUSSIONS OF RELIGIOUS EDUCATION AND TEACHING IN THE PRESSIt is very significant to know the religious value of the society in order to understand the existence, history and art of the society therefore in order to understand the culture even the human being. While the religion in society is so important, the importance of how to deliver the religious education of the next generation should be taken care of at a same level of importance. The religious education is always a controversial issue in Turkey. During the EU accession the discussions are focused on more in human rights and freedom of religion and conscience. There is not a single model of religious education in schools imposed by EU. EU supports a pluralistic and objective religious education. The first part of the research is introduction. The second part of the research is EU, Turkey-EU relations and the historical development of the religious education in primary and secondary schools in Turkey. The religious education approaches and applications in EU are held in third part of this research. The fourth part consists of religious education discussions and problems.Press releases on discussions of religious education during the period of EU accession, the compulsory status and syllabus of the Religions Culture and Ethic Knowledge course and the problems of applications of such education to the non-Muslim people. Nowadays, Alevism is the topic of discussions in terms of education. Alevi people complain about Religions Culture and Ethic Knowledge course because there is not enough educational material of their belief in the course. This research covers Alevism, the discussions of religious education, the Religions Culture and Ethic Knowledge course and its syllabus and the decisions of European Court of Human Rights and Council of State on religious education.The last part of the research is dedicated on assessment of the thesis and conclusion.

ÖZETYOĞUN BAKIM ÜNİTELERİNDE BASI YARASI PREVALANSI VE BASI AZALTICI ARAÇ KULLANIMINA İLİŞKİN MEVCUT DURUMÇalışma erişkin yoğun bakım ünitelerinde bası yarası prevalansı ve bası azaltıcı destek yüzey kullanımına ilişkin mevcut durumu saptamak amacıyla yapıldı. Araştırmaya İstanbul ilinde 50 yoğun bakım ünitesinde, 422 erişkin hasta dahil edildi. Veriler Yoğun Bakım Ünitesi Değerlendirme Formu, Kullanıcı Memnuniyeti Formu, Hasta Değerlendirme Formu, Braden Ölçeği, Hasta Memnuniyeti Formu ile elde edildi. İstatistiksel değerlendirmede SPSS 11.5 versiyonu kullanıldı. Çalışmada Braden Ölçeği’nin sensitivite puanları yüksek olmasına rağmen, spesifite puanları düşük bulundu. Erişkin yoğun bakım ünitelerinde bası yarası prevalansı evre 1 dahil edildiğinde %39,5 iken, evre 1 hariç tutulduğunda %26,3 olarak saptandı. Bası yarası oranları, bası azaltıcı destek yüzey türlerine göre farklılık göstermedi. Havalı yatak örtüsünde sakral bölgede, viskoelastik destek yüzeyde topuk bölgesinde bası yarası oluşumunun daha fazla olduğu saptandı. Sonuç olarak ülkemizde yoğun bakım ünitelerinde bası yarası prevalansının uluslarası literatüre göre oldukça yüksek olduğu ve destek yüzeyler başta olmak üzere önleyici girişimlere odaklanılması gerektiği görülmüştür.Anahtar Kelimeler: Bası azaltıcı destek yüzey, bası yarası, prevalans, yoğun bakım ünitesiANALYSIS OF THE CONCEPT OF SALVATION IN QUR’AN IN TERMS OF RELIGIOUS EDUCATIONNurullah DAĞABSTRACTSalvation refers to one’s attainment of success and happiness in the world and eternal prosperity in the afterlife by fulfilling his religious and moral duties. Also it could be said that it is one’s achievement of endless happiness in the eternal life as the result of true belief and deeds.In the first chapter of this study salvation and concepts that relate to salvation were inspected. Most prominently the concept of “felah” and others such as “fevz”, “necat” and “hidayet” are used in the meaning of salvation. With these concepts it is the the happiness in the afterlife that is more frequently referred. However, for this happiness the belief and deeds in this life matters most. The first verses of the Surah al-Mu’minun concurs with this thesis. In these verses it is told that believers that quit vain deeds, having their prayers in awe and distribute alms will reach to salvation. “Successful indeed are the believers. Those who offer their Salât (prayers) with all solemnity and full submissiveness. And those who turn away from Al-Laghw (dirty, false, evil vain talk, falsehood, and all that Allah has forbidden)” (Surah Al-Mu’minun; 1-3). In this chapter, concepts that relate to salvation in such verses were expressed in their both terminological and idiomatic meanings.Furthermore, in the second chapter the elements that lead a person to salvation were dealt with in three parts. Starting with the principles of belief, with worshiping and the collectivity of the moral elements a general framework of salvation was described. In addition in order to attain salvation, insufficiency of the sole acceptance of the principles of faith and the certain need for the integration of this faith with worshiping and moral principles was given as the consequence. So much so that, those who commit the righteous deeds (salih ameller) will reach happiness in both this world and the afterlife. Islam is a religion of integrity. Therefore none of the elements in the religion could be abandoned for another. Hence; keeping the idea of integrity in mind, the elements of salvation too has to be taken and applied within such a framework.Keywords: Salvation, Faith, Deeds, Harm

ÖZETVAKI’A SURESİ’NİN DİN EĞİTİMİ AÇISINDAN TAHLİLİ Bu tezin konusu, insanların rehber kitabı olan Kur’ân-ı Kerim’in Vakı’a Suresi’nin din eğitimi açısından araştırılmasıdır. Amacımız, söz konusu surede eğitime dair çıkarımları tespit ederek din eğitimine katkıda bulunabilmektir. Tezimiz bir giriş, üç bölüm ve sonuç kısmından oluşmaktadır. Giriş kısmında tezin konusu, amacı ve metoduna değinilmiştir. Birinci bölümde ahirette insanların karşılaşacakları ödül ve cezalara değinilerek din eğitimi açısından sure incelenmiş, ikinci bölümde insanı ahirete imana götüren olgular üzerinde durulmuş, ayetlerde geçen eğitim metotları açıklanmış, son bölümde ise Kur’an’ın din eğitimindeki önemi üzerinde durularak, ölüm anında insanın durumu anlatılmıştır. Çalışmamızın sonuç bölümünde Vâkı’a Suresi’nde eğitim açısından bizi aydınlatan neticeler ortaya konulmuştur. Anahtar kelimeler: Kur’ân-ı Kerim, Vakı’a, din eğitimi, insan. ABSTRACTSURE OF VAKI’A ANALYSIS IN TERMS OF THE RELIGION EDUCATIONSubject of this thesis is from the point of religious interpretation of Vakı’a Sura, which is in Kur’ân-ı Kerim. Our aim is to, the way that education inference to set and to contribute to religious education.This thesis consists of an entry part, three sections and a conclusion part. The entrance part, subject, the purpose and method of the thesis was mentioned along. In the first part, rewards and penalties, which people run into in afterlife, touched on and according to religion education sura was examined. In the second part, facts which brought to afterlife and faith examined and education methods which are in verse of the Koran explained. In the last part importance of Koran in religious education was dwel upon. Situation of human was searched in death time.In conclusion part of the study, good results ın educatıonal ın Vakı’a Sure were shown.KEY WORDS: Kur’ân-ı Kerim, Vâkı’a, Religious Education, Human Being

ÖZETHAŞR SURESİ’NİN DİN EĞİTİMİ AÇISINDAN YORUMU Bu tezin konusu, insanların rehber kitabı olan Kur’an-ı Kerim’in bir ayeti olan Haşr Suresi’nin din eğitimi açısından yorumlanmasıdır. Amacımız, söz konusu surede eğitime dair çıkarımları tespit ederek din eğitimine katkıda bulunabilmektir. Tezimiz bir giriş, üç bölüm ve sonuç kısmından oluşmaktadır. Giriş kısmında tezin konusu, amacı ve metoduna değinilmiştir. Birinci bölümde Allah’ın sıfatları ortaya konulmuş olup, ikinci bölümde kâfir ve münafıkların vasıflarına değinilmiş, son bölümde ise sevgi ve kıskançlık üzerinde durularak duygu eğitimine yer verilmiştir. Çalışmamızın sonuç bölümünde Haşr Suresi’nde eğitim açısından bizi aydınlatan neticeler ortaya konulmuştur. Anahtar kelimeler: Kur’an-ı Kerim, Haşr, din eğitimi. ABSTRACTSURE OF HAŞR EXPLANATION İN TERMS OF THE RELİGİON EDUCATİONSubject of this thesis is from the point of religious interpretation of Haşr Sura, which is in Kur’an-ı Kerim. Our aim is to, the way that education inference to set and to contribute to religious education. This thesis consists of an entry part, three sections and a conclusion part. The entrance part,Our thesis consist of three parts whıch are entry, three sections and result parts. the first section is about attribution of God. In the second section characteristic of unbelievers and the hypocrite are shown. In the last section, we talked about affection and jealousy for sense educationIn conclusion part of the study, good results ın educatıonal ın Haşr Sure were shown.

ÖZETFURKAN SÛRESİ’NİN DİN EĞİTİMİ AÇISINDAN DEĞERLENDİRİLMESİAraştırmamızın konusu, Furkan Sûresi’ni din eğitimi açısından incelemektir. Din eğitimi ile kastettiğimiz ise, İslam eğitimidir.Araştırmamızda tefsir ve eğitim kitapları, kaynak kitaplarımızı oluşturdu.Araştırmamızı iki açıdan yaklaşarak yapmaya çalıştık: Birincisi: Her bir ayet insanlığı nasıl yaşamaları konusunda eğitmekte olduğuna göre Yüce Allah her bir ayetle bize neyin eğitimini veriyor. İkincisi: Bu eğitimi nasıl veriyor yani hangi eğitim yolunu kullanıyor. Araştırmamız yedi bölümden oluşmaktadır: Giriş bölümünde, araştırmanın konusu, metodu ve amacı; 2. bölümde, Furkan Sûresi’nin Arapçası ve meali, Furkan kelimesi ve Furkan Sûresi’nin genel özellikleri; 3. bölümde, iman esasları; 4. bölümde, din eğitimi açısından dikkat çeken kavramlar ve konular; 5. bölümde, müminlerin özellikleri; 6. bölümde, Din eğitimi açısından Sûre’den çıkarılacak neticeler; 7. bölüm de sonuç bölümüdür.Araştırmamızda vardığımız sonuçları kısaca ifade edecek olursak şunları söyleyebiliriz:Din eğitiminin önceliği, iman esaslarını yerleştirmek olmalıdır. İman bilinci, ahlak ve ibadet bilincini peşinden getirecektir.Sûrede, örnekler vermek, gözleme sevk etmek, eğitimi zamana yaymak, kişinin kapasitesini hesaba katmak, uzun vadeli hedeflere yönlendirmek, arkadaş ve çevre bilinci vermek, özür dileyebilme ve dua etme şuuru kazandırmak, din eğitimi açısından dikkat çeken hususlardır.Ayrıca Kur’ân-ı Kerim’in bir çok yerinde olduğu gibi, Furkan Sûresi’nde de gerçek müminlerin vasıfları sayılmakta ve tam bir mümin profili çizilmektedir. SYNOPSISTHE ANALYSİS OF THE SURA OF FURKAN İN THE RESPECT OF RELİGİOUS EDUCATİON The subject of our research is to analyse the Sura of Furkan in the respect of religious education.What is mentioned by religious education is Islamic education. The research is based on the interpretation and educational books. We approach the subjects in two ways:one is that, as all of the verses of Koran are intended to educate the humanbeings on how to live,Allah instructs us with every single verses of Koran.And the second way is that how Allah gives us this education and which educational methods He uses. Our research consists of seven parts.In the introduction part,the topic,method and theaim of the research are included.In the second part the Arabic Version of the Sura of Furkan and its purport,the word “Furkan” and the general specialities of the Sura of Furkan are covered.In the third part,the bases of faith are excplained.The fourth part is about the outstanding subjects and matters.The fifth part tells about the qualities of believers.In the sixth part,the points to be deduced from the sura are mentioned.And the last part is the conclusion part. We can summarise the research by these following statements: The aim of religious education should be to consolidate the bases of the religion.If it happens,being moral,consciousness of believing happen naturally. The salient pinpoints in the Sura of Furkan are exemplification,making the time broader for the educational process,the awareness of friendship and environment,the ability of apologising and praying and knowing one’s own limits. Besides,as in most of the parts of Koran,the qualities of the real followers of Islam are in the Sura of Furkan. ZUSAMMENFASSUNGAUSWERTUNG DES "SURA FURKAN" AUF DİE HİNSİCHT DES RELİGİÖSE ERZİEHUNG.Unserer Thema ist, die Untersuchung des Sura Furkan, die Auf der Grundlage der religiösen Erziehung bassiert. Wir meinen mit der religiösen Erziehung, die islamische Erziehung. Unsere ganze Analyse baut auf der Grundlage der........ und der pädagogische Literatur. Wir haben unsere Untersuchungen aus zwei verschiedenen perspektiven erstellt.1-Jeder Vers im Koran erzieht und lehrt die Menschen wie sie leben sollen. Was will Allah uns mit jedem Vers uns lehren. 2-Wie wird diese Erziehung vermittelt und angewendet. Unsere Untersuchung besteht aus 7 Kapiteln. 1-Einleitung: Thema der Untersuchung, Methoden und Zwecke. 2-Das Sura Furkan und ihre Bedeutung. Die Bedeutung des Worts Furkan und die Kernaussage dieses Sura. 3-Die Grundauszüge des Glaubens. 4-Die wichtigen Fachwörter und die Themen für eine islamischen Unterweisung. 5-Die wichtigen Merkmale der Gläubigen. 6-Die Auswertung aus der Sura Furkan zur islamischen Erziehung. 7-Das Ergebnis Wenn wir unsere Untersuchungsergebnisse kurz erläutern dürften. Können wir folgendes sagen: Der Grundsatz der religiösen Erziehung soll die Ausprägung der Glaubensinhalte vermitteln. Der Glaube bringt mit sich einen guten Chrakter und die Verpflichtungen gegenüber Allah. Die Sura Furkan übermittelt aus der sicht der Erziehung , wie die Bildung sich aufmehrere Jahre ausweitet, wie das Freundschafts und Umweltgefühl sowie Gebetsbewustsein vermittelt wird, wie die längerfristige Ziele zu lenkt sind,wie man die persöhnliche Kapazität mit in Betracht zieht und Beispiele für diese gibt. Im Koran wird aufgezählt,wie der gläubige Muslim sich verhalten sollte, wie es auch im Sura Furkan der Fall ist.